Культура и религия.

Содержание

Введение
1. Культура: определение и сущностные характеристики
2. Религия - явление мировой культуры
2.1. Происхождение религии: причины возникновения
2.2. Структура и функции религии
3. Значение религии для развития и функционирования культуры
3.1. Религиозная вера как ценность культуры
3.2. Религия на разных уровнях культуры
3.3. Религиозная культура и проблема веротерпимости
4. Культура и мировые религии (буддизм, ислам, христианство)
4.1. Социокультурные традиции буддизма
4.2. Христианская культура: постхристианство
4.3. Мусульманская культура: ислам
5. Культура религиозная и культура светская
Заключение
Список литературы

Культура и религия.

Культ загробной жизни в Древнем Египте определил направление в архитектуре, где все силы и средства отдавались на строительство пирамид, заупокойных храмов. Античная культура с ее памятниками архитектуры, живописи, литературы и т. д. является наглядным примером религиозного влияния, а на этих культурах в свою очередь основана культура последующих поколений.В истории культуры встречаются случаи, когда религия не была источником культурного развития, а наоборот, сдерживала это развитие. Церковь боролась против научных утверждений, противоречившим ее доктринам. Жертвами инквизиции стали многие великие умы эпохи средневековья (Г. Галилей, М. Сервет и др.).К началу эпохи Нового времени негативное влияние церкви заметно ослабло. Особым образом повлияла на обмирщение культуры эпоха Просвещения.Стали развиваться атеистические тенденции. Но, несмотря на ослабление влияния религии на культуру в сравнении с ранними этапами развития, и на сегодняшний день это влияние заметно и значительно. Религиозный отпечаток присутствует во многих произведениях искусства: от живописи и архитектуры до кинематографа и музыкального искусства, поскольку именно религия очень часто является определяющим фактором в развитии мировоззрения человека, в его представлениях об окружающем мире.Выводы:Современный кризис культуры, по мнению М. Элиаде, - религиозный. Если человек религиозный реализует свое бытие в мире, ориентируясь на священное, то человек нерелигиозный лишен этого. Из-за утраты священности нерелигиозный человек в современных обществах и «ощущает все более серьезные затруднения в понимании масштабов бытия» (12, с. 18-19). Для выхода из духовного кризиса современному человеку следует частично принять опыт восприятия мира религиозного человека. Абсолютное отсутствие святынь смертельно опасно для человека и общества. Но и абсолютизация святынь тоже не подарок. Фромм призывал прекратить споры о боге и всеми силами утверждать живые формы человечности на любой, религиозной или нерелигиозной основе. И это означает, что надо утверждать, сохранять и обогащать культуру, которая в своем бытии нередко отождествляется с нравственностью. Важной частью как религиозной, так и духовной культуры в целом является система ценностей, которая во многом определяется соответствующими религиозными представлениями, придающими моральное значение определенным культурным элементам социума. Причем священное или морально обязательное в одной культуре, в другой может считаться кощунственным и аморальным. В истории общества нередки периоды, когда религия давала нации такую силу, которая способна объединить все ее интересы, чувства и идеи. Религиозные идеи нередко так изменяли характер наций, что они совершали исторические сверхусилия и основывали великие империи. Но «как только действие религиозного идеала начинало ослабевать, постепенно исчезали и те культуры, которые на нем были основаны» (1, с. 56), а на их место приходили новые культуры, основанные на другой вере.