Вход

Табу как социокультурный феномен коммуникации

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 362881
Дата создания 08 апреля 2013
Страниц 53
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 310руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение
Глава 1. Теоретические аспекты изучения феномена табу и его роли в процессе социокультурной коммуникации
1.1. Понятие коммуникации
1.2. Коммуникация как социокультурное явление
1.3. Определение понятия табу
1.4. Отличительные особенности феномена табу и его роль в процессе современной коммуникации
Глава 2. Эмпирическое изучение роли табу в процессе социокультурной коммуникации в современном обществе
2.1. Этапы и методы исследования
2.2. Анализ результатов
Заключение
Список литературы

Введение

Табу как социокультурный феномен коммуникации

Фрагмент работы для ознакомления

Следствием табу является также запрет на изучение таких ситуаций, а, стало быть, - их «непрожитость». Тем самым они продолжают оставаться для человека всегда актуальными!
Парадокс табу заключается, однако в том, что, будучи всегда и крайне актуальными, они при этом не осознаются!
Итак, можно выделить следующие характеристики табу как социально – психологического явления:
Фиксированность (локальность, устойчивость, ригидность);
Мифичность (иррациональность, таинственность);
Категоричность (шаблонность, стереотипность, консервативность)
«Заряженность» («сторожевая готовность», актуальность, напряжение)31
Табу проявляется в реальном поведении, как только фокус нашего первого внимания попадает информация об «опасной» ситуации. Этот тип внимания характеризуется своеобразной «заряженностью» на значимые и тем самым актуальные обстоятельства.
Табу является как бы внутренним постоянным сторожем, охраняющим человека от (естественно, теперь уже мнимой) опасности.
Дж.Дж. Фрезер в своих трудах исследует феномен табу в первобытных культурах племен.
Автор описывает следующие табу:
Табу на общение с иноплеменниками;
Табу на пищу и питье;
Табу на открытые лица;
Табу на выход из жилища;
Табу на остатки пищи;
Табу в отношении вождей и правителей;
Табу носящих траур;
Табу на женщин во время менструации и родов;
Табу, налагаемые на воинов, охотников и рыболовов;
Табу на убийц;
Табу на предметы: железо, острое оружие, голову, волосы, кровь, кольца и т.д.;
Табу на слова: имена собственные, родственников, правителей, священнослужителей, богов, покойников и т.д.32
Табу современного мира несколько видоизменились и превратились скорее в запреты, традиции или ритуалы, которым по умолчанию следуют, однако их нарушение не приводит к тяжкому моральному осуждению со стороны общества.
Так, например, табу на общение с иноплеменниками видоизменилось настороженность по отношению к «чужакам». Табу на открытые лица преобразовался в поверье о том, что необходимо беречь себя от дурного глаза, особенно берегут в этом плане детей. Выход из жилища сейчас охраняет подкова, талисман, сделанный в традициях фен-шуй и т.д. Несколько десятилетий назад осуждение со стороны общества в отношении женщин, раньше срока снявших траур по своему покойному мужу было более сильным, сейчас это скорее дань традиции и конечно, же внутреннее психологическое состояние. Табу на волосы еще можно проследить в том, что состриженные волосы тщательно собирают и сжигают. Табу на имена прослеживаются в таких пословицах, как «не поминайте имя Бога в суе», «про покойников плохо не говорят» и т.д.33
Можно привести несколько примеров изменения основных табу общества с его развитием.
так, в начале 20-го века абсолютным табу для женщин было курение, что сегодня кажется нелепым.
В разных культурах существуют различные табу: так, ислам накладывает табу на употребление в пищу свиного мяса. Табу ставятся на сексуальную жизнь, на обнаженность вообще, на функции человеческого организма, но имеют чисто социальную функцию, а не биологическую.
Согласно З. Фрейду, табу становится запретом только после того, как оно нарушено.
В человеческой памяти всегда остается желание сломать это табу и вернуться к примитивным инстинктам. Именно принятие запрета отличает разум человека от сознания животного. Инцест может быть примером такого понимания табу. В животном мире инцест - абсолютно нормальное явление, в то время как у людей это стражайшее табу, принятое во всех культурах с древних времен.
Тема табу очень противоречивая и сложная, имеющая тесные связи с этикой и моралью.
Табу определяются обществом и с течением времени меняются, но каждый человек лично определяет табу для себя.
С развитием СМИ многие запретные темы стали полностью приемлемыми, и новому поколению былые запреты кажутся смешными.
Так, после сексуальной революции 60-х годов многие табу на сексуальность были сняты, спустя полвека разговоры о сексе и обнаженное тело вошли в повседневную жизнь. В телешоу в открытую обсуждаются всевозможные аспекты интимной жизни, а обнаженное тело больше не вызывает смущения.
В некоторых ситуациях нарушение табу может быть оправдано или даже приветствоваться. Например, запрет на убийство, существующий во всех современных культурах, отменяется в случае войны или при самообороне.
Особое место занимают религиозные табу, которые зачастую свидетельствуют о стадии развития религии. Христианская религия развивалась и менялась вместе с обществом и в зависимости от его потребностей.
Сексуальные отношения до брака, матери-одиночки - стали повседневным явлением и больше не вызывают осуждения у окружающих. Более молодая мусульманская религия находится на другом этапе развития, когда система верований, а не общество определяет табу. Ярким и наболевшим примером может быть джихад (война против неверных), сопоставимый со средневековыми кровавыми крестовыми походами34.
Табу накладывается на реалии жизни, вызывающие страх, смущение и отвращение; как правило, это то, чего мы стараемся избежать и чего мы боимся.
Одним из таких табу стал СПИД - болезнь, о которой все знают, но не говорят. Больные люди, обреченные на смерть, становятся изгоями общества.
Другая болезнь общества - нищета. Проходя мимо бездомного человека, просящего подаяние, многие отводят глаза и ускоряют шаг. Нищие люди не принадлежат благополучному миру и поэтому просто из него исключаются.
Однако и в современном обществе сохранилась сила табу на инцест, каннибализм, убийство.
Итак, с развитием общества табу появляются и исчезают, что отмечает этапы развития культуры и человечества в целом. Официально закрепленные запреты остаются всё же сугубо личным свойством каждого в отдельности, отражающим индивидуальное воспитание, страхи и переживания человека.
Таким образом, табу выступает как механизм морального и социального контроля в процессе социального взаимодействия людей в современном обществе.
Для того, чтобы общество находилось в состоянии гомеостаза, необходимы нормы и правила, регулирующие его поведение. Однако некоторые запреты настолько могут нарушить социальный баланс, что они взведены в ранг табу, то есть запретов, которые пугают людей на уровне первобытного страха.
Глава 2. Эмпирическое изучение роли табу в процессе социокультурной коммуникации в современном обществе
2.1. Этапы и методы исследования
Итак, цель данного исследования: изучение роли табу в процессе социокультурной коммуникации в современном обществе
Объект исследования: процесс социокультурной коммуникации
Предмет исследования: уровень феномен табу
Опрос проходил среди жителей г. ________
Количество выборки составило 30 человек в возрасте от 18 лет и старше
Выборка, используемая в опросе, является случайной
Основной инструмент опроса – анкета (см. Приложение 1 – «Анкета социологического опроса»).
Анкета состоит из 30 вопросов. В анкету включены вопросы, касающиеся демографических данных респондентов, а также вопросы, касающиеся особенностей коммуникации респондентов и восприятия ими феномена табу
Опрос проводился в 1 день на улицах города. Опрос является анонимным.
После проведения опроса данные подвергались количественному и качественному анализу
2.2. Анализ результатов
Итак, данные, касающиеся пола респондентов приведены в диаграмме 1.
Диаграмма 1
Пол респондентов
В исследовании приняло участие 30 респондентов, из них 56,6 % женщин (17 человек) и 43,4 % мужчин (13 человека).
Возрастной состав выборки представлен в диаграмме 2.
Диаграмма 2
Возраст респондентов
В опросе приняли участие 13,4 % респондентов в возрасте 18 – 24 лет (4 человека), 26,6 % в возрасте 25 – 35 лет (8 человек), 30 % в возрасте 36 – 50 лет (9 человек), 16,6 % в возрасте 51 – 60 лет (5 человек), 134 % старше 60 лет (4 человека).
Таким образом, возрастной состав респондентов представлен в большей степени людьми среднего и зрелого возраста. Эти люди в большинстве своем являются социально зрелыми и могут анализировать многие социально – культурные феномены
Род занятий, то есть профессиональная и социальная принадлежность респондентов представлена в диаграмме 3.
Диаграмма 3
Род занятий
Среди опрошенных больше всего рабочих (16,6 % респондентов), работников сферы образования, здравоохранения и культуры (13,4 % респондентов), работников сферы обслуживания (13,4 %) и домохозяек (10%).
Меньше всего среди опрошенных руководителей (3,4 %), предпринимателей (3,4 %), а также безработных (3,4 %).
Итак, генеральная совокупность выборки – это в основном представители рабочих специальностей, сферы образования, здравоохранения и культуры, обслуживания.
В наименьшей степени в исследуемом обществе представлено руководящее звено и предприниматели.
В диаграмме 4 показана субъективная оценка респондентов относительно своей общительности.
Диаграмма 4
Уровень общительности респондентов
Итак, как видно на графике, большинство респондентов (73,3 %) считают себя общительным человеком, 26,7 % опрошенных людей отнесли себя к категории необщительных.
Однако на вопрос «Легко ли Вы можете заговорить с незнакомым человеком?» утвердительно ответили только 13,4 % опрошенных (4 человека).
Процентное соотношение ответов по данному вопросу приведено в диаграмме 5
Диаграмма 5
Легко ли Вы можете заговорить с незнакомым человеком?
Большинство респондентов ответили или отрицательно (33 %) или «скорее нет, чем да» (30 %). Ответ «скорее да, чем нет» дали 27 % испытуемых.
В диаграмме № 6 показано соотношение ответов на вопрос «считаете ли Вы себя хорошим собеседником?»
Подавляющее большинство опрошенных респондентов или уверенно называют себя хорошим собеседником (30 % респондентов) или скорее соглашаются с этим высказыванием (40 %).
Сомневаются в своих способностях как собеседника 23,3 % респондентов, и только 6,7 % уверенно не считают себя хорошим собеседником (2 человека из 30 опрошенных)
Диаграмма 6
Считаете ли Вы себя хорошим собеседником?
Диаграмма 7
В процессе общения с другим человеком какая роль Вам в большей степени свойственна?
В процессе общения большинство респондентов предпочитают слушать (43,3 % опрошенных), нежели быть рассказчиками (30 %); в равной мере и слушают собеседника и рассказывают сами 26,7 % опрошенных.
Диаграмма 8
С кем чаще всего Вы общаетесь в течение дня?
Большинство респондентов общается в основном с родственниками (40 %), почти треть – с друзьями (26,7 %), с коллегами по работе – также треть респондентов (26,7 %), только 6,7 % опрошенных отметили, что в основном общаются с незнакомыми или мало знакомыми людьми.
Диаграмма 9
С кем Вам более комфортно и легко общаться?
Большинство респондентов отмечают, что легко и непринужденно они могут общаться только в обществе родственников и близких друзей (53,3 %); комфортно чувствуют себя в обществе всех знакомых и коллег 36,7 % опрошенных. Только 10 % респондентов подчеркнули, что чувствуют себя «в своей тарелке» с любым человеком.
На открытый вопрос «Как Вы считаете, почему с некоторыми людьми достаточно сложно общаться?» испытуемые предположили следующее:
«Конфликтные»,
«ненадежные»,
«эмоциональные»,
«грубые»,
«глупые»,
«эгоистичные»,
«не понимают меня»,
«не согласны со мной»
Диаграмма 10
Должны ли люди придерживаться определенных правил в процессе общения?
Утвердительно ответили подавляющее большинство респондентов – 80 %, отрицательно – 13,3 % респондентов; затрудняются с ответом 6,7 % испытуемых.
На вопрос «Какие правила общения Вы считаете самыми важными?» респонденты предложили такие варианты:
«Проявление интереса к собеседнику»,
«Вежливость и уважение»,
«Уметь слушать»,
«Не спорить»,
«Не конфликтовать»
Диаграмма 11
Всегда ли Вы придерживаетесь данных правил в процессе общения с окружающими?
Большинство респондентов призналось, что, хотя и считает эти правила важными в процессе общения, но не всегда их придерживаются (33,3 % опрошенных); 30 % респондентов стараются придерживаться данных правил как можно чаще; 23,3 % опрошенных уточнили, что редко придерживаются данных правил; как можно чаще использовать данные правила в общении стремятся 6,7 % опрошенных, столько же подчеркнули, что всегда придерживаются данных правил в процессе межличностного общения (6,7 %).
На вопрос «Почему люди должны придерживаться определенных правил в общении?» звучали следующие варианты ответов:
«чтобы собеседники друг друга понимали»,
«чтобы не было споров и конфликтов»,
«чтобы было уважение»,
«чтобы учитывалось мнение каждого собеседника»
Диаграмма 12
В процессе общения Вы можете спокойно и открыто обсуждать любые темы с собеседником?
Спокойно и непринужденно обсуждать любые темы в разговоре могут только 3,3 % респондентов; скорее могут, чем не могут 13,3 % опрошенных; «скорее нет, чем да» ответили 43,3 % респондентов; отрицательно ответили 40 % респондентов.
Не стали обсуждать с незнакомыми или мало знакомыми людьми такие темы, как:
здоровье,
деньги,
дети,
сексуальная жизнь,
неудачи,
поражения,
личная жизнь собственная и родственников,
религиозные убеждения
Сложно обсуждать даже с самыми близкими людьми такие темы, как:
собственные страхи,
сокровенные мечты,
неудачи в сексуальной жизни,
мысли и поведение, осуждаемое обществом (сексуальные извращения, убийство),
тема смерти
Утвердительно на вопрос о том, существуют ли строжайшие запреты в нашей жизни, ответили 80 % опрошенных людей, отрицательно – 20 %.
На вопрос «Если существуют, то какие Вы бы могли назвать?» прозвучали такие ответы, как:
Убийство,
инцест,
насилие,
каннибализм,
издевательство над слабыми, убогими и т.д.,
измена,
предательство
На вопрос «Почему люди боятся нарушить эти запреты?» были получены такие ответы, как:
всеобщее осуждение,
отлучение от церкви,
бойкот со стороны общества,
угрызения совести
Больше всего люди боятся нарушить такие запреты, как:
Убийство,
инцест,
насилие,
каннибализм
Вопрос «А какое самое страшное наказание было бы для Вас, если бы случилось нарушить этот запрет?» получил такие ответы, как:
Угрызения совести,
наказание высших сил
Вопрос «Влияют ли подобные запреты на процесс общения в обществе?» получил такие ответы, как:
Да, общение проходит в определенных рамках
Да, люди могут не опасаться, что общение выйдет из-под контроля
Не знаю
Респонденты понимают табу как какие-то страшные запреты. Основное отличие табу от запретов – это то, что запреты можно нарушить, а табу нет. Однако почему нельзя нарушить табу, однако, почему нельзя нарушить табу, никто не смог ответить
На вопрос «Какие табу существовали у людей испокон веков?» респонденты давали такие ответы, как:
Нельзя показывать новорожденного посторонним людям
Нельзя поминать имя Бога всуе
Нельзя выбрасывать подстриженные волосы
Нельзя произносить имя покойника
Нельзя заниматься инцестом
Диаграмма 13
Какие существуют табу в сегодня в нашей жизни?
60 % опрошенных назвали убийство, 40 % - инцест.
Диаграмма 14
Зависят ли табу от возраста человека?
Утвердительно ответили 46,7 % опрошенных, отрицательно – 40 % респондентов; затрудняются с ответом13,3% респондентов.
Зависимость от возраста объясняют так: чем старше человек становится, тем больше табу появляется е в его жизни.
Диаграмма 15
Зависят ли табу от пола человека?
Утвердительно ответили 53,3 % опрошенных, отрицательно – 36,7 % респондентов; затрудняются с ответом 10 % респондентов.
Диаграмма 16
У кого больше табу – у мужчин или женщин?
То, что табу больше у женщин, считают 53,3 % респондентов; у мужчин – считают 30 % опрошенных; и у тех, и у других в равной степени – считают 16,7 % опрошенных.
Заключение
Данная исследовательская работа посвящена одной из наиболее актуальных тем современного общества – проблеме социокультурной коммуникации и табу, как одного из механизмов ее управления.
Итак, общество в процессе своего культурно – исторического развития выработало определенные нормы и правила, по которым и происходит процесс социального взаимодействия людей. Без этих законов общество может нарушить свое развитие.
Нарушение некоторых правил может привести лишь к незначительным конфликтам между людьми. Однако некоторые запреты ставят под угрозу не только жизни отдельных людей, но и гомеостаз социальных отношений в целом. Нарушение подобных запретов не только вызывает всеобщее осуждение, но и карается обществом. Такие запреты получили название табу.
Существование табу можно наблюдать и в первобытных культурах и в жизни современного общества. Меняются времена и нравы, но некоторые запреты, вызывающие иррациональный страх, остаются неизменными.
Табу - это нечто запретное, иррациональное, мистическое, сакральное. Некоторые табу определяются нашим коллективным бессознательным, так как являются культурным наследием прошлых поколений.
Процесс коммуникации современного человек в связи с социальными, экономическими, политическими и техническими изменениями приобрел в последние десятилетия характер достаточно свободного взаимообмена; многие вещи, которые раньше были под запретом, обсуждаются в порядке вещей. Человек становится циничнее, жестче, черствее. Однако темы, которых человек не понимает и бессознательно боится, все равно остаются для него в разряде табу. Это тема смерти и смертельно опасных заболеваний (например, СПИД), тема инцеста и каннибализма, убийства и насилия.
Пока существуют данные моральные запреты, социальная жизнь человека не представляет для него опасности.
Список литературы
1. Андреева Г.М. Социальная психология. - М.: Академия, 2006
2. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека . М.: Школа «Язык русской культуры», 2004
3. Барт Р. Культурология. – М.: Рослэн, 2007
4. Бодалев А.А. Восприятие человека человеком. – СПб., 2007
5. Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. редактор С.А. Кузнецов. – СПб: НОРИНТ, 2000
6. Грушевицкая Т.Г. Основы межкультурной коммуникации / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин; ред. А.П. Садохин. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002
7. Жуков Л. Общественные связи в натуральную величину. – М.: Владос, 2000
8. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. – СПб.: Питер, 2000
9. Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации. – Воронеж, 2000
10. Кацев А.М. Языковые табу и эвфемия // А.М. Кацев.- Л., 1988
11. Клюев Е.В. Речевая коммуникация. – М.: Смысл, 1998
12. Коломинский Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах. – Минск, 2001.
13. Конецкая В.П. Социология коммуникации. – М.: Смысл, 1997
14. Косарев Д.Б. Феномен табу и первородный грех // http://kosarev.press.md/Religion.htm
15. Майерс Д. Социальная психология. – СПб.: Питер, 2008
16. Маковский М.М. Феномен табу в традициях и в языке индоевропейцев. Сущность. Формы, Развитие. – М.: Смысл, 2006
17. Масленникова Е.М. Поликультурность и язык. // Коммуникация: концептуальные и прикладные аспекты. - Ростов-на-Дону: Книга, 2004
18. Ожегов С.И. Словарь русского языка // С.И. Ожегов.- М.: Русский язык, 2002
19. Ольшанский Д.В. Психология масс. – СПб: Питер, 2001
20. Организационная психология / Сост и общ. ред. Л.В. Винокурова, И.И. Скрипюка. – СПб.: Питер, 2000
21. Основы теории коммуникации / Под ред. проф. М.А. Василика. – М., 2006
22. Петров Л.В. Массовая коммуникация и культура: введение в историю и теорию. – СПб: СПбГУКИ, 1999
23. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 2007
24. Редклифф – Браун А. Табу // http://lib.uni-dubna.ru/search/files/soc_rel_obsh_garadja/s4chap8.pdf
25. Силенок П.Ф. Феномен и структура табу // http://www.logos-nlp.net/index.php/2009-03-24-05-53-04/77-2009-02-16-19-22-06
26. Словарь практического психолога. – Минск: Харвест, 1998
27. Смирнова О.М. Социально-философские аспекты манипулирования общественным сознанием с помощью PR-технологий. // Маркетинг и менеджмент. – 2006. - № 5
28. Стернин И.А. Введение в речевое воздействие- Воронеж: ВГУ, 2001
29. Табу // Новый философский словарь // http://filpedia.ru/281/
30. Табу. Первобытная культура // http://www.mystic-chel.ru/primeval/culture/186.html
31. Фрэзер Дж. Дж. Разновидности табу // Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь - М., 1983, с. 188—250
Приложение 1
АНКЕТА
Уважаемый респондент!
Агентство социологических исследований проводит опрос среди жителей нашего города, направленный на определение особенностей коммуникации в современном обществе. Ответьте, пожалуйста, на несколько вопросов.

Список литературы

Список литературы



1.Андреева Г.М. Социальная психология. - М.: Академия, 2006
2.Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека . М.: Школа «Язык русской культуры», 2004
3.Барт Р. Культурология. – М.: Рослэн, 2007
4.Бодалев А.А. Восприятие человека человеком. – СПб., 2007
5.Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. редактор С.А. Кузнецов. – СПб: НОРИНТ, 2000
6.Грушевицкая Т.Г. Основы межкультурной коммуникации / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин; ред. А.П. Садохин. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002
7.Жуков Л. Общественные связи в натуральную величину. – М.: Владос, 2000
8.Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние. – СПб.: Питер, 2000
9.Кашкин В.Б. Введение в теорию коммуникации. – Воронеж, 2000
10.Кацев А.М. Языковые табу и эвфемия // А.М. Кацев.- Л., 1988
11.Клюев Е.В. Речевая коммуникация. – М.: Смысл, 1998
12.Коломинский Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах. – Минск, 2001.
13.Конецкая В.П. Социология коммуникации. – М.: Смысл, 1997
14.Косарев Д.Б. Феномен табу и первородный грех // http://kosarev.press.md/Religion.htm
15.Майерс Д. Социальная психология. – СПб.: Питер, 2008
16.Маковский М.М. Феномен табу в традициях и в языке индоевропейцев. Сущность. Формы, Развитие. – М.: Смысл, 2006
17.Масленникова Е.М. Поликультурность и язык. // Коммуникация: концептуальные и прикладные аспекты. - Ростов-на-Дону: Книга, 2004
18.Ожегов С.И. Словарь русского языка // С.И. Ожегов.- М.: Русский язык, 2002
19.Ольшанский Д.В. Психология масс. – СПб: Питер, 2001
20.Организационная психология / Сост и общ. ред. Л.В. Винокурова, И.И. Скрипюка. – СПб.: Питер, 2000
21.Основы теории коммуникации / Под ред. проф. М.А. Василика. – М., 2006
22.Петров Л.В. Массовая коммуникация и культура: введение в историю и теорию. – СПб: СПбГУКИ, 1999
23.Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. — М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 2007
24.Редклифф – Браун А. Табу // http://lib.uni-dubna.ru/search/files/soc_rel_obsh_garadja/s4chap8.pdf
25.Силенок П.Ф. Феномен и структура табу // http://www.logos-nlp.net/index.php/2009-03-24-05-53-04/77-2009-02-16-19-22-06
26.Словарь практического психолога. – Минск: Харвест, 1998
27.Смирнова О.М. Социально-философские аспекты манипулирования общественным сознанием с помощью PR-технологий. // Маркетинг и менеджмент. – 2006. - № 5
28.Стернин И.А. Введение в речевое воздействие- Воронеж: ВГУ, 2001
29.Табу // Новый философский словарь // http://filpedia.ru/281/
30.Табу. Первобытная культура // http://www.mystic-chel.ru/primeval/culture/186.html
31.Фрэзер Дж. Дж. Разновидности табу // Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь - М., 1983, с. 188—250


Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00544
© Рефератбанк, 2002 - 2024