Церковь Вознесения в Коломенском

Содержание
Введение
Церковь Вознесения Господня в Коломенском
Заключение
Литература
Приложение

Церковь Вознесения в Коломенском

Полагают, что этот храм заложили по указанию великого князя Василия III либо в 1529 г. - как молельный о даровании сына-наследника, либо в 1530 г. – в ознаменование рождения сына Ивана (в будущем - царя Ивана IV Грозного). Освящение церкви (по сути – официальное открытие) состоялось в 1532 г. Но отделочные работы, в которых, по-видимому, участвовали и русские, и итальянские мастера, продолжались и после этого.
В первой половине XVI в. русские зодчие привнесли в свое каменное строительство элементы шатрового храма – столпообразного сооружения с невиданной до того конструкцией верха в виде высокого шатра. Это означало отход от укоренившейся уже традиции воздвижения крестово-купольных храмов. Шатровые храмы - особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в русском храмовомзодчестве. Вместо купола здание шатрового храма завершается шатром. Шатровые храмы бывают деревянными и каменными. Каменные шатровые храмы появились в начале XVI века и не имеют аналогий в архитектуре других стран.
Шатровая церковь Вознесения в Коломенском – одно из первых творений такого рода, причем оно дошло до нашего времени практически в первозданном виде.
Композиция этого замечательного строения, общей высотой в 62 м, носит явный центрический характер. По вертикали церковь складывается из четырех основных элементов: подклета, мощного четверика с выступами-притворами (в плане имеет крестообразную форму), восьмерика и собственно шатра с небольшим куполом-главкой на самом верху. Внутренняя площадь шатра невелика – всего 8,5 м х 8,5 м, однако его высота значительна – более 40 м, и поэтому создается впечатление его бесконечной устремленности ввысь. Стены имеют толщину до 3 м. А по периметру, в своей нижней части, церковь опоясана галереей на аркадах с лестницами-всходами, благодаря чему всё сооружение органично вписывается в рельеф высокого берега Москвы-реки. Декор церкви также великолепен, здесь, в частности, сохранился белокаменный трон с резным навершием в виде раковины («царское место»).
Видно, что эту церковь зодчие создавали с таким расчетом, чтобы она хорошо обозревалась снаружи, издалека, и воспринималась бы как символ могущества великокняжеского престола Москвы. Впрочем, она предназначалась и для «внутренних» целей: ведь отсюда можно было отлично обозревать далекие окрестности.
Пример коломенской церкви Вознесения получил затем широкое распространение по всей стране - вплоть до середины XVII в., когда при патриархе Никоне на строительство подобного рода шатровых храмов был наложен запрет.
В 1923 г. в Коломенском открывается филиал государственного Исторического музея, где экспонируются коллекции русского прикладного искусства. А с 1971 г. Коломенское получает статус музея–заповедника (современный статус - государственный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник).
Велики князья и русские цари особенно заботились об украшении храма Вознесения, заказывая иконы и драгоценную церковную утварь. Но время не пощадило многое из ценностей и святынь прошлого. Реставрация 2007 г. позволила воссоздать интерьер храма. Сейчас это действующий православный храм, получивший высокий статуса патриаршего подворья. Церковные службы проводятся по большим праздникам, в остальное время его интерьер открыт для посещения как музейная экспозиция. Его торжественное внутреннее пространство создает ощущение радости и восторга, нельзя не восхищаться мастерством древних и современных мастеров. В ходе реставрации был восстановлен древний тябловый иконостас и царские врата по аналогу подлинных царских врат 1570-80-х гг. Отдельно в витрине представлены царские врата, выполненные для церкви Вознесения в конце XIX века в известной иконостасной мастерской московского купца 2-й гильдии, поставщика Двора Его Императорского Величества, Ахапкина Николая Александровича.
Заключение
«Бе же церковь та велми чюдна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала прежде сего на Руси», – писал о храме древний летописец. Предназначению Вознесенского храма символизировать богоизбранность России и русскую идею соответствовала новая гениальная архитектура храма, подобно стреле рвущегося к небесам: шатер, положенный в основание храма вместо традиционных крестово-купольных храмов, пришедших к нам из Византии. Это был первый на Руси каменный шатровый храм. В нем выражалась, во-первых, самобытность России как самостоятельной православной цивилизации и, во-вторых, сама символическая идея шатра.
Вопрос о происхождении древнерусского каменного шатрового зодчества занимает исследователей уже не первую сотню лет. Перечислим «базовые» позиции (в хронологическом порядке их появления):
– шатровое зодчество Древней Руси явилось прямой или косвенной реминисценцией поздней западноевропейской готики;
– шатровое зодчество – уникальное явление, сформировавшееся на базе древнерусской деревянной архитектуры;
– шатровое зодчество произошло от древнерусских и сербских храмов с повышенными подпружными арками;
– шатровое зодчество сформировалось под влиянием архитектуры древнерусских крепостных башен;