Интеграция воспитательных сил П.Наторпа"

Содержание

Введение
Глава I. Анализ философско-педагогического наследия П. Наторпа
§1. Предшественники Наторпа в истории социальной философии
§2. Социально-педагогические взгляды П. Наторпа как выражение философии неокантианства
Глава II. Идея П. Наторпа об интеграции воспитательных сил общества в истории социальной педагогики
§1. Содержание и сущность социальной педагогики по П. Наторпу
§2. Взаимодействие институтов воспитания с точки зрения русской педагогической традиции
Глава III. Реализации идеи интеграции воспитательных сил в современной России
§1. Интеграция воспитательных сил в социальной педагогике при участии системы религиозного образования. Роль религиозного образования в духовно-нравственном воспитании
§2. Анализ деятельности системы православных приютовс точки зрения интеграции воспитательных сил
Заключение
Литература

Интеграция воспитательных сил П.Наторпа"

Готовность и способность учащихся к духовному развитию.
Реализацию творческого потенциала в предметно-продуктивной, социальной и профессиональной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм.
Непрерывное образование, самовоспитание и универсальную духовно-нравственную компетенцию — «становиться лучше».
Укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях внутренней установки личности школьника поступать согласно своей совести.
Формирование морали — осознанной обучающимся необходимости определенного поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом.
Развитие нравственного самосознания личности (совести) — способности школьника формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную оценку своим и чужим поступкам.
Принятие обучающимся базовых общенациональных ценностей, национальных духовных традиций.
Позитивную нравственную самооценку и самоуважение.
Готовность и способность открыто выражать и отстаивать свою нравственно оправданную позицию, проявлять критичность к собственным намерениям, мыслям и поступкам.
Способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результат.
Целеустремленность и настойчивость в достижении результата.
Трудолюбие, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей.
Осознание ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение противодействовать им в пределах своих возможностей.
Свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьей, народом, Отечеством, будущими поколениями.
Укрепление веры в Россию.
В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие должно обеспечить гражданам:
Сформированность идентичности гражданина России на основе принятия учащимися национальных духовных традиций, базовых национальных ценностей, нравственных приоритетов и моральных норм.
Готовность граждан солидарно противостоять глобальным вызовам современной эпохи; развитие патриотизма и гражданской солидарности.
Укрепление целостности российского народа, поддержание межэтнического мира и согласия.
Повышение роли институтов гражданского общества, традиционных российских религиозных организаций в воспитании и социализации детей и молодежи.
Укрепление доверия к другим людям, институтам гражданского общества.
Сформированность отношения к семье как к основе российского общества.
Приобщение к ценностям и традициям российской семьи.
Бережное отношение к жизни человека, продолжение рода.
Законопослушание и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок.
Преемственность (духовную, культурную, социальную) поколений.
В сфере государственных отношений духовно-нравственное воспитание должно обеспечить гражданам:
Укрепление и совершенствование правового государства.
Повышение доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций.
Повышение эффективности государственной власти в процессах модернизации страны.
Укрепление национальной безопасности.
В решении комплекса задач духовно-нравственного воспитания должны принимать участие все субъекты общественной жизни. Ведущая роль в этом процессе, конечно же, принадлежит общеобразовательной школе. Именно она является ключевым элементом интегративного, социокультурного, общенационального пространства непрерывного (в течение всей жизни) духовно-нравственного развития личности гражданина России. Такое пространство еще предстоит создать. На первом этапе оно должно быть организовано в пределах школы и ее ближайшего социального окружения. Стандарт раскрывает содержание приведенного в Законе «Об образовании» понятия «духовно-нравственное развитие обучающегося». Оно понимается как педагогически организованный процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности обучающегося, развития его способности сознательно выстраивать отношения к себе, своей семье, другим людям, обществу, государству, Отчеству, миру в целом на основе принятых моральных норм и нравственных идеалов.
Содержанием духовно-нравственного развития и воспитания являются определенные ценности, хранимые в религиозных, этнических, культурных, семейных, социальных традициях и передаваемые от поколения к поколению. В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников приведена система базовых национальных ценностей. Критерием их систематизации, разделения по определенным группам были выбраны источники нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности, сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям.
Традиционными источниками нравственности являются:
Патриотизм, включающий в себя ценности: Любовь к России; Любовь к своему народу; Любовь к своей «малой Родине»; Служение Отечеству (родное, духовное, трудовое).
Социальная солидарность — Свобода личная и национальная; Доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; Справедливость; Милосердие; Доброта; Честь; Честность; Достоинство.
Гражданственность — Правовое государство; Гражданское общество; Долг перед Отечеством, старшими поколениями, семьей; Закон и правопорядок; Межэтнический мир; Свобода совести и вероисповедания.
Семья — Любовь и верность; Здоровье; Достаток; Почитание родителей; Забота о старших и младших; Продолжение рода.
Труд и творчество — Творчество и созидание; Целеустремленность и настойчивость; Трудолюбие; Бережливость.
Наука — Познание; Истина; Научная картина мира; Экологическое сознание.
Традиционные российские религии, включающие представления о Вере, Духовности, Религиозной жизни человека и общества, Религиозной картине мира.
Искусство и литература включает ценности: Красота; Гармония; Духовный мир человека; Нравственный выбор; Смысл жизни; Эстетическое развитие.
Природа — Жизнь; Родная земля; Заповедная природа; Планета Земля.
Человечество — Мир во всем мире; Многообразие культур и народов; Прогресс человечества; Международное сотрудничество.
Перечень базовых национальных ценностей, приведенный в Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников, является примерным.
Образовательное учреждение при разработке собственной программы воспитания и социализации школьников может вводить дополнительные ценности, не противоречащие установленным в Концепции и способствующие более полному раскрытию национального воспитательного идеала в учебно-воспитательном процессе. Также с учетом возрастных и индивидуальных особенностей обучающихся, их потребностей и запросов родителей, региональных условий и других особенностей протекания образовательного процесса образовательное учреждение может делать упор в воспитании на особые группы базовых национальных ценностей. При этом важно, чтобы школьники получали представление о всей системе национальных ценностей, могли видеть, понимать и принимать духовно-нравственную культуру российского общества во всем ее социокультурном многообразии и национальном единстве. Систематизация ценностей указывает на содержащиеся в национальной культуре источники нравственности и человечности, но имеет особое педагогическое значение. Каждая из выше обозначенных групп базовых ценностей педагогически оформляется в целевую программу воспитания и социализации школьников (далее — Целевая программа).
Современный мир динамичен. Столь же динамичной должна быть и система образования. Значительные изменения в этом направлении происходят в Европе, где в рамках Болонского процесса формируется общеевропейская интегральная система образования, основанная на принципах открытости и свободы. Активно в этом процессе участвует и Россия. В нашей стране на ряду с государством функции по разработке внедрению реализации программы социальной педагогики ложатся на плечи Православной Церкви. Именно она является мощнейшим источником духовного и социального развития нашего общества в данный момент. Ведь образование — это не только передача знаний, но и целостная система нравственного воспитания. Религиозное образование — не исключение. Являясь органичной неотъемлемой частью национальных образовательных систем стран, в которых наша Церковь совершает свое служение, оно призвано отвечать вызовам времени, с одной стороны, при этом сохраняя непосредственную связь с церковным преданием, таинственной жизнью Церкви. Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви уделяет сегодня особое внимание таким базовым вопросам открытости и доступности, системности и непрерывности религиозного образования. Открытость системы религиозного образования — это способность динамично реагировать на запросы верующих, социума стран канонического присутствия Русской Православной Церкви. В известном смысле это способность к интеграции с национальными образовательными системами. Здесь особое внимание следует уделить различным формам взаимодействия в поликультурном пространстве — семинарам, проведению общих школьных олимпиад, конкурсов педагогического мастерства. Православное образование должно быть доступно каждому — в этом тоже проявляется принцип открытости. Поэтому совершенно оправдано развитие форм дистанционного обучения. Уже сегодня система религиозного образования нашей Церкви включает все уровни образования: дошкольное, среднее, высшее профессиональное. Приобщать к православной культуре нужно уже дошкольников. Для этого важно расширять сеть православных детских садов, садов с этнокультурным компонентом, семейных детсадов с духовно-нравственным направлением, а также создавать кружки, православные группы на базе государственных детских садов.
Еще один немаловажный вопрос который требует внимания – финансовая доступность достойного образования для всех социальных слоев населения. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не единожды говорил о недопустимости превращения образования в своего рода сферу коммерческих услуг, отмечая, что такая тенденция чужда «нашим традициям и народному менталитету». Вне сомнений, коммерциализация образования не только ухудшит его качество, но и негативно отразится и на внутренней, духовно-нравственной жизни всех участников образовательного процесса [34].
Почему же мы сегодня выделяем социальную педагогику и к ней обращаются самые разные категории общества?
Ответ заключается в том, что сейчас особенно обострилось противостояние человека и среды, взаимодействие личности и среды, происходит активная социализация личности. Она включает в себя семейное, гражданское, религиозное и правовое воспитание. Это целенаправленное воздействие на человека. Это и есть социальное воспитание, многоуровневый процесс усвоения знаний, норм поведения, отношений в обществе, в результате которого личность становится полноправным членом общества. Следовательно, социальная педагогика рассматривает процесс воспитания, социологию личности в теоретическом и прикладном аспектах. Она рассматривает отклонения или соответствия поведения человека под влиянием среды, то, что принято обозначать социализацией личности.
Сегодня взаимоотношения Церкви, государства и общества все дальше отступают от былой вражды и отчуждения. Указом Святейшего Патриарха Алексия и Постановлением Священного Синода 1 февраля 1991 года был учрежден Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Игумену Иоанну (Экономцеву) было поручено его возглавить. Создавать Отдел пришлось буквально на пустом месте. Не было ни кадров, ни специалистов, ни помещений, ни концепции [21]. Перед Отделом были поставлены задачи, отличные от целей и задач Учебного комитета, который занимается специальной подготовкой священнослужителей. В задачи Отдела входили создание, развитие и координация системы религиозного образования мирян на всех ее ступенях и уровнях.
В годы советской власти религиозное образование было запрещено. Если до революции существовало 35 тысяч церковноприходских школ и школ грамоты, а Закон Божий преподавался во всех высших и средних учебных заведениях России, то в советское время не было ни одной воскресной школы при храмах. Не было никаких учебных пособий, Церковь не имела в достаточной мере даже богослужебной литературы. Начинать приходилось буквально на пустом месте. Отдел по религиозному образованию и катехизации сумел разработать основные направления православного образования и приступил к оказанию методической и координационной поддержки и помощи епархиям в образовательной деятельности. Предстояло развивать одновременно множество направлений:
- Религиозное образование в воскресных школах всех типов, возникающих при приходах Русской Православной Церкви.
- Дошкольное православное воспитание в детских садах и группах.
- Образование в православных гимназиях и лицеях.
- Образование в высших православных учебных заведениях, занимающихся подготовкой православных педагогов и катехизаторов, а также православных специалистов в области фундаментальных наук и культуры.
- Взаимодействие с государственной системой образования, религиозное просвещение в государственных и частных учебных заведениях всех типов.
- Просвещение через средства массовой информации, радио и телевидение.
- Работу с учреждениями культуры.
- Издание учебной литературы.
- Кадровое, методическое и информационное обеспечение православных образовательных учреждений и координацию их деятельности.
- Правовое обеспечение системы религиозного образования.
Огромное значение в деле становления и развития православного образования сыграли ежегодные Рождественские образовательные чтения. Нужно было, чтобы энтузиасты со всех концов России, взявшиеся за это трудное, но благодарное и благодатное дело, получили возможность встретиться, обсудить насущные проблемы, рассказать о своих успехах и неудачах, наметить перспективы. Дореволюционным опытом, при всей его значимости, богатстве и разработанности, воспользоваться напрямую было нельзя. К сожалению, немалая часть священников, озабоченных восстановлением храмов, преодолением материальных трудностей, налаживанием жизни прихода, и до сих пор не уделяет должного внимания созданию и развитию православных школ.
Очень важным для развития системы православного образования являлось неослабное внимание к его проблемам со стороны Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Его Святейшество не забывал напоминать, что храмы наши никогда не оскудеют людьми, если дети будут воспитаны в духе православной веры, приобщатся с малых лет к великому достоянию своих предков, которое далеко не все из них могут получить в семье. Святейший Патриарх присутствовал почти на всех Рождественских чтениях, и в том, что они достигли нынешнего масштаба и уровня, есть огромная его личная заслуга. Благодаря обмену опытом, происходящему на Чтениях, во многих епархиях удалось наладить тесное сотрудничество между Епархиальными управлениями и областными администрациями в сфере образования. К настоящему времени уже более чем в тридцати епархиях отделы образования заключили соглашения о сотрудничестве с местными органами образования или с администрациями по образцам типовых договоров, предложенных Синодальным отделом. В пяти епархиях созданы совместные координационные советы и комиссии. Синодальным отделом по религиозному образованию и катехизации был подготовлен и заключен договор о сотрудничестве Министерства образования и Русской Православной Церкви. В нем признается особая роль Православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, а также высказываются намерения по осуществлению сотрудничества в воспитании детей и молодежи в духе высоких моральных ценностей, заявляется о содействии реализации программ, направленных на развитие духовности и образования в России, подтверждается готовность к противодействию деятельности тоталитарных и деструктивных сект, осуществляемой в образовательных учреждениях.
Министерство образования обязалось содействовать организации преподавания предмета «Основы православной культуры» в составе вариативного компонента содержания образования, то есть в рамках учебной программы. В целях осуществления сотрудничества создан постоянно действующий Координационный совет по взаимодействию Министерства образования и Русской Православной Церкви. Создана достаточная правовая база для конструктивной работы православных педагогов в государственных школах.
Созданная за короткий срок в крайне трудных внешних условиях система религиозного образования сложилась и доказала свою жизнеспособность. Современная православная школа стала значимым явлением в общественной жизни России, и ее вклад в российское образование достаточно весом. Православное образование - это ключ не только к прошлому, но и к будущему. Благодаря совместным усилиям Церкви и Отдела религиозного образования и катехизации практически с нуля удалось создать основы системы религиозного образования — от детского сада до вузов [34]. Безусловно, это лишь начало. В обществе наблюдается неуклонный рост интереса к Православию, усиливается потребность в знакомстве с сокровищами нашей духовности, богословской мысли.
На сегодняшний день стоит задача осмысления пройденного пути с тем, чтобы, подводя итоги и продолжая трудиться в данном направлении, дать аргументированный ответ на вопрос современников о насущных духовных проблемах. В течение 2011 года велась конфессиональная аттестация православных дошкольных образовательных учреждений, православных общеобразовательных учебных заведений и учреждений дополнительного образования. Сейчас разрабатываются Стандарты православного дошкольного образования, и в этом году, планируется представить соответствующие документы на широкое обсуждение.
Священным Синодом были утверждены и разработаны:
- Стандарт православного компонента начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования для учебных заведений «Российской Федерации».
- Примерные программы по обязательным предметам православного компонента общего образования, которые будут представлены на обсуждение, в том числе и в рамках Рождественских Чтений.
Еще предстоит проделать большую работу по улучшению преподавания в воскресных школах, которые должны быть четко вписаны в единую систему религиозного образования Русской Православной Церкви.
Сегодня в Церкви около 13 000 воскресных школ для детей и взрослых. Однако преподавание в них пока еще не имеет единого подхода — отсутствует единообразие в формах и содержании.
В течение 2011 года Отдел систематизировал опыт, накопленный в этой сфере. На общественное обсуждение был вынесен ряд подготовленных документов:
- Положение о деятельности воскресных школ;
- Устав лицензируемой воскресной школы;
- Стандарт учебно-воспитательной деятельности, реализуемый в воскресных школах.
Поступившие замечания и предложения экспертов были учтены при доработке отдельных положений. Реализация принципов заложенных в этих документах позволит вывести воскресные школы на новый уровень развития. Однако все еще встречаются случаи, когда православная образовательная деятельность в епархиях ведется без государственной лицензии и конфессионального представления. Такая деятельность не только противозаконна, но и противоцерковна. Важно помнить: мы ответственны перед Богом за то, каким образом дети получают знания о вере и церковной традиции. Именно поэтому нужно получить установленное церковное разрешение. Самодеятельность здесь недопустима.
Отдельное направление — развитие системы непрерывного православного образования, которая давала бы возможность приобщиться к знаниям о Православии в любом возрасте.
По отношению к образовательным процессам — это преемственность образовательной деятельности при переходе от одного ее вида к другому, это и взаимосвязь дошкольного, среднего православного образования с высшим духовным образованием.