Сциентизм и антисциентизм.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Философские основания сциентизма
Глава 2. Основные принципы и аргументы антисциентизма
Заключение
Список литературы

?

Сциентизм и антисциентизм.

Таким образом, мы можем говорить о том, что сегодня привилегированное положение науки в обществе оказывается под сомнением. Вопрос о том, чем же является наука добром или злом является одним из актуальнейших вопросов философии науки в наши дни.Целью данного исследования является попытка представить сциентизм и антисциентизм как два равнозначных направления философской мысли.Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующий ряд задач:- выявить основные черты и характеристики сциентизма- проанализировать философские основания антисциентизма- представить историю возникновения и взаимодействия сциентизма и антисциентизмаВ соответствии с поставленной целью и сформулированными задачами выстраивается следующая структура текста. В Главе 1. «Сциентизм» выявляются основные принципы и требования сциентизма, рассматривается становление и развитие сциентистской установки на протяжении все истории философии и науки, приводятся основные аргументы сциентистов в пользу преобладания научного типа рациональности.В Главе 2. «Антисциентизм» описываются взаимоотношения сциентизма и антисциентизма, выявляются основные свойства и принципы антисциентизма, разбираются взаимоотношения науки и религии, науки и искусства, а также науки и морали и их возможное использование в качестве аргументов представителей сциентизма.ЗаключениеНесмотря на то, что сами понятия сциентизма и антисциентизма являются относительно молодыми, если сравнивать их историю с историей существования науки и философии, тем не мене проблема определения роли и статуса науки в жизни общества присутствовалавсегдаС самого момента своего зарождения наука подвергалась нападкам со стороны тех, кто полагал, что повсеместная одержимость и очарованность наукой рано или поздно приведет к краху человеческого общества и цивилизации. И речь идет не только о том, что научные открытия, попадая не в те руки, могут использоваться в целях истребления человечества и причинения вреда здоровью людей (например, оружие массового поражения). Речь идет о том, что излишняя догматизация и абсолютизация научной рациональности приводит к ущемлению иррациональной и эмоциональной составляющей человеческой личности.Науку часто противопоставляют мифологии, пытаясь показать, насколько значимым для мировоззрения человека и становления человеческого общества в целом был шаг в сторону научного способа видения мира.Исторически миф явился первой формой человеческого знания о мире. Особым способом его освоения и познания. Точно так же как и наука, миф дает человеку знание о мире, о его устройстве и развитии, о месте человека в этом мире, об организации самого человеческого общества, о правилах поведения и выживания.Мифологическое мышление - это не просто безудержная игра фантазии, а своеобразное моделирование мира - причем мира чрезвычайно антропоморфного, человек не просто творит мир по аналогии с собой, он творит его из самого себя. Миф позволяет фиксировать и транслировать опыт из поколения в поколение.При этом человек не занимает позицию наблюдателя, он не выделяет себя из окружающей природы. Он этот миф проживает и переживает.Миф творится посредством художественно-образного описания. Онне критикуем.Каждое слово, каждый образ - это не метка реальности, необходимая для описания мира - это реальный элемент мира.Наука в отличие от мифа не располагает догматическим непроверяемым знанием. Научное знание должно быть объяснено, обосновано и доказано. Оно носит объективный, всеобщий характер. Наука предполагает выделение человека из окружающего мира в качестве активного, познающего субъекта. Это не образное, а понятийное, логически обоснованное знание, которое во многом формализованное. Понятия - это именно описательные категории, фиксирующие те или иные свойства реальности, но не сама реальность.