СВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО: ПОНЯТИЕ,СУЩНОСТЬ И ПРИЗНАКИ

Данная контрольная-реферат о понятии светского государства,его сущностных особенностях и признаках светского государства ...

Содержание

Введение………………………………………………………………………….3
1. КОНСТИТУЦИОННО-ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ СВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА..………………………………………………………………………5
1.1. Понятие и содержание светского государства...………………………….5
1.2. Типология светских государств.………………………………………….10
2. СУЩНОСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА..…..15
2.1. Сущность и признаки светского государства..…………………………..15
2.2. Принципы светского государства в РФ.………………………………….18
Заключение.……………………………………………………………………..23
Список использованной литературы………………………………………….25

Введение

Актуальность темы «Светское государство: понятие и сущность» заключается в том, что светское государство в объективном значении - один из фундаментальных принципов механизма строения и функционирования современного правового государства в подавляющем большинстве стран. В Российской Федерации о светском государстве упомянуто в части 1 статье 14 Конституции Российской Федерации как одна из основ конституционного строя РФ. В конституционном праве светскость государства как конституционная характеристика, которая определяет и закрепляет некоторую определенную самостоятельность и баланс интересов государств и религиозных организаций в определенных областях их полномочий, на данный момент мало раскрыта. Не полная конкретность правового соде ржания принципа светской природы государства нередко провоцирует нарушение данного принципа в деятельности определенных государственных органов и сводится к нарушениям прав и свобод гражданина и человека, дискриминации граждан по показателю их убеждений.
Объект данной работы - система общественно-правовых отношений, которые складываются в сфере взаимоотношений государства с церковью.
Предмет данной работы - понятие и сущность светского государства как конституционно-правовые основы светского государства.
Целью данной работы является рассмотрение понятия и сущности светского государства.

Однако нередко появляются классификационные противоречия, выраженные теоретическими погрешностями, когда грани светскости государства полностью исчезают, а полностью противоположные показатели светскости государства определяют общее понятие. К главным типам светской модели государства относятся: классический, какой во Франции и в России, индифферентный, господствующий в США И Японии и преференциальный в Италии, Испании, Германии, Польше и др.Классический тип светской модели государства выражается обширным сотрудничеством государства и религиозных сообществ. Отношения сотрудничества государства и религиозных образований в границах этого типа могут, с одной стороны, положительно воздействовать формирование общественных отношений в разных областях отношений, в том числе в социальной (образование, культура и т.д.), с иной - ликвидировать международные разногласия по религиозным и другим мотивам, благоприятствовать образованию общественного согласия. В странах подобного типа происходит взаимодействие светского и религиозного, сопротивление между ними за независимость. Индифферентный тип модели светского государства выражает инициативное стремление государства отстраниться от всех религиозных образований, формирование неформального запрещения на какое-либо выражение преимущества любой религии. В учебной литературе эту модель называют «светская или гражданская религия».Преференциальный тип определяет особенное отношение государства к одной или нескольким религиям в государстве. Преимущественное отношение государства к религиозным образованиям чаще определено их тесной исторической связью. Римская католическая церковь в Италии служит примером данного типа, где статус преимущественных религиозных образований был раньше государственным. Особенное положение религиозных объединений во взаимодействиях с государством не нарушается вследствие осуществляемой через представительные и исполнительные органы государственной власти, содействии большинства населения, которое придерживается соответствующего вероучения или кулутурологически причисляющего себя к нему. Преимущества определяются в разных формах, от льгот на налоги до субсижирования деятельности священнослужителей из средств бюджета. В отдельных теоретических работах, которые связаны с трудностями в области государственно-конфессиональных отношений, обозначенные признаки преференциального типа светской модели государства причисляют к клерикальному государству или совмещают в определение преференциального типа признаки, несвойственные светской модели государства. Однако отличие клерикального государства от светского состоит в объявлении и признании кое-какого вероучения формальным. Но клерикальное государство различается с теократическим в том, что власть сосредоточены не в руках духовенства. К примерам клерикальных государств современности можно отнести Великобританию, Португалию, Данию, Грецию и др. Осознание светскости, равной атеистичности, в науке нередко поддается критике по поводу неправового и нелиберального характера. Атеистическое государство - вид светского государства, хотя многие ученые причисляют его к несветским государствам. В данном государстве присутствует государственная идеология, а правовое равноправие религиозных объединений обычно имеет декларативный характер или не установлен национальным внутренним законодательством. Существенное различие атеистического государства от светского заключается в том, что в каком-либо типе светской модели государства осуществляются права граждан на свободу совести и свободу исповедания веры. Атеистический тип присущ государствам, у которых в законодательстве не провозглашен статус религиозных организаций или запрещен. Синтез разнообразных типов светской модели государства допускает сделать следующие итоги:1) инфифферентной модели светского государства свойственно безучастие в сторону деятельности религиозных образований, нежелание вступать в сотрудничество с ними, которое показывает в какой-то степени презрительное отношение государства к интересам общества, в особенности в странах, где в рамках одной страны находится много наций и большое количество различных конфессий. Данная модель является статичной, но не динамичной моделью светского государства и оттого обозначим ее «крайним» разновидностью светского государствав пользу способностей изменения в атеистическое государство, которое статично в пользу религиозных образований и какого-либо вида религиозных проявлений;2) преференциальный тип выражается другой «крайностью» в границах типологии светского государства. Данный тип светского государства определяется динамичностью с какой-либо единственной конфессией, которую исповедует преимущественная часть населения конкретного государства. 3) классический тип - благоприятный вариант светскости, при котором отношения сотрудничества государства и религиозных образований определяются балансом в данных отношениях, что и является различием от преференциальной модели светского государства. Этот тип более приближен к идеальной модели светского государства. Таким образом, преимущество светского государства наиболее проявляется в классическом варианте, прежде всего в многонациональных и многоконфессиональных странах, где государство, выражая интересы всего населения, не может отдавать предпочтения отдельным группам в зависимости от национальной, религиозной и иной принадлежности, в противном случае будет нарушен баланс интересов. Кроме того, светскость дает возможность государству наиболее объективно оценивать интересы населения и принимать взвешенные решения, поскольку нейтральная позиция максимально позволяет дистанцировать государство от давления со стороны заинтересованных групп населения. Вместе с тем специалисты отмечают, что на практике «идеальная» модель светскости так и не была реализована.В РФ конституционное укрепление принципа светскости государства делит историю России на период «до» 1917 года - когда государство формально содействовала церкви, добавляя религии государственный статус и «после» - когда воспрещало деятельность данной, демонстрируя в советские времена атеизм. Множество ученых-специалистов, которые изучали светское государство полагают неосуществимым его существование без основ демократии, она осуществляет реализацию принципов свободы совести, идеологического разнообразия и построение гражданского общества, без которых светское государство находится лишь официально. Таким образом, стоить подвести итог и отметить,что осуществление светской модели государства еще в процессе развития и не достигла своего подъема. Всемирная первоначально экономическая интеграция благоприятствует беспристрастной эмиграции, заселяя мононациональные земли населением различных наций, культур, обычаев и, следовательно, убеждений, взглядов на религию. Статистика прироста многонациональных стран устанавливает перед наукой новейшие задачи по разработке оптимальных структур, моделей и устройств сотрудничества разнообразных интересов. Светское государство как названного положительного взаимодействия может разрешать и межнациональные, межконфессионные споры, и многие другие происходящие из них проблемы.2. СУЩНОСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА2.1. Сущность и признаки светского государстваВыявив принцип разделения религиозных объединений от государства, стоит выделить его существенные особенности:1) самостоятельность государства от религиозных образований и независимость этих образований от неоправданного, без законных оснований вторжение государства: суверенитет построения, устройства и деятельности государства, государственной правовой системы, государственно-правовых отношений, государственного верховенства, органов государственной власти и других государственных органов и образований, от религиозного утверждения или притеснения, утверждения или контроля религиозными учреждениями, при исключении реализации в соответствии с законодательством общественного контроля за исполнением государством своих задач;2) невозможность произвольного вторжение, которое недопустимо законом государства, органов власти и должностных лиц в религиозную жизнедеятельность, во все внутренние дела, в том числе вопросы внутреннего формирования, по закону действующих религиозных образований, включая проблемы выбора гражданами своего отношения к религии и в признании религии членами религиозных образований. 3) недопустимость контаминации и замены компетенции государства и религиозных образований: запрещение формирования и деятельности в органах государственной власти других государственных органах и объединениях делений религиозных объединений, равным образом единовременной замены высших государственных должностей руководителями религиозных образований; запрещение образования в государственной судебной структуре особых религиозных судов, однако, распространяющих свою юрисдикцию на любых граждан судов религиозных образований, причастность государства в реализации заключений таких судов; недопустимость оказания финансовой поддержки государством религиозной деятельности соответствующих образований;4) невозможность вторжения религиозных образований в круг закрепленных правом политических, публично-властных отношений и следования религиозными образованиями политических целей.5) недопустимость принятия религиозных норм или решений религиозных объединений в роли источников права в государстве (светский оттенок правовой системы государства): нормы религиозных определений (межконфессиональные определения, религиозное право) не числятся источниками права в государстве, кроме единичных случаев, целенаправленно урегулированных законодательством; заключения руководящих органов религиозных образований не имеют силы публично-правовых норм или актов, а государство не принимает участие в их осуществлении для участников религиозных образований и других лиц. Выделяется, что запрещение на формирование и деятельность в органах государственной власти, других государственных органах и образованиях филиалов религиозных образований не устраняет реализацию религиозными образованиями образовательной, культурно-просветительской и благотворительной деятельности в порядке, который предусмотрен законодательством РФ, взаимодействия с государством в общественно важных проектах. Запрещение преследования религиозными образованиями политических задач посредством запрещения участия религиозных образований, их руководителей, которые определяются как представители соответствующих религиозных образований, в избирательных кампаниях по осуществлению выборов в органы государственной власти, внесение религиозных образований в список избирательных подразделений, представление религиозными образованиями кандидатов в депутаты и на государственные должность посредством выборов, проведение предвыборной агитации, внесение пожертвований в избирательные фонды кандидатов, принятие участия в деятельности политических партий и шествий, осуществление материальной поддержки. Данные запреты не устраняют прав граждан - участников религиозных образований участвовать персонально в выборах, всенародных опросах в порядке, урегулированном законом. Принцип невозможности провозглашения всеобщеобязательной религии строится на таких условиях:- запрещение на законодательное укрепление любой религии на правах общеобязательной;- свобода вероисповедания определяет непринужденную возможность всех граждан причисляться к какой-либо религии, церкви, конфессии;- тождество прав и свобод человека и гражданина самопроизвольно от взглядов и отношения к религии;- тождество религиозных, а также общественных образований перед законами. Светскость легитимности государстваВ конституционном праве легитимность означает осознание законности прав и полномочий органа государственной власти или верховных должностных лиц, их строгое соблюдение Конституции и законно выраженно воле граждан. Светскость легитимности государства - общественная и правовая самостоятельность легитимности государства от религиозных институтов и законов, неприемлемость правового определения или аргументации суверенитета и прав государства каким-нибудь прежним или высшим порядком или авторитетом, который имеет религиозную сущность. Это означает, что светское государство не нужно превращать в некое сакральное, святое, оправдывающее то, что государство появилось и существует. Но данный признак имеет свое выражение в вышеупомянутых существенных признаках светского государства. Данная классификация существенных признаков разъединения религиозных образований от государства не является строгим, так как существуют специальные правовые образцы отношений государства с религиозными образованиями, содержащие основы, которые не соответствуют кое-каким пунктам данной классификации. В итоге, светское государство - конституционное определение как характеристика государства, которая выражает суверенность государства и религиозных образований (также как и образований, деятельность которых целенаправлена на пропоганду идеологии) в соответствующих областях их компетенции, обеспеченные невозможностью установления в государстве всеобщеобязательной религии или мировоззрений и разъединением от государства религиозных образований и образований, работа которых целенаправлена на пропоганду религиозных взглядов. Светское государство - государство, которое придает независимость и суверенность государственных институтов и религиозных образований (также как и образований, деятельность которых обращена в сторону распространения мировоззрений) в соответствующих областях их компетенции, которые гарантируют невозможность урегулирования в государстве всеобщеобязательной религии или взглядов и самостоятельности религиозных образований от государства и образований, у которых работа направлена на распространение мировоззрений. 2.2. Принципы светского государства в Российской ФедерацииВ Российской Федерации государственные конфессиональные отношения основываются на данных принципах:- светский, безучастный характер государства и его институтов;- равноправие прав и свобод человека и гражданина самостоятельно от отношения к религии, причастности к религиозным или светским образованиям;- равенство религи озных образований перед законом;-почтение культурно-национальных обычаев, менталитета разных общественных объединений населения, учет взаимных связей национальных традиций, обрядов с религией;- возможность лишь таких ограничений в области свободы совести и вероисповедания, диктуемые нужностью защиты основ конституционного строя, морали, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, осуществления обороны страны и безопасности государства. Светское государство демократии не разделяет граждан на верующих и неверующих, следователей той или другой конфессии, на вопрос свободы и нравственно-мировоззренческого предпочтения дает право выбора на совести каждого гражданина. В отношениях светского государства и религии в рамках политического конфессионального общества важным является исполнение принципа последовательного отделения религиозных образований от государства (а не религии от общества). К примеру, в РФ, проблема светского характера государства вместе с сильной православной церковью и с ее историей, опытом становится основательной. С позиции сохранения паритета, общности религий, последовательная светскость государства становится предпочтительной. Однако возникают некие недопонимания сущности данных принципов светского государства. В кое-каких СМИ, в речи некоторых представителей духовенства иногда слышны недовольства в сторону светскости государственного устройства и разделения религиозных образований от государства. Принципы толкуются как какие-либо ограничения в деятельности религиозных образований, в их взаимосвязях с государством. Согласно проведенным опросам, не многие работники из государственных организаций правильно понятия светскости государства.