Вопросы по искусству средневековья

1. Периодизация искусства западноевропейского средневековья.

2. Искусство позднеантичного периода: особенности стилистики, подготовка христианского искусства. Живопись катакомб, саркофаг Юния Басса, Венский Генезис и проблема перехода от свитка к кодексу.

3. Архитектура и монументальная живопись раннехристианского периода: основные архитектурные типологии (базилика, баптистерий, мавзолей), стилистика мозаичных декораций и их программа. Искусство Италии. Санта Мария Маджоре, Сан Витале в Равенне, Сан Аполлинаре Нуова. Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, Баптистерий Православных в Равенне.

4. Искусство раннего средневековья (архитектура, монументальная живопись). Искусство Рима VII – IX вв. (Малый римский ренессанс): Церковь Санта Прасседе и начало расхождения и ...

1. Периодизация искусства западноевропейского средневековья.

2. Искусство позднеантичного периода: особенности стилистики, подготовка христианского искусства. Живопись катакомб, саркофаг Юния Басса, Венский Генезис и проблема перехода от свитка к кодексу.

3. Архитектура и монументальная живопись раннехристианского периода: основные архитектурные типологии (базилика, баптистерий, мавзолей), стилистика мозаичных декораций и их программа. Искусство Италии. Санта Мария Маджоре, Сан Витале в Равенне, Сан Аполлинаре Нуова. Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, Баптистерий Православных в Равенне.

4. Искусство раннего средневековья (архитектура, монументальная живопись). Искусство Рима VII – IX вв. (Малый римский ренессанс): Церковь Санта Прасседе и начало расхождения искусства Западной Европы и Византии. Искусство варварских государств VII – IX вв. и его особенности (меровинги: крипта в Жуарре; лангобарды: архитектура и скульптура «tempietto langobardo» в Чивидале; вестготы: Сан Юлиан де лос Прадос и школа Овьедо, Сан Педро де ла Наве в Саморе).

5. Книжная миниатюра раннего средневековья: стилистика, особенности национальных школ, связь с искусством малых форм (изделия из металла). Меровинги: Гелазианский сакраментарий, Геллонский сакраментарий; лангобарды: кодекс Эгино; англо-ирландские рукописи: Евангелие из Дарроу, Евангелие из Личфилда.

6. Каролингское возрождение: общая характеристика и архитектура Каролингского возрождения: Аахенская капелла (интерьер), ворота аббатства в Лорше (экстерьер), ораторий Сент Жерменьи-де-Пре.

7. Каролингское возрождение: общая характеристика, монументальная живопись и книжная миниатюра. Мозаики оратория Сент Жерменьи-де-Пре. Миниатюра (разнообразие тем и сюжетов): «Аратея» Цицерона, «Похвала Кресту» Робана Мавра, Евангелие Годескалька, Евангелие монастыря Св. Медарда, Венское Евангелие (сильное влияние искусства Античности: образы Евнгелистов), Евангелие Эббона (вибрирующий стиль), Утрехтская Псалтирь (графичный стиль).

8. Оттоновское возрождение (раннероманское искусство): общая характеристика и основные памятники архитектуры и монументальной живописи. Зарождение романской архитектуры. Церковь Св. Кириака в Гернроде, церковь Св.Михаила в Хидельсхайме, церковь Санкт Георг в Оберцелле (Райхенау) и е? фресковый декор.

9. Оттоновское возрождение (раннероманское искусство): общая характеристика и основные памятники книжной миниатюры. Кодекс Геро, Рукопись Св. Григория (изображение Оттона III на троне), Евангелие Оттона III, Евангелие аббатисты Уты (усложнение смыслосодержания, изображение как формула: сцена Распятия), Евангелие Хитды (византийское влияние: сюжет «Христос с учениками в лодке во время бури»).

10. Романский собор: типология, общая характеристика романской архитектуры и е? декора. Собор в Шпайере как ранний памятник романской архитектуры.

11. Романская архитектура Франции (общая характеристика, особенности, влияние Церкви, монастырское строительство, особенности локальных школ). Церковь Сен Филибер в Турню; Бургундия: церковь Клюни III, церковь Сен Лазар в Отене; Южная и юго-западная Франция: Сен Фрон в Периг?, Собор в Ангулеме, Нотр Дам ла Гранд в Пуатье, Сен Сернен в Тулузе; Нормандия: руины монастырской церкви Нотр Дам в Жюмьеже.

12. Романская архитектура Италии (общая характеристика, особенности, светский компонент в искусстве Италии, особенности локальных школ). Ломбардия: Сант Амброджо в Милане, Пармский соборный комплекс; Венеция: Сан Марко и влияние Византии; Тоскана: Пизанский соборный комплекс, Сан Микеле в Лукке, Сан Миньято аль Монте; своеобразие искусства Флоренции: Баптистерий во Флоренции; Рим («инкрустационный стиль»): двор Сан Паоло Фуори ле Мура; Сицилия (влияние мусульманского искусства): Сан Джованни дельи Эремити в Палермо; Южная Италия (влияние искусства лангобардов): Собор Св.Николая в Бари.

13. Романская архитектура Германии (общая характеристика: т.н. «связанная система»). Собор Св. Мартина и Св.Стефана в Майнце, Собор в Вормсе, Санта-Мария Лаах.

14. Романский скульптурный портал (типология, сюжеты и принципы их расположения).

15. Романская скульптура Франции. Сен Мадлен в Везле и клюнийская школа, Сен-Лазар в Отене, Портал Сен-Пьер в Муассаке, Сен Фуа в Конке. Южная Франция и антикизирующий стиль: Сен Жиль дю Гар, Сен Трофим в Арле; Западная Франция (Пуату – своеобразие расположения скульптуры на фасаде): Ангулемский собор.

1. Периодизация искусства западноевропейского средневековья.

2. Искусство позднеантичного периода: особенности стилистики, подготовка христианского искусства. Живопись катакомб, саркофаг Юния Басса, Венский Генезис и проблема перехода от свитка к кодексу.

3. Архитектура и монументальная живопись раннехристианского периода: основные архитектурные типологии (базилика, баптистерий, мавзолей), стилистика мозаичных декораций и их программа. Искусство Италии. Санта Мария Маджоре, Сан Витале в Равенне, Сан Аполлинаре Нуова. Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне, Баптистерий Православных в Равенне.

4. Искусство раннего средневековья (архитектура, монументальная живопись). Искусство Рима VII – IX вв. (Малый римский ренессанс): Церковь Санта Прасседе и начало расхождения и скусства Западной Европы и Византии. Искусство варварских государств VII – IX вв. и его особенности (меровинги: крипта в Жуарре; лангобарды: архитектура и скульптура «tempietto langobardo» в Чивидале; вестготы: Сан Юлиан де лос Прадос и школа Овьедо, Сан Педро де ла Наве в Саморе).

5. Книжная миниатюра раннего средневековья: стилистика, особенности национальных школ, связь с искусством малых форм (изделия из металла). Меровинги: Гелазианский сакраментарий, Геллонский сакраментарий; лангобарды: кодекс Эгино; англо-ирландские рукописи: Евангелие из Дарроу, Евангелие из Личфилда.

6. Каролингское возрождение: общая характеристика и архитектура Каролингского возрождения: Аахенская капелла (интерьер), ворота аббатства в Лорше (экстерьер), ораторий Сент Жерменьи-де-Пре.

7. Каролингское возрождение: общая характеристика, монументальная живопись и книжная миниатюра. Мозаики оратория Сент Жерменьи-де-Пре. Миниатюра (разнообразие тем и сюжетов): «Аратея» Цицерона, «Похвала Кресту» Робана Мавра, Евангелие Годескалька, Евангелие монастыря Св. Медарда, Венское Евангелие (сильное влияние искусства Античности: образы Евнгелистов), Евангелие Эббона (вибрирующий стиль), Утрехтская Псалтирь (графичный стиль).

8. Оттоновское возрождение (раннероманское искусство): общая характеристика и основные памятники архитектуры и монументальной живописи. Зарождение романской архитектуры. Церковь Св. Кириака в Гернроде, церковь Св.Михаила в Хидельсхайме, церковь Санкт Георг в Оберцелле (Райхенау) и е? фресковый декор.

9. Оттоновское возрождение (раннероманское искусство): общая характеристика и основные памятники книжной миниатюры. Кодекс Геро, Рукопись Св. Григория (изображение Оттона III на троне), Евангелие Оттона III, Евангелие аббатисты Уты (усложнение смыслосодержания, изображение как формула: сцена Распятия), Евангелие Хитды (византийское влияние: сюжет «Христос с учениками в лодке во время бури»).

10. Романский собор: типология, общая характеристика романской архитектуры и е? декора. Собор в Шпайере как ранний памятник романской архитектуры.

11. Романская архитектура Франции (общая характеристика, особенности, влияние Церкви, монастырское строительство, особенности локальных школ). Церковь Сен Филибер в Турню; Бургундия: церковь Клюни III, церковь Сен Лазар в Отене; Южная и юго-западная Франция: Сен Фрон в Периг?, Собор в Ангулеме, Нотр Дам ла Гранд в Пуатье, Сен Сернен в Тулузе; Нормандия: руины монастырской церкви Нотр Дам в Жюмьеже.

12. Романская архитектура Италии (общая характеристика, особенности, светский компонент в искусстве Италии, особенности локальных школ). Ломбардия: Сант Амброджо в Милане, Пармский соборный комплекс; Венеция: Сан Марко и влияние Византии; Тоскана: Пизанский соборный комплекс, Сан Микеле в Лукке, Сан Миньято аль Монте; своеобразие искусства Флоренции: Баптистерий во Флоренции; Рим («инкрустационный стиль»): двор Сан Паоло Фуори ле Мура; Сицилия (влияние мусульманского искусства): Сан Джованни дельи Эремити в Палермо; Южная Италия (влияние искусства лангобардов): Собор Св.Николая в Бари.

13. Романская архитектура Германии (общая характеристика: т.н. «связанная система»). Собор Св. Мартина и Св.Стефана в Майнце, Собор в Вормсе, Санта-Мария Лаах.

14. Романский скульптурный портал (типология, сюжеты и принципы их расположения).

15. Романская скульптура Франции. Сен Мадлен в Везле и клюнийская школа, Сен-Лазар в Отене, Портал Сен-Пьер в Муассаке, Сен Фуа в Конке. Южная Франция и антикизирующий стиль: Сен Жиль дю Гар, Сен Трофим в Арле; Западная Франция (Пуату – своеобразие расположения скульптуры на фасаде): Ангулемский собор.

Для Реймской школы были характерны, прежде всего, простота декоративно оформления листа, и свободное размещение фигур в пространстве. В иллюстрациях не было ни ниш, ни орнамента, ни пышной архитектуры. Графическая манера исполнения предполагала передачу движения, естественного динамичного перемещения фигуры в пространстве. Живописно пятно, преобладающее над контуром в «школе рукописи Ады», в Реймской школе почти вытиснилось беспокойной, вибрирующей линией. Самым выдающимся памятником каролингской миниатюры, занимающим особое место среди рукописей Реймской школы, явилась Утрехстская псалтырь, вызвавшая огромное число подражаний, особенно в Англии. Утрехстская псалтырь – рукопись, не содержащая живописных миниатюр. Ее иллюстрации представляют собой первые беглые рисунки без рамок, прямо на страницах с текстом, сделанные коричневой тушью.
Самое поразительное в иллюстрациях Утрехтской псалтыри – их необычайная динамика и передача малейших оттенков настроения.
Книжная миниатюра отличается яркими красками, к декоративным элементам относятся колонны с арками, портики, которые обрамляли фигуры изображенных королей и евангелистов, которые в своем большинстве изображаются с книгой в руках, а иногда с пером или рукописью.
Что касается композиции, то для каролингской миниатюры характерно развитие чувства равновесия и гармонического единства архитектурной рамки с центральной сценой. А в изображении человека отсутствует анатомическая деформация, что свидетельствует о стремлении передать человеческие образы в более или менее естественных пропорциях и положениях.
Влияние «Академии» Карла проявилось в появлении копий с трудов античных писателей: «Аратея» Цицерона, точнее перевод Цицерона греческого произведения Арата под названием «Феномены»:
В традиционном искусстве рукописей Каролингского Возрождения различается несколько школ: Придворная, Реймская, Турская, школа Метца и школа Сен-Дени.
Придворная: отличалась нарядностью и влиянием сирийско-византийского искусства.
Евангелие Годескалька (781-783 гг.). Очень нарядно.
Изображение Евангелистов: Лука, Марк. Сирийско-византийский типаж, складки не отвечают анатомическому правдоподобию.
Изображение «Источника жизни» в виде кивория, окружённого животными (сирийское влияние, это иллюстрация одного из Псалмов).
Изображение Христа на троне (сзади стена рая, рама с плетёнкой!, неправильно повёрнута нога – скорее всего, ошибка при копировании). Реймская школа.
Венское Евангелие (или Евангелие Карла Великого 800-810 гг.). Начало Реймской школы. Евангелист Марк
Оно теснейшим образом примыкает к позднеантичным прототипам. То есть, если продолжатели Годескалька пользовались опытом византийских мозаик, то «школа Евангелия Карла Великого» переносила в живопись образы римского искусства.
Евангелие Эббона (816-835 гг.). Вибрирующий стиль передачи образов, но нет тревоги – живость, приподнятость. Евангелисты . Матфей, Марк, Иоанн и Лука.
С середины IX в. ведущая роль в области искусства миниатюры перешла к мастерским монастыря св. Мартина в Туре (так появилась Турская школа). Специальностью Турской школы было иллюстрирование Библий.. Она выделяется, прежде всего, изяществом орнаментации, выработанной под влиянием художественных изделий из металла.
Библия Карла Лысого (845-846 гг.) или Библия Вивиена.
Фронтисписы. Многоярусные композиции (Фронтиспис к Вступлению. Листовые композиции: Фронтиспис к Псалтири; Фронтиспис к Евангелиям.
8. Оттоновское возрождение (раннероманское искусство): общая характеристика и основные памятники архитектуры и монументальной живописи. Зарождение романской архитектуры. Церковь Св. Кириака в Гернроде, церковь Св.Михаила в Хидельсхайме, церковь Санкт Георг в Оберцелле (Райхенау) и е? фресковый декор.
Вследствие династического брака Оттона II и византийской принцессы родился Оттон III, считавший себя «чудом мира». Он пытается обновить Римскую империю, но народ Рима восстаёт и через некоторое время он умирает от малярии; его наставником был будущий Сильвестр II, ставший папой как раз благодаря своему подопечному. Явление, в значительной мере определившее облик культуры и повседневной жизни эпохи Оттоновского Ренессанса – ожидание 1000 года и конца света.
В целом упадок образованности. Двор не знает того размаха меценатства и тех культурных запросов, какие были при Карле.
В культуре и искусстве наблюдается ряд особенностей: умирание литературы на национальных языках; в зодчестве – точное повторение и «кристаллизация» форм каролингской архитектуры; в живописи – создание собственного условного, иератичного стиля и его соседство с подлинно эллинской свободой и легкостью.
Оттоновское Возрождение (950-1050 гг.).
В архитектуре этого периода ясно очерчивается проблема создания базиликального сводчатого здания. На примере церкви Св. Кириака в Гернроде эта тенденция прочитывается очень ясно.
Церковь Св.Кириака в Гернроде (ок. 961 г.). Трифорий: Облегчая стены, усиливает их конструкцию, а также имеет и декоративное значение. Клеристорий: ряд окон для освещения центрального нефа. Ритмическая согласованность ярусов. Чередование больших опорных столбов с маленькими колоннами. Плоское стропильное перекрытие.Западный фасад: башни, аркада по верхнему краю экседры алтарной части (романский элемент – будет иметь широкое распространение). Нет чередующихся опор: только колонны. Нет трифория – росписи. Расписаны даже капители. Сюжеты Нового Завета. Интересный орнамент рам. Между окнами клеристория – пророки. Ниже – сюжеты. Между арками – в медальонах – святые. Характер росписей очень похож на те же тенденции, которые проявились в миниатюре (как мы это увидим далее). «Христос и Апостолы в лодке во время шторма», «Исцеление бесноватого».
Хор собора в Эссене (сер. 11 в.).
Разрез: Напоминает Ахенскую капеллу – Каролингское влияние. Свод крестовый на нервюрах. Вид изнутри: Обходные галереи с двухъярусными колоннадами.
Экстерьер: членение стены на горизонтальные ярусы, отмеченные плоской романской аркадой. Строгая симметрия, центральная ось отмечена окнами на всех ярусах.
9. Оттоновское возрождение (раннероманское искусство): общая характеристика и основные памятники книжной миниатюры. Кодекс Геро, Рукопись Св. Григория (изображение Оттона III на троне), Евангелие Оттона III, Евангелие аббатисты Уты (усложнение смыслосодержания, изображение как формула: сцена Распятия), Евангелие Хитды (византийское влияние: сюжет «Христос с учениками в лодке во время бури»).
Но основным источником знаний об оттоновском искусстве как определённом стилистическом направлении остаются рукописи. Выделяется несколько школ: Райхенау, Регенсбургская и Кёльнская.
Кодекс Геро. Количество изображений уменьшается. Христос на троне. Лаконичнее и грубее. Нет колористического многообразия.
Псалтирь Эгберта Трирского. Фигуры укрупняются, орнамент становится крупнее и проще. Сюжеты: минимум деталей, почти не архитектуры. Беглый рисунок. «Сцена в Эммаусе»; «Спасение тонущего Петра».
Золотой фон. Цвет даётся заливками.
Есть сцены, занимающие целый лист и не имеющие обрамления «Омовение ног», «Преображение».
Евангелисты: У каждого из евангелистов на коленях – 5 книг (4 Евангелия и «Апокалипсис», над ними облако из сложной системы кругов, в центре которого Христос в короне, напоминающий Оттона III). Грубые формы, нет изящности каролингского времени.
«Христос, стоящий на древе»: корень – женщина, с двух сторон его фланкируют солнце и луна, Христос предстаёт в мандорле славы, держась за ветви (7 колен израилевых), по углам четыре полуфигуры держат символы евангелистов (апокалиптическая тема). Если в Византии в это время господствует образное целое, то на Западе, как мы видим, таблица смыслов.
10. Романский собор: типология, общая характеристика романской архитектуры и ее декора. Собор в Шпайере как ранний памятник романской архитектуры.
Центром романского города и наиболее совершенным воплощением романского представления о мироздании был кафедральный собор.
Собор строился с расчетом вместить в него все население города. При этом романские зодчие должны были решить три важнейшие проблемы: сохранить в плане базилику наиболее полно отражающую идею крестного пути Иисуса Христа и спасения через искупление, решить проблему каменного покрытия и на ее основе установить соотношение пространства и объема здания. Использование для перекрытия нефов крестовых сводов, позволивших увеличить объем базилики, но и потребовавших более мощных опор для распределения нагрузок, обусловило появление толстых стен с небольшим количеством узких проемов и массивных столбов центрального нефа Собор в Шпаере (1027-1061 гг.). Снаружи: открытые верхние галереи, регулярный характер декорации. Внутри : Галереи перекрыты крестовыми сводами, средокрестие – восьмилотковый свод. Центральный неф имел плоское перекрытие. Немецкий тип романской колонны (приземистые, грубоватые), колонны чередуются с прямоугольными столбами, из которых до самого верха вырастает полуколонна; в целом остаётся впечатление однотонности и структурного однообразия.
11. Романская архитектура Франции (общая характеристика, особенности, влияние Церкви, монастырское строительство, особенности локальных школ). Церковь Сен Филибер в Турню; Бургундия: церковь Клюни III, церковь Сен Лазар в Отене; Южная и юго-западная Франция: Сен Фрон в Периг?, Собор в Ангулеме, Нотр Дам ла Гранд в Пуатье, Сен Сернен в Тулузе; Нормандия: руины монастырской церкви Нотр Дам в Жюмьеже.
Новый развитый тип базилики получает широкое распространение. Наглядно это воплотилось в бургундской церкви: Церковь Сен Филибер в Турню (990-1020 гг.) План: венок капелл прямоугольной формы. Здесь представлено раннее решение перекрытия центрального нефа сводом (поперечный полукруглый свод). Общая характеристика декора интерьера: тяжеловесность и структурное использование ордера. Арки свода поставлены на причтенные малые полуколонны с капителями, которые опираются на большой ордер.
Постепенно к середине XI в. в романском зодчестве Франции определились основные школы или направления. Обзор мы начнём с Бургундской области. Именно Бургундия была той областью, в которой повсеместно господствовал орден бенедиктинцев. Старейший и главный их монастырь находился в Клюни. Аббатство Клюни в качестве религиозного центра можно считать вторым Римом того времени. Филиалы монастыря были учреждены в разных странах Западной Европы, в которых получили широкое распространение архитектурные приемы, обусловленные потребностями ордена, т.е. возможностью принять огромное число людей, организации входов, выходов, удобных проходов для свободы передвижения внутри храма и монастыря в целом. К тому же, в отличие южной и юго-западной Франции, где довольно свободно относились к правилам богослужения, в Клюни разрабатывали тип базилики, наилучшим образом соответствовавшей Римской мессе (или католической).
Базилика Клюни III. Начинает строиться рядом с Клюни II в 80-е гг. XI в. Закончена в 1107 г. Это была гигантская пятинефная базилика, которая задумывалась как чудо света. Более целостная планировочная система, чем ранее. Вместо галерей второго яруса (эмпор) – глухой трифорий и наверху под сводом – клеристорий. Каждый участок храма ордерно осмыслен. Внутри – сомкнутый свод. Цилиндрическому своду были приданы легкие стрельчатые очертания, что уменьшило боковой распор и позволило сделать большие оконные проемы, но все же конструкция не была вполне надежной. В итоге в 1125 году своды обрушились.
Клюнийское аббатство влияло не только на духовную жизнь близлежащих монастырей, но также и на художественные решения архитектурных построек Бургундии.
Сен Лазар в Отене (1120-1160 гг.). Клюнийский круг. Трехнефный, трехапсидный храм. Хор поздний (готический). Важно: усложнение ордерной иерархии стены, каннелированные пилястры со всех сторон столба. Создаётся более воздушное, свободное пространство. Дополнительные полуколонны в верхней части главного нефа (визуальное и ордерное подспорье). Фигуративные капители на боковых гранях столба, усиливающие экспрессивность и предающие разнообразие светотеневых эффектов. В главном нефе – цилиндрический свод, основанный на стрельчатой арке.
Юго-западная и Западная Франция. В южной и юго-западной Франции распространение получили купольные сооружения, в плане имеющие форму равноконечного креста, а также купольно перекрытые церкви с трансептом, имеющие форму латинского креста .
Начальный этап северофранцузского романского зодчества в его нормандском варианте характеризуют развалины монастырской церкви Нотр-Дам в Жюмьеже (1018-1067). С запада внутрь храма ведут сравнительно невысокие врата, как бы зажатые между двумя могучими башнями. Высокий и широкий центральный неф (первоначально перекрытый плоским потолком, покоившимся на массивных балках) сильно возвышался над боковыми нефами с эмпорами. Скульптура была применена лишь для оформления портала. Скупость скульптурного декора является характерной чертой романской архитектуры Нормандии
12. Романская архитектура Италии (общая характеристика, особенности, светский компонент в искусстве Италии, особенности локальных школ). Ломбардия: Сант Амброджо в Милане, Пармский соборный комплекс; Венеция: Сан Марко и влияние Византии; Тоскана: Пизанский соборный комплекс, Сан Микеле в Лукке, Сан Миньято аль Монте; своеобразие искусства Флоренции: Баптистерий во Флоренции; Рим («инкрустационный стиль»): двор Сан Паоло Фуори ле Мура; Сицилия (влияние мусульманского искусства): Сан Джованни дельи Эремити в Палермо; Южная Италия (влияние искусства лангобардов): Собор Св.Николая в Бари.
Итальянское искусство XI-XII вв. не отличалось идейно-стилевым единством, которое было свойственно средневековому искусству других стран Европы (в особенности искусству Франции). Не существовало центра, который бы играл роль художественной столицы. Рим, игравший такую роль во времена античности и в будущем, в период Высокого Возрождения, не имел в средние века определяющего значения в формировании стилевых ориентиров. Памятники архитектуры и изобразительного искусства в различных областях страны отличались ярко выраженными местными особенностями.
Важная особенность художественной культуры средневековой Италии состоит в том, что в ней сильнее, нежели в культуре других европейских народов средневековья, выражены светские тенденции. Основной ячейкой общественной жизни городов Италии очень рано стали не монастырь, не двор короля и не поместье сеньора, а городская коммуна. Этим объясняется сравнительно большая свобода итальянских мастеров от догматики, нормативности церкви, которая была свойственна другим странам.
Чрезвычайно важным обстоятельством для развития итальянской художественной культуры была ее связь с античной традицией. В произведениях архитектуры это сказывается в соразмерности человеку их масштабов и пропорций, в равновесии тектонического построения.
Последствием раздробленности Италии на ряд независимых друг от друга областей стало разделение итальянского искусства на ряд локальных художественных школ. Эти школы не были строго обособленными, они нередко вступали во взаимодействие между собой, но все же каждая из них обладала чертами яркого своеобразия, и эволюция их была во многом различной.
13. Романская архитектура Германии (общая характеристика: т.н. «связанная система»). Собор Св. Мартина и Св.Стефана в Майнце, Собор в Вормсе, Санта-Мария Лаах.
Германии принадлежит одно из важных мест в истории средневекового искусства Западной Европы (оттоновский период). Из разных школ романского зодчества Германии наибольшее значение имели три: саксонская, вестфальская и рейнская.
Рейнская школа – наиболее интересная и важная для дальнейшего развития искусства (готики).
Конструктивной особенностью церквей рейнской школы является их перекрытие по так называемой связанной романской системе (планы: Ворм, Майнц)
Связанная система (нем. gebundenes System) – порядок члене­ний и перекрытий интерьера базили­ки с крестовыми сводами. При этом каждому квадрат­ному в плане пролету (травее) цен­трального нефа соответствует с обе­их сторон по две травеи, тоже квад­ратные в плане, в боковых нефах. Связанная система применялась для придания тя­желым и массивным романским сводам большей прочности. Она позволяла делать центральный неф значительно (часто в два раза) выше боковых. В построении плана рейнских церквей бросается в глаза слабое выделение трансепта, а также развитие западного фасада.
Как средний, так и боковые нефы в церквах рейнской школы перекрыты вспарушенными крестовыми сводами, то есть такими, где каждая из четырех распалубок, образующих свод, вершиной своей довольно сильно приподнята, образуя небольшой куполок. Боковые нефы не имели эмпор. В соборах рейнской школы допускался только скупой скульптурный декор.
Собор Св. Мартина и Св. Стефана в Майнце (1081-1137 гг.). Простота, даже некоторая примитивность форм; нет трифория; нет чёткого ордерного членения на ярусы (то, что было бы во Франции).
Экстерьер: характерное применение декоративных аркадэ
Собор в Вормсе (достроен уже в XIII в. – готические формы).
Из памятников в долине Рейна он более других сохранил свой древний облик.
Вид с запада. Западная апсида более развитая, в то время как восточная представляет собой стену. Дополнительные башни на востоке.
Внутри: готические вспорушенные своды; ордерные формы здесь получают ярусность
Санта Мария-Лаах . Церковь бенедиктинского монастыря. Один из имперских соборов Рейнса.
План: на западном конце – атриумный двор.
Внутри – упрощение, почти отсутствует декор.