Э.Фромм "Человек для себя"

Готовое эссе на тему Эрих Фромм "Человек для сеяб
Предмет: философия
Оригинальность: 81% ...

С позиций гуманизма Э.Фромм выступает против духовного оскудения, намечает возможные варианты решения назревших глобальных проблем и создания гармоничного здорового человека и “здорового общества”. Автор развивает свою концепцию религии и её роли в обществе. Основоположник неофрейдизма, Э.Фромм рассказывает в работах, собранных в книге, о том, как преображается внутренний мир человека. Пациент приходит к врачу и вместе они блуждают по закоулкам памяти, в глубинах бессознательного, чтобы обнаружить спрятанные тайны. Всё существо человека проходит через потрясение, через катарсис. Стоит ли заставлять пациента переживать заново жизненные катаклизмы, детские боли, завязи мучительных впечатлений?

Книга Э. Фромма “Человек для себя” - удивительно гармонизирующая книга, дающая надежду на то, что возможна гармония человека с миром, несмотря на принципиальное одиночество каждого отдельно взятого человека.
Человек одинок и в то же время опутан многочисленными связями. Он должен оставаться один на один с собой, когда нужно принять решение. И в то же время он не может выносить своего одиночества. И есть только один способ решения этой проблемы - осознать свою заброшенность во вселенной, а это значит осознать, что нет такой силы в целом мире, которая могла бы решить за тебя твои проблемы. Быть самим собой и для себя самого, реализовать свои сугубо человеческие свойства - разум, любовь и продуктивный труд – эта тема является центральной в книге.

Третий тип - накопительский. Человек с этим характером очерчивает себе область, где всё раскладывает по полочкам, где он может всё контролировать. Его девиз “мой дом - моя крепость”, всё новое им встречается враждебно или, по крайней мере, с подозрением.
Четвёртый характерологический тип Фромм назвал рыночным. Представитель этого типа (он очень характерен для современного западного общества) относится к себе, равно как и к другим людям, как к товару, который надо по-выгоднее продать на “рынке личностей” - при устройстве на работу, при знакомстве с людьми и т.д. В зависимости от “спроса” надо быть либо эдаким подтянутым, уверенным в себе, спортивным; либо приветливым, заискивающим, улыбающимся, исполнительным; либо – “добрым семьянином” и т.д. В результате человек полностью отказывается от своей личности, он старается соответствовать тому, чего от него ждут.1
Таким образом, возвращаясь к социальному характеру, мы видим, что для социальной базы гитлеровского движения было характерно сочетание авторитарного (т.е. “садо-мазохистского” - рецептивного и эксплуататорского - они часто существуют в паре) и накопительского типа. Что касается демократического общества, то в нём преобладает рыночный (конформистский) характер в сочетании с рецептивным.
Кроме того, исследование, аналогичное тому, которое было выполнено среди немецких рабочих в начале 30-х годов, Фромм много лет спустя организовал среди жителей мексиканской деревни. Наибольшее число опрошенных продемонстрировали рецептивный тип (как это, по-видимому, и должно быть в традиционном обществе), меньшинство продемонстрировало эксплуататорские и накопительские черты, но изрядно смягчённые продуктивной составляющей. Рыночного характера обнаружено не было.
Что из всего сказанного следует для практической жизни?
Официальная культура сегодня нам навязывает непродуктивный социальный характер - конформистский, - этому воздействию нужно как-то сопротивляться; и здесь есть соблазн пойти путём принципиального нонконформизма. На мой взгляд, это не решение проблемы. Если конформист - это тот, кто всегда плывёт по течению, то принципиальный нонконформист всегда плывёт против течения, вне зависимости от того, куда это течение направлено. Это не продуктивное решение проблемы, это “конформизм навыверт”. Продуктивное решение проблемы предполагает, что человек в поступках руководствуется не тем, как поступают все, а своими убеждениями. Образно говоря, для него существует не только направление течения, но и звёздное небо над головой, по которому он определяет, куда в этом потоке грести. Если это по пути с общим течением - хорошо; если нет - жаль, но не более того, не это главное. Чем более здоровое общество, тем больше людей будут поступать как этот человек (если его выбор правильный), чем оно менее здоровое - тем меньше, это вполне естественно.
Фроммом был выведен ещё один тип характера - деструктивный (некрофильский). По-видимому, он представляет собой крайнюю, наиболее патологическую версию характера накопительского. Такой индивид стремится решить проблему человеческого бытия, не выстраивая связи с миром, а уничтожая мир. Конечно, он не в буквальном смысле уничтожает всё вокруг, но на уровне неосознаваемых импульсов его отличает стремление к уничтожению. Гитлер как раз отличался такими чертами характера; они особенно проявились в последние месяцы II мировой войны, когда он был, похоже, зачарован картиной всеобщего разрушения и сам отдавал приказы о массовом разрушении (к счастью, эти приказы в значительной мере саботировались). В состоянии катастрофы бессознательные импульсы вылезли наружу.2
Перечисленные характерологические типы являются непродуктивными решениями проблемы человеческого существования. Кроме них, как я уже сказал, существует продуктивное решение - творческий труд, познание, любовь (всё вместе - неразрывно, а не либо то, либо другое, либо третье).3
Любовь не надо путать с симбиотической зависимостью, которая зачастую оказывается садомазохистским вариантом. Подлинная любовь к отдельному человеку является следствием любви ко всему миру, ко всем людям; невозможно любить одного человека, ненавидя при этом всех остальных. Продуктивно решивший проблему человеческого бытия любит этот мир; даже если он, например, революционер, ему не нравится этот мир, он хочет его сделать лучше, он это делает из любви к миру, а не из ненависти. Продуктивная личность может ненавидеть отдельных сволочей, отдельные явления, но в целом в его мировосприятии преобладает любовь.
Теперь о творческом труде. Например, литератор, который пишет халтуру ради продажи, - это не творческая, не продуктивная личность, это обычный торгаш. А творческая личность не обязательно должна быть литератором или, например, художником. Она может вообще ничего такого осязаемого не производить, а просто творчески смотреть на мир. Такого человека за душу берёт то, что солнышко светит, он получает огромное удовольствие от произведения искусства, он может получить радость от изящно решённой математической задачи, или от того, что мимо прошла красивая девушка.