Масленница. История и теория народного праздника

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава 1. Языческие обряды, праздники и традиции древних славян. Общий обзор.
Глава 2. Масленица – истоки, смысл, значение, современное состояние.
2.1.Масленица на Руси
2.2.Отдельные обряды масленичных гуляний
2.3.Масленица «официальная»
2.4.Международные истоки масленичных гуляний.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Масленница. История и теория народного праздника

Принятие христианства сопровождалось уничтожением языческих капищ, скульптур языческих богов, суровыми наказаниями за сохранение остатков языческой веры.
Одной из особенностей русского христианства является характер приобщения язычников к православию.
Воины западных христианских государств, покоряя территории, где жили племена язычников, старались полностью искоренить местные религиозные обычаи. Результатами такого нетерпимого отношения к традициям побежденных стали многолетние войны и исчезновение отдельных культурных слоев на территории Европы, а также Америки, Африки, Австралии.
Введение христианства на Руси осуществлялось, по мнению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла11, более мягким путем. Русские священники, понимая тщетность насильственного насаждения новой религии, обычно не стремились огнем и мечом изничтожать языческие обряды и постарались использовать их отдельные элементы, вкладывая в них христианское содержание.
Народ стал приспосабливать новую религию к привычному жизненному укладу и мировосприятию. Названия языческих праздников постепенно заменялись на христианские, а имена языческих божеств — покровителей скота, урожая, здоровья — вытеснили имена православных святых.
Таким образом, многогранности языческого мировоззрения, сложившегося из наслоений многих эпох, соответствовало многообразие форм культа и мест обращения к потусторонним силам, родившимся в сознании древнего человека. Моления об урожае, различные заклинательные действия, обращение к силам природы и к духам добра и зла, повсеместно рассеянным в природе, производились тоже повсеместно: пунктом обращения к этим силам и принесения им жертв ("треб") могло быть и отдельное жилище, и срединная площадь селения, и ключ-родник, и луг за околицей, и берег реки, и лесная поляна, и возделанная земледельцами нива -- "жизнь".
Принятие христианства предполагало веру людей в единого Бога, создателя всей жизни на земле. И теперь Ему стали возносить молитвы, для Него стали строить Божьи дома — церкви, Его лик старались запечатлеть на досках те, кому был дан на то дар Божий.
Но вековые привычки остались, и народ продолжал в течение всего года соблюдать обычаи, которые были заведены предками, приурочивая их к христианским церковным праздникам.
Глава 2. Масленица – истоки, смысл, значение, современное состояние.
2.1.Масленица на Руси
В конце февраля на Руси начиналась масленица. Это исконно народный праздник, основными атрибутами которого являются блины, костры, чучела, куклы, игры, забавы, катания на санках. Весь народ от малого до большого на какое-то время впадает в детство. В этот день все стараются погулять и развлечься. Развлекаются все по-разному: кто блинов наестся, а кто напьется. Но что же такое масленица: развлечение или что-то более серьёзное? Откуда она произошла и что значат все её атрибуты?
Празднование масленицы у славянских народов всегда носило полухристианский - полуязыческий характер. Религиозный смысл заключался в том, что это была подготовительная неделя перед Великим постом, этот праздник входит в православный календарь. Вот, пожалуй, и все связи с христианством. А в советские времена применялись всяческие ухищрения, чтобы и эти намеки на христианство затмить. В парках в эти дни устраивались проводы зимы.
Однако настоящий корень масленицы - в язычестве. Там она была не просто праздником, а настоящим идолом - божеством, в которое верили и которому поклонялись. Давайте посмотрим, какой смысл имели так любимые народом атрибуты и традиции масленицы.
Блины - основа масленицы. Первый испеченный блин на Масленице посвящали Власию или умершим, давали нищим в память о предках или съедали его за упокой усопших. Масленица была также праздником молодых семей, начала новой жизни. Время после Крещения до Масленицы называлось свадебным.
Масленицу повсюду ожидали с большим нетерпением. Это самый разгульный и поистине всеобщий праздник.
Все дни недели было великое веселье: катались на лошадях, украшенных лентами, бубенцами (санный поезд с нарядными мужчинами и женщинами назывался масленичным обозом), с гор – на санках, санях, обледенелых рогожках, качались на качелях, пели песни о Масленице, брали снежные городки, сжигали чучело Масленицы, пекли блины и ели их с маслом, сметаной, икрой. Дети катались с гор во все дни недели, взрослые же присоединялись к ним позже, примерно со среды-четверга. Сил, энергии, задора хватало на все, поскольку царила атмосфера раскрепощенности, радости.
Без пирогов не именины, без блинов не Масленица. Во многих семьях блины начинали печь с понедельника. А накануне вечером, с появлением звезд, старшая в семье женщина выходила к реке или к колодцу потихоньку от остальных и призывала месяц заглянуть в окно и подуть на опару: Месяц ты, месяц, золотые твои рожки! Выглянь в окошко, подуй на опару! Каждая хозяйка имела свой рецепт приготовления блинов и держала его в секрете от соседей. Обычно блины пекли из гречневой или пшеничной муки, большие и толстые, тонкие и легкие, во всю сковородку и с чайное блюдце. Русская Масленица всегда славилась именно блинами, их качеством и количеством. Это подтверждают такие пословицы: Блин добро не один; Блины брюха не портят; Блин не клин, брюха не расколет. Поедали огромное количество блинов, так что многие потом расплачивались за подобное обжорство плохим самочувствием, болезнями.
В первый день праздника дети обходили избы деревни, поздравляли с наступлением Масленицы и выпрашивали блины.
Целый ряд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбу, содействовать холостой молодежи найти себе пару. Самым главным, однако, событием, связанным с молодоженами и справляемым по всей Руси, было посещение тещи зятьями, для которых она пекла блины и устраивала настоящий пир, если зять был по душе, разумеется. Этому обычаю посвящено немалое количество пословиц, поговорок, песен, в основном шуточных, анекдотов. В народе говорят: «Зять на двор – пирог на стол; У тещи про зятя и ступа дает; Придет зять, где сметанки взять?»
Если в среду зятья гостили у своих тещ, то в пятницу зятья устраивали «тещины вечерки», то есть приглашали на блины.
В русском языке бытуют различные названия масленицы: Маслена, Масленая, Масленая неделя, Сырная неделя, всемирный праздник, прожорная неделя, блинница, блинщина, блинная неделя. Каждый день Масленицы имел свое название, за каждым были закреплены определенные действия, правила поведения: понедельник – встреча, вторник – заигрыши, среда – лакомка, четверг – широкий четверг, пятница – тещины вечерки, суббота – золовкины посиделки, воскресенье – целовник, Прощеный день12.
В воскресенье прощали друг другу прегрешения, целовались в знак прощения, ходили на кладбище, оставляли на могилах блины, поклонялись праху родственников.
Наутро Масленицу и Масленика, сделанных из соломы и одетых в женское и мужское платья соответственно, возили на санях по всей округе, а затем с песнями и плясками усаживали на самом почётном месте.
С масленичными божествами поступали двумя способами - сжигали или терзали в клочья. Мораль этой традиции такова: поиграли с грехом, поблудили, участвуя в ритуалах поклонения языческим богам, а потом сделали вид, что рассердились, осудили эту затею и сожгли "виновников". Это как игра с грехом: сейчас согрешили, а потом отстоим молебен, попросим у Бога прощения, всё как нужно, по правилам. Но сейчас главное - повеселиться и похохотать.
Смысл всего этого заключался в том, что эта пара - божественные жених и невеста. Масленица - это ни кто иная, как Снегурочка со всеми атрибутами. Масленик - считался прообразом бога-громовика из языческих ритуалов и мифов. До нас древний ритуал дошёл в сильно урезанном виде. Его сократили на мужскую единицу, оставив только Масленицу13.
Кроме молодожёнов в эти дни право кататься с гор было у молодёжи и детей. Девушкам-невестам на этих горах устраивали "смотр под юбки". Всё крутилось вокруг разврата, песен и алкоголя. В разгар гулянья часты были случаи травмирования, когда переворачивались самодельные качели и карусели.
На масленицу приятно было делать всё шиворот-на-выворот. Особенным шиком считалось переодевание мужчин в женские одежды и наоборот. Даже лошадей, которые у язычников олицетворяли солнце, рядили. Потом следовала весёлая поездка с песнями и похабными частушками под аккомпанемент рожков, балалаек, свистушек. Почти в каждом доме всю честную компанию непременно "угощали" спиртным.
Масленица - время, когда люди сознательно забывают про Бога и вспоминают язычество. Подоплёка всему этому - желание погрешить, но так, чтобы всё было шито-крыто. Потом люди лицемерно возвращаются к Богу, отметив праздники совершенно другой религии. Как прелюбодейная женщина, которая поела, обтерла рот свой и говорит: "Я ничего худого не сделала" (Пр. 30:20). Ну, тогда и не нужно ждать благословения от Бога, Он в такие игры не играет.
Согласно русской традиции, на Масленицу разрешалось петь непристойные песни, полные эротических намеков. В. К. Соколова пишет: «на проводах Масленицы на реке Тавде главные распорядители раздевались донага и делали вид, что моются в бане. В Ишимском округе 60 лет назад был «масленичный король», который произносил «речи в костюме Адама». Интересно отметить, что обнажались даже при лютых морозах, и делали это не мальчишки, не отпетые озорники, а пожилые уважаемые люди». На Русском Севере на Масленицу, как и в Индии во время праздника Холи, жгли костры. Причем материалом для костра было сено, солома, старые вещи. В Белозерском уезде Новгородской губернии девушки сено и солому старались добыть тайно, украв у соседей. Здесь не добавляли в костер коровий навоз, но зато обмазывали им дно корзин и нижнюю часть деревянных плашек, на которых скатывались с ледяных гор. Чучело Масленицы, как и Холики, делали из соломы и сжигали. В Вологодской губернии такой обряд был распространен в Кадниковском, Вологодском, Кубенском и Никольском уездах. На Масленицу ряженые в Вологодской губернии нередко сыпали на пол избы пепел и золу и плясали на них, а также мазали сажей и посыпали пеплом и золой всех участников обряда. В индийской традиции существует обычай во время Холи брать горсть золы от костра, посыпать им пол в доме и бросать щепотки золы друг в друга.
2.2.Отдельные обряды масленичных гуляний
Зажигание костров. В сообщениях некоторых фольклористов говорится, что материал для костра надо было обязательно украсть14. Возможно, что это очень древний пережиток — собирать все для священных огней тайно (такой обычай соблюдался при сборе материалов для купальских костров украинцев и белорусов). Материал для костров свозили на паровое поле, на возвышенность и в сумерки зажигали костер. Под влиянием обычая красть материал для костра, стали красть и бревна для ледяной горки — «катушки». Так делали в селе Кокшеньга Никольского уезда Вологодской губернии.
Проводы — похороны. Масленица — праздник, связанный с поминовением покойников. Кулачные бои, которые устраивают на Масленицу — также один из элементов поминального обряда. Костры, которые жгут на Масленицу (из соломы и старых вещей) также в древности были связаны с культом предков, так как считалось, что ритуально человек обязательно должен был умереть на соломе. Среди персонажей Масленицы (как и святок) обязательно были: предки («старцы», «покойник»), чужаки («нищие»). Именно они «отпевали покойника», которого изображал кто-нибудь из мужчин. Всех девушек заставляли целовать его в губы. Это отпевание очень часто выражалось в самой изощренной «площадной» ругани, которая была ритуальной и, как считалось, способствовала плодородию. Ряженые рядились в изорванную одежду, лохмотья, в вывороченные шубы, приделывали горбы («старцы»), накрывались пологом («лошадь»), мазались углем, сажей. Придя в избу, плясали молча или имитировали голосом вой, звучание музыкальных инструментов. По деревне ряженые могли ездить на метле, на ухватах.
Обычаи, связанные с молодоженами. Д. К. Зеленин считал, что некоторые элементы масленичных обрядов «свидетельствуют о том, что когда-то этот праздник совпадал с окончанием периода свадеб. С одной стороны, в них содержатся величания молодых, вступивших в брак в течение последнего года, с другой — наказания для тех, кто не сумел воспользоваться только что закончившимся свадебным периодом»15. Он отмечал, что Вьюнишник, то есть пение песен с поздравлением новобрачных, в некоторых местах также приходится на Масленицу. Один из распространенных в XIX — начале XX в. обычаев — катание молодоженов с горы на салазках «прокатывание». Особенно устойчиво катание молодых с ледяных гор сохранилось на Русском Севере (Архангельская, Вологодская, Олонецкая губернии). Этому катанию здесь придавалось особое значение. Молодая, как правило, поднявшись на гору, низко кланялась три раза и, сев на колени мужа, целовала его. Скатившись с горы, молодая еще раз целовала мужа. Считалось, что для плодородия молодых необходимо сажать прямо на снег, на них наваливались все, кто скатывался с горы, их зарывали в сугроб. В этом обряде молодоженам наглядно демонстрировали истину: «Жизнь прожить — не поле перейти». Катанию с гор в древности приписывалось магическое значение. До начала XX века во многих областях России продолжали кататься с гор на прялках (или донцах прялок) «на долгий лен». Так в Кубенском уезде, с гор катались и замужние женщины.
В круг масленичных обрядов входит и катание на лошадях, которых украшали лентами, расписными дугами, дорогими колокольчиками. Сани традиционно закрывали овчинами мехом наружу, которые также считались стимулирующими плодородие.
2.3.Масленица «официальная»
Для славян масленица долгое время была и встречей нового года! Ведь до XIV века год на Руси начинался с марта. А по давним поверьям считалось: как встретит человек год, таким он и будет. Потому и не скупились русичи в этот праздник на щедрое застолье и безудержное веселье. И называли масленицу в народе «честной», «широкой», «обжорной», а то и «разорительницей».
Ни принятие христианства, ни изменение времени новогоднего отсчета не заставили Русь отказаться от любимого праздника — хлебосольного и разгульно-веселого, в котором словно отражалась русская натура, порой не знающая меры и удержу. Об этом мы можем судить по дошедшим до нас свидетельствам современников — отечественных и иностранных. Англичанин С. Коллинс, служивший в середине XVII века врачом у царя Алексея Михайловича, писал в своих записках: «На масленице, перед Великим постом, русские предаются всякого рода увеселениям с необузданностью и на последней неделе пьют так много, как будто им суждено пить в последний раз на веку своем».
А вот в 1724 году в Петербурге масленица не удалась. Петр намеревался и здесь устроить забавное санное шествие, но всю праздничную неделю мела метель и был жестокий мороз. Несколько дней участники процессии в костюмах и масках съезжались к месту сбора, но, окоченев по дороге, отправлялись отогреваться в чей-нибудь гостеприимный дом. Азартный государь не терял надежды осуществить задуманную им потеху, но, увы, стихия победила.
Екатерина II по случаю своей коронации, подражая Петру I, устроила в Москве на масленой неделе грандиозное маскарадное шествие под названием «Торжествующая Минерва». Три дня ездила по городу маскарадная процессия, которая, по замыслу императрицы, должна была представить различные общественные пороки — мздоимство, казнокрадство, чиновничью волокиту и другие, уничтожаемые благотворным правлением мудрой Екатерины.
2.4.Международные истоки масленичных гуляний.
Исследования отдельных фольклористов свидетельствуют о том, что Масленица, как праздник начала года — весны, сложился еще в общеиндоевропейский период, не позднее рубежа IV — III тыс. до н.э16. Об этом свидетельствуют не только традиции европейских народов, сохраненные вплоть до наших дней, но и традиции Индии, пришедшие из глубокой древности.
В древнеиндийской обрядности многие элементы Масленицы (и последующей Пасхи) прослеживаются в одном из самых ярких праздников порубежья зимы и весны — Холи, который отмечался в феврале-марте (окончание холодного сезона). Н. Р. Гусева подчеркивает, что «все ритуальные действия праздника неотделимы от магии плодородия и исторически восходят к доиндийскому периоду жизни арьев. Обрядово-магические проявления, связанные с весенним равноденствием, носят характер, чрезвычайно близкий пасхальным, восходящим непосредственно к язычеству, что и перешло в пасхальную обрядность славянских народов»17. Как пример таких общих обрядов Пасхи и Холи, Н. Р. Гусева приводит обычай красить яйца в красный цвету славян и обливать друг друга красками у индийцев. Причем: «и у тех, и у других красный цвет применяется обязательно как цвет воспроизводства людей и животных, и это служит одним из самых четких пережитков магии плодородия»18. Помимо пасхальных элементов, в индийском празднике Холи присутствуют в большом количестве обрядовые действия, характерные для восточнославянской Масленицы. Это целый ряд поведенческих проявлений, которые, судя по всему, сложились в глубочайшей древности: распевание непристойных песен эротического содержания, исполнение танцев плодородия, распитие алкогольных напитков, приготовление ритуальной пищи из теста и творога. В Индии во время праздника Холи обязательно сжигают чучело Холики, которое делают из соломы. Для костра собирают хворост, солому, старые вещи, коровий навоз. Костер поджигают огнем, который каждый приносит из дома, и все танцуют возле него.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В настоящей работе рассмотрены основные истоки, элементы и обрядовые ритуалы масленицы - популярного среди славянских народов весеннего праздника.
Автор отмечает, что на масленицу, как впрочем, и на другие праздники, все действа славян были связаны с природой, с жизнью и смертью человека.
Боги, сверхъестественные существа, населявшие мир были близки каждому человеку, поскольку "отвечали" за жизненно важные стороны бытия - урожая (солнце, дождь, почва), охоту (лес, животные, рыба), рождение, жизнь и смерть человека и т.д.
Поэтому языческие обряды, славянские и православные праздники были тесным образом связаны с началом земледелия или сбором урожая, рождением человека или его смерти.
Со временем исчезли те крамольные основы язычества, с которыми активно боролись русские князья при введении христианства, и сохранились лишь черты народных празднеств, связанных с природными явлениями, с переменами в жизни людей.