Горное пространство в поэзии Булата Окуджавы

Биография Булата Окуджавы
Особенности творчества
Горное пространство в поэзии Булата Окуджавы
Список литературы

Горное пространство в поэзии Булата Окуджавы

Горы это станицы книги, хранящей воспоминания о прошлом поэта:
Эти горы, это поле –
тоже главы книги той –
я листаю, я листаю
по страничке, не спеша.20
Возвращаясь на Кавказ через много лет поэт стремиться найти знакомые места и дома, чтобы воскресить в памяти забытые ощущения тех лет:
Кариата, Кариата, знаю, ты меня не ждешь.
Но былая дружба наша, разве порвана она?
Там ли он, на курьих ножках домик старый у горы?
Ходит ли к нему девчонка в сумерки на огонек?21
Чаще всего в стихах Б. Окуджавы горы характеризуются прилагательным «синий»: Горы тонут в синем мраке, солнце катится далеко.22 Синий цвет придает горам живописность и загадочность, ср. «синий горизонт», «синие дали». Это то, к чему человек стремится в нажежде на лучшее будущее.
Горы в творчестве Б. Окуджавы – это всегда тихое, потаенное место, где все дышит спокойстивием. В горах городок, тишиной занесенный; он в самой глуши, а в домах – ни души.23 Тишина придает горному пейзажу величественность, противопоставляя его шуму большого города.
Более того, горы это место, где можно спрятаться от суеты и наслаждаться свободой:
По Грузинскому валу к финалу рабочего дня
заломив козырек, ошалев от обид и вранья,
независимый облик храня, прогуляться неплохо...24
Возноситесь сюда иногда...
Здесь колхозники очень щедры.
Что -- пиры?
Есть на свете важнее дары:
в ранний час, когда ветер затих
и затихли рассветные речи и рощи,
поглядите отсюда на землю, на себя на самих -
сразу многое станет яснее и проще.25
В этих строчках, Б. Окуджава призывает посмотреть на повседневную суету с высоты гор, откуда она покажется мелкой и бесполезной. Настоящее же величее заключено в этих древних пейзажах. Только в горах человек может испытать незнакомое ему волшебное чувство полета:
Но, однако, пускай как на свет
нас на эти высоты возносят
наши белые крылья
хотя б ненадолго.
По Грузинскому валу воинственно ставя носок,
ты как будто в полете, и твой золотой голосок
в простодушные уши продрогших прохожих струится.26
Даже во время войны, когда кругом идут сражения, горы остаются невозмутимыми:
Последний залп прорвал тишину и за горной грядой смолк,
будто бы там расстрелял войну артиллерийский полк.27
В стихотворении «Возвращение» автор упоминает свою службу на Кавказе во время Великой Отчественной войны:
Лишь смуглые руки у каждой жены,
да черные косы струятся за плечи
и падают на пол, бегут за порог
и где-то в ущельях, пропав ненароком,
становятся лентами горных дорог...
(Мы многим обязаны этим дорогам.) 28
В этом стихотворении видно, как автор благодарен горным дорогам, которые вели его к дому и позволили вынести испытания военного времени.
Горы, защищающие людей от войны, появляются и в стихотворении «Вывески». В то время, как за горой идет сражение, жители города могут спать спокойно, потому что горы стоят на их защите:
Мы проезжаем город. По проспекту.
Мы выезжаем за гору. Война.
И вывески, как старые конспекты,
свои распахивают письмена.29
Но и сражающемуся на войне солдату горы придают силы, заставляя улыбаться даже перед лицом смертельной опасности:
На горе врагу улыбнусь я в огне.
Я буду улыбаться, черт меня возьми,
в самом пекле рукопашной возни.30
Горы в творчестве Б. Окуджавы это не просто часть пейзажа, это живые существа. Поэт всегда приписывает им человеческие качества:
Мое поколение в памяти светлой хранит:
молчат Пиренеи и раненый стонет Мадрид.31
Чаще всего, Б. Окуджава называет горы гордыми, потому что их высота и красота вызывают восхищение своей родиной в сердеце поэта. Кроме того, автор сравнивает необъятную любовь с горами Грузии:
О, как они восхищенно и нежно
любили ее и верили ей.
И хоть в пожарищах и крови
шла их дорога от самого детства,
они оставили нам в наследство
гордые горы своей любви.32
Б. Окуджава часто использует эту характеристику, чтобы показать величественость описываемого пейзажа. Например в стихотворении, в основу которого положена легенда об основании Тбилиси, Б. Окуджава сравнивает гору Мтацминда с гордым правителем:
Перья птиц облетели осенними листьями.
Стрелы тонкие пали в предутренний дым...
Но остался Тбилиси фазаном неистовым.
И Мтацминда, как ты, встала гордо над ним.33
Гордость приписывается не только горам, но и расположенным на них крепостям, обозначая их неприступность:
Может, столько веков, сколько цепь эта синяя горная,
неприступная крепость Армази стоит молчаливая, гордая.34
Другими качествами, которыми Б. Окуджава награждает Кавказ, является задумчивость и строгость:
Вот этот горный перевал, задумчивый и строгий,
вот это небо, и траву, и дали охватив,
«О славься, славься, человек!» - об этом пели строки.
«И правду гордую найди!» - вот так звучал мотив...35
Красота и невозмутимость гор делает их похожими на задумчивого человека, а их неприступность кажется поэту строгостью, но не надменностью, потому что горы для него навсегода остаются родными. Горы переживают вместе с человеком, отзываются на его чувства:
Но если никому мой свет не дорог,
тогда ко всем в душе моей молчанье,
тогда цветы качаются в отчаянье,
и в горе опускают плечи горы...36
Или: Он хохотал – и горы грохотали....37
Горы – это что-то древнее, стоящее с сотворения мира, поэтому Б. Окуджава называет их седыми. Кроме того, снежные вершины гор действительно напоминают седые головы мудрецов:
В Дагестанских горах,
в седых горах,
на маленьких базарах, в суете и давке
голубеют рыбы на прилавке.
Шапки бараньи на головах.
В Дагестанских горах,
в серых горах,
солнце глаз золотой высовывает...
Я ищу для тебя кувшин разрисованный,
кирпичного цвета и в серых тонах.38
Горы представляются в виде хранителей кладов и тайн прошлого, к которым можно обратиться и получить ответы:
Я по Колхиде шел, и то сказанье
вдруг замаячило перед глазами.
И звон столетий на меня обрушился,
как будто клад внезапно обнаружился.
(...) Спросил у гор я, и спросил у выси,