Проблема воспитания толерантности у подростков.

Введение
1. Общее понятие толерантности
2. Проблема воспитания толерантности у подростков
Заключение
Список литературы

Проблема воспитания толерантности у подростков.

Толерантность, или терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отношении от превалирующего типа или не придерживаются общепринятых мнений [4, с. 54]. Толерантность – трудное и редкое достижение по той простой причине, что фундаментом сообщества является родовое сознание. Мы объединяемся в одной общности с теми, кто разделяет наши убеждения, или с теми, кто разговаривает на том же языке или имеет ту же культуру, что и мы, или с теми, кто принадлежит к той же этнической группе. В сущности, общность языка и чувство этнической близости на всем протяжении человеческой истории выступают в качестве оснований сообщества. В то же время мы склонны враждебно или со страхом относиться к «другим» – тем, кто от нас отличается. Различие может иметь место на любом уровне биологической, культурной или политической реальности.
Все современные нации в культурном, религиозном и политическом отношении более плюралистичны, чем традиционные сообщества, которые сохраняли свое единство за счет фундаментальных традиций в культуре или религии. Культурный и религиозный плюрализм, развившийся в западном мире, особенно среди англосаксов, вызвал к жизни толерантность, необходимую для установления общности в условиях плюрализма. Толерантность была, с одной стороны, необходимым побочным продуктом этого плюрализма, а с другой – условием его дальнейшего развития.
Согласно Декларации принципов толерантности, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО (1995), «толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности, это гармония в многообразии, это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира» [6, с. 41].
Существуют культурно-исторические и семантические различия в подходах к толерантности. В частности, в русском языке толерантность (в некоторых словарях дается как «устаревшее понятие») представлена как терпимость в негативном контексте, как противоположность нетерпимости, терпимость к различным точкам зрения, несовпадающим с позицией субъекта. Характерные специфические черты терпимости в отечественном культурном контексте – «милосердие» и «снисхождение».
Толерантность – один из самых популярных терминов в современной отечественной и зарубежной социально-политической, культурологической и правоведческой литературе. Существует множество гуманитарных подходов к определению и исследованию толерантности, однако при этом ее собственно психологические трактовки фактически отсутствуют. Психологическая проблематика толерантности находится на самых ранних этапах исследования [6, с. 42].
В психологии, как и в других областях научного знания, следует различать обыденные и собственно научные определения толерантности. Однако в современной психологической литературе провести данное различение крайне затруднительно, достаточно привести лишь некоторые определения толерантности: «ценность взаимодействия в условиях противоречия»; «принятие иных, отличающихся от твоих собственных, интересов и целей»; «дружелюбие, спокойствие, мирная настроенность, антипод агрессивности, злобности и раздражительности»; «способность выслушивать, пытаться вынести из полученной информации зерна разума и уживаться с различными точками зрения, как бы выслушанное ни противоречило собственным воззрениям»; «стремление к согласию, бесконфликтность». Все эти определения могут служить в равной степени как обыденными, так и научными дефинициями психологического феномена толерантности.
Дифференцированное понимание феномена толерантности, в состав которого входят: [6, с. 42-44]
- естественная (натуральная) толерантность – открытость, любознательность, доверчивость, – свойственная маленькому ребенку и еще не ассоциирующаяся с качествами его «Я» (толерантность типа «А»);
- моральная толерантность – терпение, терпимость, ассоциируемая с личностью («внешним Я» человека) (толерантность типа «Б»);
- нравственная толерантность – принятие, доверие, ассоциируемая с сущностью или «внутренним Я» человека (толерантность типа «В»).
Являясь ключевым понятием в системе научных феноменов, проблема формирования толерантности находится на стыке интересов философов, социологов, этнологов, психологов и педагогов (Ю.В.Бромлей, Л.М.Дробижева, В.И.Козлов, П.И.Кушнер, В.А.Тишков, К.В.Чистов, В.А.Шаповалов и др.).
В то же время в психологии и педагогике исследование процесса формирования толерантности находилось на периферии научного анализа. Лишь в последние годы наметилась актуализация интереса к данному вопросу [4, с. 59].
Тем не менее, методологические основы ее изучения были заложены еще в концепции Л.С.Выготского, в трудах А.Н.Леонтьева, А.Р.Лурии, а в настоящее время разрабатываются в русле историко-эволюционного подхода к изучению личности в исследованиях А.Г.Асмолова, Б.С.Гершунского, В.Н.Гурова, Н.М.Лебедевой и др.
Несмотря на такой интерес ученых к обозначенной проблематике вопросы толерантности и особенно выявление психолого-педагогических условий ее формирования в подростковой среде остаются малоизученными, изобилуют нерешенными задачами и требуют более глубокого анализа.
Толерантность как явление не может формироваться в общественном сознании само по себе. Необходимо создать оптимальные психолого-педагогические условия для развития каждой личности в этом направлении еще на стадии общего образования. И тогда терпимость, понимание, а затем и уважение к различным ценностям станут этапами в развитии сознания подростка [1, с.23].
2. Проблема воспитания толерантности у подростков
Подростковый возраст — трудный период полового созревания и психологического взросления ребенка.
Подросток чувствует себя подхваченным новой и неведомой ему силой, которая действует в его собственной глубине. Эта сила властно и нетерпеливо опрокидывает привычки, сложившиеся вкусы, толкает куда-то вперед, мутит и волнует душу, бросая ее из одной крайности в другую. Мечтательность является ключом к этому периоду. Лишь с этим периодом начинается настоящее самосознание, вкус и влечение к своему внутреннему миру, острое самоподчеркивание своих желаний и порывов, причем без всякого учета того, насколько они реализуемы. Упорное нежелание считаться с реальностью, уверенность в праве жить своим миром и придают всем замыслам и желаниям характер мечты. В этом периоде для подростка характерен большой вкус к асоциальности – к уединению и одиночеству, к трагическому чувству непонятности и ненужности никому, вообще к оторванности от всего и от всех.
Кроме того, подросток вступает в стадию частичного или (реже) полного отрицания традиционной морали. Суть этого морального перелома вовсе не в отрицании чужой воли и в выставлении своей воли (этот момент является здесь вторичным). Главной причиной морального перелома является отрицание практического разума, непосредственное упоение набегающими влечениями. Как указывает И.С.Кон в этот период «цветения пола» подросток строит свое поведение в соответствии с тем, что обладает внутренней мистической силой и непререкаемостью, исходящих не от разума, не от традиции, а изнутри его самого [4, с. 29].
Все это требует от взрослых, окружающих подростка, пристального внимания к каждому подростку, предельной тонкости, деликатности, вдумчивости и осторожности при общении с ним.
Становление толерантности старшего подростка - длительный, динамичный процесс, который в своей основе, наряду с психофизиологическими задаткам, наследственностью, имеет позитивное отношение к собственному «Я», потребность общения. А также потенциальные возможности индивида к позитивному самоутверждению и адекватному отношению к действительности, которые «поддерживаются» организацией объективных условий (взаимодействие малых групп) для устойчивого и гармоничного развития его личности.
Главная особенность в психологии подростка – развитие более высокого уровня самосознания. Одной стороной формирования самосознания является понимание своих собственных индивидуальных качеств. Самосознание проявляется в итоге в самооценке своих качеств. При этом важно, что подростки уже способны заинтересованно относиться к своей внешности, а смысл происходящих изменений им далеко не всегда понятен, и далеко не всегда такие изменения представляются подростком желательными. Толерантность как индивидуально-личностное образование имеет в этом случае направленность на самого себя (компонент – самооценка). Иначе в отдельных случаях протест против этих изменений достигает болезненной степени. В развитии понимания подростком окружающей действительности объектом глубокого понимания становится человек, его внутренний мир. Это стремление к пониманию и оценке морально-психологических качеств людей вызывает интерес к себе, к собственной жизни, к качествам своей личности, потребность сравнить себя с другими, понять себя (Краковский А.П.) [5, с.38]. Толерантность подростка способствует формированию реального представления о себе и окружающих.
Период становления социальной взрослости – это своеобразная переоценка ценностей, которая, по сути, является выработкой новой системы критериев оценки поведения и личности человека с иной иерархией морально-этических требований. Полная зависимость со стороны взрослых не удовлетворяет требованиям самостоятельности подростка. Социальный аспект проявления толерантности подростка сопряжен как при отношениях со взрослыми, так и при отношениях со сверстниками. Следует помнить – социальный опыт подростка еще мал, поэтому возникают издержки толерантности, у одного появляется излишняя самоуверенность, зазнайство (“терпимость сильного”), другой становится “соглашателем”, начинает приспосабливаться к любым требованиям окружающих (“терпимость слабого”). Стремление к взрослости у подростка переплетается со стремлением к справедливости: это создает благоприятную почву для того, чтобы воспитать у него культуру поведения. Он грубит и дерзит (проявляет интолерантность) только в том случае, когда брошен вызов его чувству справедливости, например, когда взрослые не вникая или не зная каких-то обстоятельств поступка, обращаются к родителям с тем, чтобы высказать свои претензии, а родители в свою очередь проявляют “солидарную взрослость”.
Многие привычки толерантной личности складываются в семье. Если в семье не воспитывается толерантность, то сложно будет подростку привить данную черту личности только в учебном заведении. Подростки усваивают тон и манеру разговора взрослых: крикливую или спокойную, вежливую или пересыпанную оскорбительными выражениями.
Подростковый возраст – это возраст, во многом определяющий будущее ребенка, возраст интенсивного развития всех качеств человека, зачастую противоречив и характеризуется кризисностью физиологического, психологического и социального развития. Их сочетание накладывает отпечаток на проявление толерантности старшим подростком в различных ситуациях.
Толерантность подростка в большей степени основана на том, что если он осознает правоту и справедливость действий со стороны других индивидов и если он включен во взаимодействие с окружающими, принимая право на отличие других, то и проявление толерантности осуществляется на более высоком уровне [1, с.24].
Толерантность старшего подростка достигается через единство ее структурных составляющих. Толерантность подростка рассматривают в динамике ее становления, т.е. не как сложившуюся окончательно, а как проходящую процесс становления в условиях учебного заведения. Процесс становления толерантности старшего подростка есть в сущности, процесс различных изменений ее компонентов. Эти изменения, накапливаясь количественно, приводят в итоге к качественному скачку, т.е. к перестройке структуры толерантности подростка в сторону упорядоченности. Это необратимое и направленное изменение [1, с.24].
Заключение