Особенности первобытно-общинного общества в Краснозерском районе

Оглавление
Введение
Уклад жизни
Украшения
Влияние на соседей
Заключение
Литература

Особенности первобытно-общинного общества в Краснозерском районе

Рис. 2. Костяной гарпун, украшения, наконечник стрел.
Возросла подвижность населения, широкий обмен культурными достижениями. Поэтому основные черты карасукской культуры в целом должны были сложиться не в одном небольшом районе, а на весьма зна­чительной территории, где уже существовала до этого какая-то исходная культура, достигшая высокого уровня в своем развитии.
В литературе давно уже сложилось мнение, что карасукская культура является пришлой в Минусинской котловине. Еще С. А. Теплоухов обратил внимание на сходство карасукских металлических изделий из Ордоса с минусинскими. С. В. Киселев, опираясь в основном на сходство некоторых карасукских вещей с найденными в районе Суйюани и Жехэ, предполагал миграцию населения и культуры с востока на запад, на Енисей.[6, 81]
Однако дальневосточная бронза этого рода четко делится на две группы. Первая группа имеет признаки местного происхождения, резко отличные от сибирских. Это ножи, характерные для иньского времени в Аньяне, — массивные, с широким лезвием, прямой спинкой и слегка отогнутым концом.
Место перехода рукояти в клинок оформлено отлич­ными от карасукских приемами. У них нет шипа, а лезвие отделено рез­ким уступом от рукояти, иногда они дополняются характерными орна­ментальными деталями, совершенно несвойственными красноозерским изде­лиям. Такова, например, целая процессия стилизованных хищников на спинке одного из ножей. Вторую группу составляют собственно красноозерские вещи (ножи), почти совсем не отличимые от сибирских.
Есть и третья группа ножей, в которой сочетаются признаки первой и второй групп. Замечательно при этом, что ножи второй группы встречены в наиболее ранних погребениях иньского времени и они не имеют своих предшественников на Дальнем Востоке.
Особенности, характерные для но­жей первой группы (дальневосточной), по мере удаления от Аньяна встречаются реже. Даже в Монголии они известны только в южных: районах. За Байкалом, на территории Бурятии, их нет совсем. Для За­байкалья характерны ножи с навершием в виде пары колечек.
Отсюда следует ряд важных выводов. Во-первых, учитывая, что ранне-иньские памятники датируются XIII в. до н. э., мы можем примерна этим же временем датировать первое появление карасукских ножей, а сле­довательно, и начало сложения карасукской культуры. [7, 26]
В связи с этим встает вопрос о той исходной культуре, на основе которой и выросла ка­расукская. Этот исходный культурно-этнический субстрат, очевидно, рас­пространен столь же широко, как и карасукская культура, или во всяком случае на значительной части этой обширной территории. Исходная куль­тура должна была иметь соответственно высокий уровень развития. Всем: этим требованиям удовлетворяет андроновская культура.
Рис. 3. Изделия древних скотоводов: серьга, костяной наконечник, стрелы, сосуды.
Форма сосудов и орнаментация красноозерской посуды генетически свя­заны с предшествующей андроновской. На Оби, Енисее и в других райо­нах в могилах карасукской культуры встречаются сосуды баночной формы, имеющие аналогии с андроновской посудой этих районов.
В погребальных сооружениях также повсе­местно сохраняются прежние приемы строительства и формы могильных оград, они лишь развиваются и несколько видоизменяются. В отличие от андроновских могильные ограды теперь стали чаще сооружать прямо­угольными и реже круглыми, стены оград начали воздвигать преиму­щественно из вертикально поставленных плит и в относительно редких случаях складывать из мелкого плитняка. Из трех видов внутримогильных сооружений сохраняется только один — каменный ящик. Цисты со стенами из плитняка встречаются редко, срубов почти совсем нет.[6, 31]
Украшения
Довольно разнообразны украшения. В могилах женщин и девочек часто находятся проволочные височные кольца, трубочки-пронизки, скобкообразные обоймы, которыми украшались богатые нагрудники; двойные или тройные выпуклые литые бляшки с петелькой или без нее на обороте, нашивавшиеся на одежду; гвоздевидные заклепки — украшения обуви.
На запястьях нередко нахо­дят бронзовые браслеты из медной проволоки в полтора или два с поло­виной оборота. На пальцах рук иногда оказываются проволочные перстни, близкие андроновским.
Рис. 4. Ожерелье из зубов животных эпохи неолита.
Красноозерские женщины носили длинные волосы, заплетенные в косы, к которым подвешивались бронзовые украшения — лапчатые привески. Для расчесывания волос вырезались из кости гребни с длинными зубцами, украшенные незатейливым орнаментом, а зеркалом служили подобные андроновским бронзовые литые, хорошо заполирован­ные диски. Наряду с бронзовыми у красноозерцев были украшения из других материалов. Встречаются каменные имитации раковин и аргиллитовые цилиндрические бусы.
Набор женских украшений в основном остается прежним. Появляются треугольные нашивные бляшки с точечным орнаментом. Наряду со ста­рыми появляются литые перстни с двумя характерными коническими вы­ступами. Возникает новая форма браслетов: на смену тонким пластинча­тым приходят массивные литые, богато украшенные орнаментом. Отсут­ствуют каменные украшения, характерные для собственно карасукского этапа.
Некоторые виды украшений также ведут свое происхождение от андроновских: лапчатые привески, перстни, скобки, трубочки-пронизки. Зеркала полностью сохра­няют форму андроновских. [7, 35]
Влияние на соседей
Сложившаяся на основе предшествовавшей ей андроновской культуры карасукская культура оказала существенное влияние на соседние с ней лесные культуры Западной Сибири. Но вместе с тем ее связи распространяются далеко на восток — в Забайкалье, Монголию, Ордос, Аньян.
Рис. 5. Жилище.
Учитывая, что у ножей карасукского типа нет предшественников на Дальнем Востоке в доиньское время, мы можем предположить, что эти формы ножей зародились там же в Сибири, где распространены памят­ники карасукской культуры. Там же, на севере, и находился, следова­тельно, основной очаг формирования карасукской культуры, откуда к шли на восток некоторые карасукские культурные приобретения.
Существенно, что к востоку от Енисея не распространяется керамика карасукского типа, нет там и характерных карасукских могильных сооружений. Отсюда можно сделать вывод — карасукская культура не могла быть принесена в Минусинскую котловину с востока, как предполагают некоторые исследователи. Этот вывод подтверждается и отсутствием на Енисее в карасукское время дальневосточных антропологических типов. В это время здесь встречаются черепа людей с андроновскими и окуневскими («южно­афанасьевскими») расовыми признаками. Но еще чаще в карасукских мо­гилах находят черепа людей памиро-ферганского типа, издревле населявших среднеазиатское междуречье от Сыр-Дарьи до Аму-Дарьи. [1,57]
Южная Сибирь и соседние с ней районы Казахстана и Средней Азии были той территорией, где происходило формирование карасукской культуры и тех племен, которыми она была создана. За время своего существования она оказала сильное влияние и на культуры соседних с краснозерцами племен, в первую очередь племен лесостепи и леса.
Первый такой район расположен на Среднем Енисее у Красноярска. Об этом свидетельствует замечательное погребение у с. Ладейки. В нем были найдены кельт своеобразной формы, коленчатые ножи, оригинальные большие шилья, бронзовый игольник с иглами. Кроме того, из этих же районов известно большое количество случайно найденных бронзовых изделий карасукского типа, представленных кинжалами, ножами, кельтами, массивными литыми браслетами, проволочными кольцами и другими вещами.
Отдельные вещи карасукских форм (мечи и кельты) проникают на север вплоть до Якутска. Широкое распространение изделий краснозерского типа на север происходит на позднем этапе карасукской культуры, представленном в Минусинской котловине памятниками каменноложского типа.
Несколько особая группа племен с культурой карасукского типа расселилась по луговым долинам крупных рек — Оби, Томи и Чулыма. Она заняла частью те места, где раньше обитали пастушеские племена андроновцев (район Новосибирска), частью — земли, где раньше жили охотничьи племена (район Томска и севернее). Пришла ли она сюда из степей, сложившись в среде андроновских племен, что вероятнее всего, или лесные племена восприняли культуру степных пастушеских племен, нам пока неизвестно. Известен лишь тот факт, что ареал пастушеско-земледельческих племен в карасукское время раздвинулся далеко на север вдоль рек. Наиболее полно исследованы карасукские поселения к северу от Новосибирска — Ирмень, Красный Яр и Еловка.
На поселении Ирмень раскопаны четыре большие землянки. Это прямоугольные жилища пло­щадью в 100—200 м2, углубленные на 100—150 см в землю. Так как разных хозяйственных отбросов больше всего находилось на кровле, впо­следствии обвалившейся на пол землянки, надо полагать, что основным входом в жилище служило свето-дымовое отверстие наверху в центре кровли. Спускались в землянку по лестнице.
Хозяйство было близким к андроновскому. Основным источником су­ществования были скот и возделанное поле. Разводили преимущественно крупный рогатый скот, а овец и лошадей было в несколько раз меньше в отличие от степных районов, где число овец в стаде немногим уступало крупному рогатому скоту. [2, 64]
Охота не играла сколько-нибудь существенной роли. Кости диких животных в культурном слое составляют не более 3%, хотя поселения располагались в обильных дичью местах. Луговые земли использовались под пашню, о чем говорят находки больших ручных зерно­терок.
Огромное количество остатков глиняной посуды разных форм и назна­чения и среди них большого числа крупных по размерам корчаг емкостью в 10—15 л указывает на развитое домашнее хозяйство, в котором в боль­шом количестве перерабатывались молочные и растительные продукты.
Сосуды с откопанных стоянок имели разные размеры и форму: баночную, чашевидную, горшкообразную. В верхней части эти керамические изделия украшены орнаментом. Каменные изделия изготовлены на пластинах, отщепленных от камня ядрища: скребки различных типов, острия, проколки, скобели и другие. Керамику отличают искусство выделки, сложная и неповторимая система орнаментации. Все сосуды изготавливались вручную, чаще ленточным способом, керамическое тесто хороше­го приготовления, в примеси прослеживается песок. Сосуды в большинстве своем чашевидных форм. Стенки их тонкие и прочные; Это свидетельствует о хорошем качестве выделки сосудов и их обжига. Высокого мастерства достигло умение наносить ор­намент на глиняную посуду. Его отличают четкое композицион­ное построение, строгая зональность расположения элементов узора, изящество выбора орнаментальных мотивов. Нет ни одно­го сосуда, где бы формы и орнаментация повторялись.
В то же время существуют какие-то правила, в рамках которых действо­вали древние мастерицы, Анализ керамики показывает, что су­ществовали устойчивые формы посуды, строгий набор орнамен­тальных признаков. Отличие керамики по поселениям определяет­ся особым сочетанием данных признаков, Существовал костровый обжиг керамики, для этой цели могли использоваться, и очаги жи­лищ. Очевидно, каждая семья владела искусством изготовления глиняной посуды, приемы и навыки передавались из поколения в поколение.
Разнообразные костя­ные предметы и поделки, некоторые из них украшены орнамен­том. Обращают на себя внимание вырезанные из кости фигурки лошади с отверстиями для подвешивания. Все они выполнены в довольно реалистической манере.
Обитатели землянок занимались изготовлением орудий, литых из бронзы и костяных, обработкой шерсти и растительного волокна, пряжей и ткачеством, на что указывают находки обломков литейных форм, костя­ных трепал, пряслиц, ткацких гребней и т. д. Зимой в землянках, ви­димо, содержали и скот.
Рис. 6. План Вахрушевского погребения и найденные в нем сосуды.
Появление в обско-томских лесах культуры карасукского степного типа надолго прервало естественный ход развития лесных охотничьих племен в этих местах. По-видимому, на протяжении всего I тыс. до н. э. здесь обитали племена с хозяйством и культурой, близкими к культуре степных и лесостепных племен Саяно-Алтая.
Рис. 7. Раннее железо
Рис. 8. Раннее железо