Философия русского космизма

План работы
Введение
Философско-религиозное направление русского космизма
Федоров Н.Ф.
Соловьев В.С.
Флоренский П.А.
Бердяев Н. А.
Естественно-научное направление русского космизма
Умов Н.А.
Вернадский В.И.
Холодный Н.Г.
Циолковский К.Э.
Чижевский А.Л.
Заключение
Список литературы

Философия русского космизма

Некоторые исследователи выделяют также поэтически-художественное направление (В. Ф. Одоевский, А. В. Сухово-Кобылин, Ф. И. Тютчев, В. И. Иванов, Н. А. Заболоцкий, А. Н. Скрябин, Н. К. Рерих), а также отмечают, что идеями космизма было проникнуто творчество многих поэтов и художников Серебряного века (Когай Е.А. Очерки социальной экологии: человек и природа в социокультурном измерении). Мы уже говорили в самом начале, что космизм очень широкое понятие, и его проявления, действительно можно встретить в разных сферах, но нас сейчас интересует именно наука, поэтому мы остановимся на первых двух направлениях русского космизма.
Исходя из этого, мы определим структуру нашей работы. Работа будет состоять из двух частей: первая часть будет посвящена религиозно-философскому направлению космизма, вторая – соответственно, естественнонаучному направлению. В заключении мы обобщим весь материал и попробуем понять, какое место русский космизм занимает в современном мире.
Заключение
Мы рассмотрели далеко не всех представителей философии русского космизма, но мы постарались упомянуть взгляды самых ярких представителей. Мы неоднократно подчеркивали многогранность данного явления культуры охватывающего самые разные способы осмысления мира— естественнонаучное и гуманитарное знание, религию, поэзию, живопись, музыку. Одновременно космизм - это одна из тем мировой культуры, которая в органичен ком синтезе различных подходов последовательно прослеживает идею совершенствования человека в его связях с природным миром, с Космосом в целом. Характерно отличие русского космизма от западного социоцентризма, противопоставляющего человека и природу, социум и космизм. Русский космизм также альтернативен восточным мировоззренческим построениям, в которых роль человека не превышает роли песчинки мироздания, где он пассивен — космизм утверждает человека в качестве активного полноценного соработника природы. Вместе с тем космизм выступает своеобразным синтезом техногенной (западной) и космогенной (восточной) культур в своем возвращении к целостному видению мира как неразрывного единства космоса и человека.