Ценности и идеалы первоначального христианства

Введение
1. Христианская культура: открытие личности и свободы
2. Система ценностей первых христиан в отношениях друг с другом
и окружающим миром
3. Идеалы первых христиан, воплощенные в искусстве
3.1. Архитектура, живопись и скульптура
3.2. Церковная музыка
4. Первые христианские богослужения и таинства
Заключение
Список литературы

Ценности и идеалы первоначального христианства

Христианство, пришедшее в Рим в начале I века н. э., предложило равенство всех людей перед богом, вселило надежду на освобождение угнетенных и бедняков, показало простой и понятный путь к блаженству: через постижение божественной истины. Образ Христа связан не с привилегированными слоями общества, а с теми, кому пришлось познать лишения и претерпеть многие страдания, этот образ был близок и понятен многим. Христос выступил как защитник, страдалец, преодолевший свое личное во имя всечеловеческого, поэтому христианское учение быстро приобрело сторонников. Первоначально это были рабы и некоторые представители аристократических семей.
Первые римские христиане отправляли свой культ тайно, в катакомбах, долго подвергались насмешкам и преследованиям, обвинениям в убийстве младенцев, непристойныхоргиях и др. По мнению Быстровой А.Н. широкие слои приняли христианство, т.к. видели в Христе сына плотника, который прошел путь страданий из любви к человечеству, умер, как раб - на кресте, показав, что путь страдания, любви и прощения возможен для каждого человека, независимо от его положения в обществе. Христианство открыло, как тогда думалось, реальные, а не абстрактные цели к общему благу: установление на земле царства Божьего для всех и достижение для своих последователей вечного блаженства после смерти1.
Христианские общины в I - начале II в. представляли собой маленькие изолированные группы, к которым неприязненно относились и власти, и простые люди, идеалами которых были потребность в общественных собраниях; стремление к приобретению собственности; презрение к людям, не имеющим дома и семьи.
Первые христиане отвергали эту систему ценностей: они были людьми без родины, пришельцами и странниками на земле; они обращались, прежде всего, к тем, кто оказался вне существующих общественных связей, - беднякам, рабам, к блудницам, вдовам, сиротам, наконец, к калекам. Привлечение в общины людей, страдающих каким-либо физическим недостатком, яркое свидетельство того, что христиане не принимали не только социальное неравенство, господствовавшее в окружающем мире, но и всю систему общественных идеалов.
Первые христиане принимали всех, кто приходил к ним, но при всей «открытости» своих общин христиане не совершали публичных богослужений. Их религиозные собрания были для них таинством, которое нельзя вершить на глазах у непосвященных. Они внутренне отделяли себя от окружающего мира; именно в этом заключалась тайность их учения.
Выводы:
1. Первые христиане верили в близкий конец существующего мира и установление Царства Божьего на земле, в котором будет восстановлена справедливость и «праведные» восторжествуют над «неправедными», бедные - над богатыми.
2. Идеалы первоначального христианства существенно отличаются от последующих исторических форм его воплощения, подчинивших диктату своей догматики философскую и этическую мысль. По мере превращения в официальную идеологию и «наступления» на европейский мир, христианство претерпевает эволюцию (от проповеди всеобщей любви к преследованию инакомыслящих, от про возглашения равенства людей и отвержения богатства - к санкционированию социального неравенства и т.д.), которая определяется не только социальными и классовыми обстоятельствами, но и существом христианских основоположений.