Образ Екатерины второй в русской литературе 18-19века(На основе 6 од)

Введение
1. Сущность понятия образа в литературе как категории художественного текста
2. Создание образа Екатерины Второй в историографии
3 Образ Екатерины II в одах поэтов 18-19 века
4. Виват Екатерина !
Заключение
Список литературы

Образ Екатерины второй в русской литературе 18-19века(На основе 6 од)

Знаменитый памятник Петру «Медный всадник» в Петербурге был создан под руководством Екатерины II.
Однако в период правления Екатерины вспыхнула настоящая крестьянская война против помещиков и дворян, которой руководил казак Емельян Пугачев, объявивший себя Петром III, якобы спасшимся царем. Историки отмечают факт: самозванцев, называвших себя Петром III, бывшим царем России было хватало в отечестве и за границей. Восстание по приказу императрицы было жестоко подавлено регулярной армией. Запорожская Сечь, центр казачьей вольницы, уничтожена. Казаки, переведенные в воинское сословие, стали вольными подданными Российской Империи. [5, С.79]
Факты и взгляды русских историков: применение идей Просвещения в организации практической жизни русского государства в духе равенства и свободы было невозможно. Например, Екатерина была сторонницей отмены крепостного права, но не могла противостоять дворянскому сословию, которое являлось основной опорой самодержавия. Она была вынуждена оформить законодательно привилегии дворян. По мнению историков, Екатерина II была политической реалисткой, сделала лишь то, что можно было сделать без социальных конфликтов. [11, С.49]
Выводы. На основании анализа научной литературы можно констатировать: историки создали положительный образ Екатерины Второй, как просвещенного монарха. Она происходила из рода потомственных князей, значит, воинов. Возможностью стать правительницей России воспользовалась умело. Личностные качества на основе исторических источников, записок самой Екатерины, воспоминаний современников определены следующим образом. Императрица обладала незаурядным умом и талантом государственного деятеля. Современники восхищались трудолюбием, работоспособностью, сильной волей в сочетании, лицемерием, честолюбием и тщеславием. Как истинная аристократка она в совершенстве владела искусством управлять собой: подавлять эмоции, обуздывать страсти во имя главной цели жизни. Она ориентировалась на общественное мнение, стремилась врагов сделать своими союзниками. Это личностное качество было одной из причин ее успехов.
3 Образ Екатерины II в одах поэтов 18-19 века
В параграфе проанализируем образ Екатерины Второй, созданный в одах известных поэтов России 18-19 века.
Ода в переводе с греческого языка (песня) как жанр лирической хоровой песни создана в античном искусстве. В 16 – 18 веках в западной Европе одой называли литературное, художественное произведение, написанное для придворного празднества в честь какого-либо события или знатного человека. [12,С.927]
Каждый монарх имел «двор», королевское либо царское местопребывание. Двор был «визитной карточкой» правления абсолютной монархии. Дворяне стремились попасть на службу при дворе. Французские короли дали образец двора монархом. Все торжественные и важные события для страны организовывались и проводились двором: церемонии посвящения (инаугурация), торжественный въезд и выезд короля и членов его семьи, свадьба короля, торжественные приемы и т.д.
Общим финалом каждого торжества был пир, который завершал торжественное мероприятие. На пирах читались оды (стихи), исполняли музыкальные произведения.
Поэты и музыканты почитали за честь служить при дворе монарха. Выступая на придворных мероприятиях, они становились знаменитыми и обеспеченными. [9,С.7]
Блестящий двор был у императоров России. Поэты писали оды в честь царей и цариц. Известный русский ученый М.В.Ломоносов писал оды Анне Иоанновне, Елизавете Петровне, Петру III.
Екатерина II сохраняла обычаи и традиции придворной жизни. Хвалебные стихи в жанре оды писали для нее известные поэты.
В 1763 году М.Ломоносов написал оду в честь Екатерины II. В оде автор восхвалял труды царицы, ее заботу о попечении сирот и убогих называет похвальным делом. В торжественном стиле Ломоносов призывал подданных следовать за Екатериной, так как она пример добродетели, трудолюбия и заботы о будущем отечества: «повелевает вера, внемлите важности монаршего примера».
Художественный стиль оды М.Ломоносова создает образ трудолюбивой монархини, которая приведет отечество к благосостоянию, следовательно, народу надо быть верным правительнице.
Блаженство общества всядневно возрастает;
Монархиня труды к трудам соединяет.
Стараясь о добре великих нам отрад,
О воспитании печется малых чад;
Дабы, что в Отчестве оставлено презренно,
Приобрело ему сокровище бесценно;
И чтоб из тяжкого для общества числа
Воздвигнуть с нравами похвальны ремесла.
Рачители добра грядущему потомству!
Внемлите с радостью полезному питомству:
Похвально дело есть убогих призирать,
Сугуба похвала для пользы воспитать;
Натура то гласит, повелевает вера.
Внемлите важности монаршего примера:
Екатерина вас предводит к чести сей,
Спешите щедростью, как верностью, за ней.18
Лексический анализ текста показывает: автор использует архаизмы (чада, блаженство, отрады, сугуба похвала, внемлите важности монаршего примера, спешите щедростью и т.д.) для создания представлений читателя об образе правительницы.
Оду-сказку в честь Екатерины Второй «Душенька» написал И.В. Богданович в 1783 году. Сюжет сказки воспроизводит путь Екатерины на престол и оправдывает ее. Сама Екатерина в оде представлена в образе Душеньки – души.
У греков потому Психея называлась,
В языках же других, при переводе слов
Звалась она Душа, по толку мудрецов,
А после в повестях старинных знатоков
У русских Душенька она именовалась;
И пишут, что тогда
Изыскано не без труда
К ее названию приличнейшее слово,
Какое было ново.
Во славу Душеньке у нас от тех времен
Поставлено оно народом в лексиконе
Автор показывает любовь народа к Екатерине до переворота:
«Такая, Душенька, была твоя прослуга
Как весь цитерский мир и вся его округа
Тебя особо обожали
И все к тебе бежали
Твое умножить торжество.
Соперницы своей не знала ты — печали».
Супруг представлен в образе чудовища, которое «рвет сердца, питаяся слезами». Образ неограниченной власти монарха, как пути жизни усиливается сравнением, всесильный бог Стикс, страж ворот в вечность не может ограничить власть самодержца.
Супруг для Душеньки, назначенный судьбами,
Есть то чудовище, которо всех язвит,
Смущает области и часто их крушит,
И часто рвет сердца, питаяся слезами,
И страшных стрел колчан имеет на плечах:
Стреляет, ранит, жжет, оковы налагает,
Коль хочет — на земли, коль хочет — в небесах,
И самый Стикс ему путей не преграждает.
Будущее Душеньки определено богами: отправить в неизвестность, где она будет пребывать в одиночестве до самой кончины.
«Судьбы и боги все, определяя так,
Сыскать его дают особо верный знак:
Царевну пусть везут на самую вершину
Неведомой горы, за тридесять земель,
Куда еще никто не хаживал досель,
И там ее одну оставят на судьбину,
На радость и на скорбь, на жизнь и на кончину».
Душенька полагается на судьбу, которая все решит. Она пошлет ей удачу либо погибель.
Судьба, — сказала, — будет править,
Судьба покажет верный след
К жилищу радостей иль бед,
Где должно вам меня оставить» 19
В сказке Душеньку ждет чудесное спасение. Все недоброжелатели ее повержены в прах чудесной силой, как и подобает в сказке. Народ идет вместе с душенькой, но на вершине горы она остается одна.
Г.Р.Державин самый известный поэт XYIII, предшественник А.С.Пушкина. Жанр оды играет особую роль в творчестве и судьбе поэта. Оду «Фелица» он написал в 1782 году. За свое произведение получил от Екатерины подарок, золотую табакерку, украшенную драгоценными камнями и наполненную червонцами. В образе Фелицы (богоподобной, счастливой) легко узнать царствующую Екатерину.
Образ монарха – центральная фигура картины управления государством. Державин сравнивает заботы и труд царицы с деятельностью мурз. Под мурзами подразумевается образы чиновников любого ранга. Мурза понимает, что его жизнь неправильная для управления, но зато привлекательная для него лично. Мурза не обладает чувством долга в отличие от монархини.
Подай, Фелица! наставленье:
Как пышно и правдиво жить,
Как укрощать страстей волненье
И счастливым на свете быть?
Меня твой голос возбуждает,
Меня твой сын препровождает;
Но им последовать я слаб.
Мятясь житейской суетою,
Сегодня властвую собою,
А завтра прихотям я раб.
Мурзам твоим не подражая,
Почасту ходишь ты пешком,
И пища самая простая
Бывает за твоим столом;
Не дорожа твоим покоем,
Читаешь, пишешь пред налоем
И всем из твоего пера
Блаженство смертным проливаешь;
Подобно в карты не играешь,
Как я, от утра до утра.
В противопоставлении образов просматривается ирония по отношению к Фелице со стороны мурзы. В то же время мурза боится потерять благосклонность Фелицы, а значит все блага.
Едина ты лишь не обидишь
Не оскорбляешь никого,
Дурачества сквозь пальцы видишь,
Лишь зла не терпишь одного.
В сатирических местах текста оды образ мурзы является собирательным образом порочных управителей, которые откладывают служебные дела на потом ради развлечений:
Или музыкой и певцами,
Органом и волынкой вдруг,
Или кулачными бойцами
И пляской веселю мой дух;
Или, о всех делах заботу
Оставя, езжу на охоту
И забавляюсь лаем псов
Или над невскими брегами
Я тешусь по ночам рогами
И греблей удалых гребцов... .
Мурзы осознают свои пороки, но, по их мнению, весь свет таков. А если это так, то праведного пути между развратом и пороком не найти.
Таков, Фелица, я развратен!
Но на меня весь свет похож.
Кто сколько мудростью ни знатен,
Но всякий человек есть ложь.
Не ходим света мы путями,
Бежим разврата за мечтами.
Между лентяем и брюзгой,
Между тщеславья и пороком
Нашел кто разве ненароком
Путь добродетели прямой.
Семантическое значение слов и выражений текста усиливает восприятие противопоставления между трудолюбивой правительницей и мурзами, для которых труден прямой путь добродетели. Представления читателя о трудолюбивой царице и ленивых мурзах создаются с помощью слов, показывающих действия. Царица, характеризуется следующими словами и выражениями: почасту ходишь ты пешком, пища самая простая бывает за твоим столом; читаешь, пишешь, в карты не играешь, блаженство смертным
проливаешь, не обидишь, не терпишь зла.
Мурза – пляской веселю мой дух, о всех делах оставя заботу езжу на охоту, забавляюсь лаем псов, тешусь по ночам рогами и т.д.
Образ правительницы автор сопоставляет с кормчим, который умеет управлять судном, созидая согласие, укрощая свирепые страсти.
Из разногласия согласье
И из страстей свирепых счастье
Ты можешь только созидать.
Так кормщик, через понт плывущий,
Ловя под парус ветр ревущий,
Умеет судном управлять.
Как волк овец, людей не давишь,
Ты знаешь прямо цену их.
Царей они подвластны воле, —
Но богу правосудну боле,
Живущему в законах их.
Ты здраво о заслугах мыслишь,
Достойным воздаешь ты честь,
Пророком ты того не числишь,
Кто только рифмы может плесть,
А что сия ума забава
Калифов добрых честь и слава.
Снисходишь ты на лирный лад;
Поэзия тебе любезна,
Приятна, сладостна, полезна,
Как летом вкусный лимонад.
Державин подчеркивает значимость указов Екатерины о свободе личности и отсутствие преследований за иные взгляды, отмену пыток при дознании.
Где ангел кроткий, ангел мирный,
Сокрытый в светлости порфирной,
С небес ниспослан скиптр носить!
Там можно пошептать в беседах
И, казни не боясь, в обедах
За здравие царей не пить.
Там с именем Фелицы можно
В строке описку поскоблить,
Или портрет неосторожно
Ее на землю уронить,
Там свадеб шутовских не парят,
В ледовых банях их не жарят,
Не щелкают в усы вельмож;
Князья наседками не клохчут,
Любимцы въявь им не хохочут
И сажей не марают рож.
Мурза славит Фелицу не только за ее добродетели, но и конкретные государственную дела заботу о сиротах и вдовах, о просвещении и благосостоянии народа.
Фелицы слава, слава бога,
Который брани усмирил;
Который сира и убога
Покрыл, одел и накормил;
Который оком лучезарным
Шутам, трусам, неблагодарным
И праведным свой свет дарит;
Равно всех смертных просвещает,
Больных покоит, исцеляет,
Добро лишь для добра творит.
Народ при умелом управлении, которое не связывает руки предприимчивым людям, создает условия для работы, может искать серебро и золото, торговать, делать научные открытия.
Который даровал свободу
В чужие области скакать,
Позволил своему народу
Сребра и золота искать;
Который воду разрешает,
И лес рубить не запрещает;
Велит и ткать, и прясть, и шить;
Развязывая ум и руки,
Велит любить торги, науки
Проницательный поэт и чиновник Гаврила Державин точно угадал положительную оценку правления Екатерины Второй со стороны потомков.