Дайте характеристику понятия "научная картина мира",какова функция научной картины мира?

Доклад по методологии клинической психологии
на тему: “ Характеристика понятия "научная картина мира". Какова функция научной картины мира?”

Цель доклада: теоретически исследовать и обосновать понятие научной картины мира, определить функции научной картины мира.
Объектом доклада являются факторы, создающие и определяющие научную картину мира.
Предметом доклада выступают факторы, определяющие взаимодействие и взаимозависимость объектов доклада, принципы существования и развития научной картины мира.
Задачи доклада:

Дайте характеристику понятия "научная картина мира",какова функция научной картины мира?

Существуют различные мнения о том, как изменяются представления о мире в истории человечества. Поскольку наука появилась сравнительно недавно, она может давать дополнительные сведения о мире. Однако некоторые философы считают, что со временем научная картина мира должна полностью вытеснить все другие.
Фактором, выделяющим именно научную картину мира из всех остальных картин мира, является фактор “научности” этой картины мира. Продолжительное время существует в философии особое направление, называемое философия и методология науки. Основным признаком науки является совокупность целой системы свойств, присущих именно научному знанию, хотя каждый отдельный элемент этой системы можно встретить и далеко за пределами науки.
Одной из самых больших проблем человеческого мышления является проблема соединения фактов и идей. Первым шагом к науке можно обозначить соединение чувственного и рационального видов познания.
Один из признаков научности знания проявляется в использовании математических методов. Математика является наукой о структурах. Математика имеет целью исследование различных структур и построение теорий об этих структурах, введение понятий и их определений, аксиом, доказательств теорем. Реализация структуры является частным случаем структуры, в котором элементам структуры могут быть конкретные наблюдаемые предметы. Наука открыла, что окружающий нас мир может быть представлен множеством различных математических структур, и следующий шаг к науке представлен исследованием окружающего нас мира в виде реализации математических структур.
В настоящей науке обязательно присутствует такой аспект как без научный эксперимент. Следующим шагом к науке является использование структур, полученных в виде пределов экспериментальных ситуаций.
В научной картине мира существует предположение, что окружающий нас мир имеет началом – форму и материю. Форма – это другое название для любой математической структуры, которая составляет как бы закономерную и логическую основу всех процессов и явлений в мире.
Научная картина мира предполагает, понимание окружающего мира строится на видении его аспектов, в основе которых формы-структуры. Структурное единство человеческого разума и мира является условием познаваемости мира.
Выделяют два принципа научной картины мира:
1) Внутренние принципы науки, которые обеспечивают научный метод познания с помощью метода восстановления структур.
2) Внешние принципы науки, которые определяют соединение науки с методами познания картиной мира.
Существуют пять научных картин мира3:
1) Пантеистическая научная картине мира, которая характерна соединением внутренних принципов науки с пантеизмом (это картина мира эпохи Возрождения).
2) Деистическая научная картина мира, которая характерна соединением внутренних принципов науки с деизмом. “Деизм”, или “учение о двойной истине” является это учением о Боге, который вмешался в мир только в начале его сотворения, а затем Бог и Мир стали существовать совершенно независимо друг от друга, поэтому сути, заключенные в религии и науке не зависят друг от друга. Такая картина мира характерна для эпохи Просвещения.
3) Атеистическая научная картина мира, которая характерна соединением внутренних принципов науки с атеизмом и материализмом. Характерна для современной научной картины мира.
4) Теистическая научная картина мира (“теизм” является учением о сотворении мира Богом и постоянной зависимости мира от Бога).
Один из наиболее весомых аргументов, которые выдвигают защитники атеистической научной картины мира, назван принципом объективности. Научное знание является знанием объективным, а объективным является то, что не имеет зависимости от человеческого сознания.
Структурный принцип объективности является одним из внутренних принципов науки, который строит научное знание на основе объективных структур единых для человека и природы.
Материалистический принцип объективности является внешним принципом науки, ограниченный областью объективных структур только в рамках неорганических структур, которые реализуют себя в материально-чувственном мире на неорганических процессах и явлениях.
5) Синтетическая научная картина мира, характерная согласованием внутренних принципов науки с внешними принципами, которые выражаются в синтезе внешних принципов отдельных научных картин мира4.
Структура научной картины мира структурирована центральным теоретическим ядром, фундаментальными допущениями и частными теоретическими моделями, постоянно достраиваемыми. Качества центрального теоретического ядра - относительная устойчивость и достаточно длительный срок существования. Оно является совокупностью конкретно-научных и онтологических констант, которые сохраняются без изменения во всех научных теориях. Если говорить о физической реальности, то устойчивые элементы любой картины мира характерны принципом сохранения энергии, принципом постоянного роста энтропии, фундаментальными физическими константами, которые характеризуют: пространство, время, вещество, поле.
Фундаментальные допущения характеризуются специфическим характером и могут быть приняты за неопровержимые. Они включают в себя теоретические постулаты, представления о способах взаимодействия и организации в систему, сведения о генезисе и закономерностях развития процессов.
Научная картина мира является не просто суммой или набором отдельных знаний, а результатом их согласования и организации в систему.
Научная картина мира обоснована парадигмальным характером, так как задает систему установок и принципов освоения универсума. Содержание научной картины мира является способом видения мира, поскольку включает социокультурные, этические, методологические и логические нормы научного исследования. Необходимо упомянуть нормативную и психологическую функцию научной картины мира, которая создает общетеоретический фон исследования и координирует ориентиры научного поиска.
Графическая модель неклассической картины мира выглядит в образе синусоиды, которая омывает магистральную направляющую развития5. В возникающей более гибкой схеме детерминации, учитывается новый фактор обозначаемый ролью случая. Новую форму детерминации ввели в теорию под названием "статистической закономерности".
3. Сравнение концепций развития К. Поппера и И. Лакатоса
Взгляды И. Лакатоса выражены в его книгах "Доказательства и опровержения" и "Фальсификация и методология научно-исследовательских программ". Лакатос является создателем методологии научно-исследовательских программ. Именно идея о соревнованием исследовательских программ, соперничающих между собой дает характеристику методологическому фальсификационизму, который развивался Лакатосом в русле концепции Поппера. Лакатос пытается смягчить наиболее острые углы философии науки Поппера. Он выделяет три стадии в развитии взглядов Поппера:
1) Догматический фальсификационизм.
2) Наивный фальсификационизм.
3) Методологический фальсификационизм.
Методологический фальсификационизм пытается исправить ошибки догматиков, которые показывают зыбкость эмпирической базы науки и предлагаемых ею средств контроля гипотез. В стремлении смягчить крайности методологического фальсификационизма И. Лакатосом выдвигается концепция исследовательских программ в виде ослабляющего механизма эволюционистской эпистемологии. И. Лакатос считал, что методологические концепции должны функционировать как историографические. Наиболее глубокую оценку концепциям можно дать с помощью критики рациональной реконструкции истории науки. В этом отличие позиции Лакатоса от теории Поппера. Лакатос характеризует теорию Поппера в неисторичную, искажающую историю и приспосабливающую последнюю к своей теории рациональности.
4. Характеристика “сциентизма” как ценной ориентации по отношению к науке в культуре
Культура является явлением уникальным, неповторимым, цивилизация является объединяющим многие культуры фактором по ряду вышеперечисленных признаков. Этим понятием определяются комплексы разных культур, которые включают каждый свою религию, нравственностью, искусство, образ жизни, нравы, обычаи. Вопрос об отношении к науке является кардинальным вопросом философии науки, приводящим к дилемме «сциентизм – антисциентизм».
Сциентизм вводит в абсолют роль науки и рассматривает ее в виде универсального средства от всех проблем современности. Сциентизм рассматривает науку как некую сверхчеловеческую, надиндивидуальную, надсоциальную сущность, указывающую путь слепому человечеству.
Выделяют разные проявления сциентизма: социологический, культурологический, методологический. Внутри позитивизма произошло формирование культурологического сциентизма. Существуют разные его варианты: умеренный, радикальный, изоляционистский.
Неопозитивизм является основой формирования радикального варианта культурологического сциентизма. Неопозитивизм объявляет все формы духовной деятельности, не имеющими научных оснований, незаконными и предлагает их размывание и растворение в науке. Другими формами духовной деятельности, такими как искусство, мораль, религия он трактует средства выражения личности.
Современной формой культурологического сциентизма является изоляционизм. Он пытается изолировать научно-теоретическую деятельность от всех иных форм культурной деятельности.
5. Характеристика “антисциентизма” как ценной ориентации по отношению к науке в культуре