Крушение марксистского социализма в конце ХХ века

Крушение марксистского социализма в конце ХХ века

Классики марксизма категорически не допускали каких бы то ни было возможностей построения, осуществления социализма, коммунизма в одной или нескольких странах. Они отрицали даже возможность победы, длительного успеха пролетарской революции, в одной, отдельно взятой стране - тем более отсталой или не очень развитой. По целому ряду серьезных причин.
Начнем с того, что такие понятия, как «социализм», «коммунизм», с одной стороны, и «государство», с другой, абсолютно принципиально несовместимы, взаимоисключающие, точно так же, как, например, «государственность» и «анархизм», (т.е. безвластие).
Само собой разумеется, что при сохранении иной, враждебной системы (тем более на большей части планеты) ни о каком отмирании государства речи быть не может. Государство, в котором произошла бы подобнаяреволюция (при отсутствии вскоре революции международной, мировой) вынуждено было бы усиленно соревноваться с другими, окружающим миром в накоплении (производстве вооружений, мощи тяжелой индустрии и т.п.).
Соревнование же в накоплении (капитала, в конечном счете) противоречило бы потребностям масс в приоритете потребления, мешало бы более широкому разворачиванию завоеваний революции и означало бы, опять-таки, необходимость сохранения государства. Приоритет же потребления требовал бы устранения характернейшей черты капиталистического общества – накопления ради накопления. Для этого необходимы два условия: рабочее самоуправление (переход производства в руки самих трудящихся) и уничтожение национальных границ. (Конкуренции в международном, мировом масштабе). Последнее также требует уничтожения государства.
Из основ марксизма проистекает, что такие явления, как товарно-денежные отношения и закон стоимости с социализмом абсолютно несовместимы. Ведь капитализм, по Марксу и Энгельсу, имеет две главные отрицательные, порочные особенности: необходимость производства продуктов как товаров (на продажу), в товарной форме (создающая торгашеский характер общественных отношений и фетишизацию вещей) и прибавочную стоимость, (которая является источником эксплуатации человека человеком), как определяющий побудительный мотив, основную цель производства, деятельности.
Само собой разумеется, что товарно-денежные отношения и государство, власть и деньги исчезнуть могут только совместно. Эти отношения не могут существовать без государственных структур. Ведь деньги (неизбежные при сколько-нибудь развитой экономике) обеспечиваются активами государственного банка, так или иначе государственными структурами, т.е., государством, его неизбежным сохранением.
Ввиду товарного производства, конкуренции, необходимости каждого государства экономически конкурировать с другими государствами нужно какое-то общее мерило, которое устанавливало бы, в том числе и в сопоставлении с другими странами, что произведено, сделано, «на сколько чего» изготовлено, выполнено, соотношение между различными видами выпускаемой продукции, затратами рабочей силы и т.п. Следовательно, неизбежно существуют учет стоимости, цена. Наконец, нужен какой-то способ экономического контроля над эффективностью хозяйственной деятельности.
Для реализации специфической капиталистической тенденции накопления ради накопления необходимы два фактора: отчуждение работников от средств производства, результатов своего труда и конкуренция между капиталистами. При отсутствии пролетарской революции в международном масштабе, погоня за прибавочным трудом в мире в целом неизбежно развалила бы, сорвала бы любую попытку установления социализма, даже если бы она была предпринята в исключительно высоко развитом и богатом регионе.
Марксизм представляет собой первую и остающуюся наиболее глубоко разработанной попытку теоретического осмысления проблем социализма. Научный социализм в его марксистском изложении охватывает широкие пласты теоретического знания, подвергая критике ключевые разделы общественных наук: общие проблемы философского характера (с позиций диалектики и материализма), социальную философию (с позиций материалистического понимания истории), экономическую теорию (оригинальная концепция действительных основ экономического строя капитализма), вопросы социально-политической и идеологической борьбы, прогнозы относительно устройства будущего общества. Таким образом, марксизм представляет собой комплексное междисциплинарное учение в сфере общественных наук. Более того, в марксизме заложено новое понимание характера этих наук («исчезновение» философии, интеграция общественных наук в единую науку о человеке, о его историческом бытии).
Составные элементы марксизма тесно связаны между собой. Диалектический подход к познанию мира, ставящий во главу угла идею развития через борьбу противоположностей и принцип всеобщей взаимосвязи процессов и явлений, является методологическим фундаментом для всех остальных элементов марксистского учения. Таким же фундаментальным методологическим основанием является философский принцип первичности материи по отношению к сознанию.
Историческая и социальная теория марксизма, опирающаяся на эти принципы, дает теоретическое объяснение исторического развития общества через развертывание и разрешение социальных противоречий, исходя из принципа первичности общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Само общественное развитие понимается как развитие противоречий внутри общественного бытия, проявляющее себя через конфликт общественного бытия и общественного сознания, который снимает себя в форме общественной практики.
Противоречия общественного бытия имеют материальную основу, которая лежит в способе производства условий материальной жизни человека. Этот подход приводит к пониманию развития человеческого общества через смену способов производства, происходящую в виде социальных революций. Современный основоположникам марксизма способ производства - капиталистический - был ими детально исследован. Было подвергнуто критике развитое с буржуазных позиций узко экономическое понимание основ капитализма (именно поэтому основополагающий труд К. Маркса «Капитал» имеет подзаголовок «критика политической экономии»). Созданная в ходе этой критики оригинальная политическая экономия капитализма («политическая экономия труда» в противоположность «политической экономии капитала») объясняет внутренние противоречия экономического строя капиталистического общества и основанную на них классовую борьбу.
Социально-политическое учение марксизма затрагивает причины, условия и формы борьбы угнетенных классов, в первую очередь - пролетариата, за ниспровержение власти буржуазии, преодоление капиталистического строя и формирования общества без классов, обеспечивающего освобождение человека от всех форм социального угнетения.
Партийная диктатура большевиков имеет свои истоки в событиях 1917 годa. После падения самодержавия, Россия сбросила цепи царизма, добилась больших демократических свобод, став (на короткое время) самым демократическим в мире государством. Однако Временное правительство, по сути, бездействовало. Оно не начало переговоров о мире (никак не попыталось выйти из войны), не приступило к проведению аграрной реформы, не приняло никаких мер против сил реакции. Народ не получил ни мира, ни хлеба, ни земли.
Более того, несмотря на все права и свободы настоящих, прочных демократических институтов в стране создано не было (кроме, разве что, Советов). Ничто не указывало на создание более-менее стабильной «нормальной» буржуазной демократии, тем более с социальными тенденциями.
Таким образом, большевистский переворот в какой то мере закономерен.
Особенно в том смысле, что несмотря на альтернативные пути развития, Россия все таки пошла по большевистскому пути. Здесь сложилось множество факторов, слабость народа, приоритетность некоторых правителей и многое другое.