Выбрать один из предложенных вопросов

ЭССЕ
на тему: «Типология правопонимания: подходы и проблемы»

Выбрать один из предложенных вопросов

С точки зрения либертарно-юридического подхода право – это форма отношений равенства, свободы и справедливости, основанная на признании формального равенства участников. Для данного подхода характерно различение права и закона, где под законом понимается позитивное право, а под правом – бытие и нормативное выражение принципа формального равенства (как единства равной для всех нормы и меры, свободы и справедливости).
Антропологический (антропоцентристский) подход к праву, различая право и закон, предполагает понимание права в аспекте человека, как экспликация (развертывание) личного начала, внутренне присущих ему нормативно-ценностных принципов, одним из которых является свобода.
Что касается философского подхода, то с его позиций право выступает как некая универсальная характеристика социальной и духовной жизни. Здесь речь может идти не о выработке некоего единого определения права, а исключительно о познании природы и сущности права.
Каждый тип правопонимания (за исключением философского) является отражением лишь одной из сторон, форм, свойств права, и в этой части их определения верны, хотя следует признать, что в последнее время наблюдается стремление к выработке некоего единого подхода к правопониманию, которое бы позволило увидеть право в его единстве и многоаспектности. В этой связи можно назвать широкий (интегративный) подход к пониманию права, где под правом понимаются и нормы права, и правовые отношения, и правовое сознание. Решение проблем правопонимания сегодня выражается в попытках многостороннего раскрытия феномена права, признании плюралистичности имеющихся определений понятия права, многополярности взглядов ученых-правоведов на данный феномен. В этих условиях обращение к различным методологическим подходам означает привлечение самых разнообразных систем, схем научного мышления, обеспечивающих углубленное, всестороннее познание исследуемого объекта. Специфика того или иного подхода к определению права обусловлена целой совокупностью факторов как объективного, так и субъективного характера.
Все вышеизложенное позволяет сделать вывод, что множественность граней права находит свое выражение в многообразных формах словесного выражения его понятийного содержания, которые не могут быть сведены в единое определение, но при этом обозначают единый, цельный предмет научного познания – право. Исследование проблем, связанных с определением понятия права, возможно лишь с обращением к многообразию реалий окружающего мира, признанием существования множественности возможных моделей мира, и, как следствие, присутствия в общественном (и правовом, в частности) сознании множества противоречивых и подчас противоположных теоретических и практических конструкций.
Как уже было отмечено ранее, единого понятия «права вообще» не выработано и вряд ли будет выработано, а есть лишь дефиниции понятия права в рамках того или иного типа правопонимания, где данному понятию присуща однозначность. Представляя термин «право» как своеобразное имя понятия права, следует отметить, что именуемое понятие права рассматривается в рамках той или иной концепции правопонимания как единственное в своей данности, хотя за ним может стоять и стоит множество проявлений права в реальном мире. Поскольку система терминов отражает не просто систему понятий, а систему понятий определенной теории и в принципе возможно сосуществование нескольких научных теорий, относящихся к одной специальной сфере, то вполне закономерно, что такой многогранный феномен, как право, описывается с позиции того или иного подхода, в рамках различных концепций правопонимания, каждая из которых не может быть признана ложной.
Возможно, вслед за исторической наукой, перешедшей от формационной к цивилизационной концепции, при которой не существуют рабовладельческие или феодальные государства как единый, однородный тип, а есть лишь система различных цивилизаций, каждая из которых проходит свой жизненный цикл, рождаясь, расцветая и умирая, правовая наука также, отказавшись от поисков единого универсального правопонимания, справедливого для всех этапов развития человеческого общества, придет к признанию многообразия взглядов на сущность, происхождение и понимание права, уникальных для своего времени, социального, культурного и научного уровня развития. А это, в свою очередь, позволит развивать новые, синтетические подходы к изучению содержания права, позволяющие более полно учитывать социокультурный контекст, в котором те или иные научные взгляды возникали, разрабатывались, становились главенствующими в юриспруденции, а затем приходили в забвение; те или иные нормы позитивного права закреплялись в источниках права, применялись и впоследствии утрачивали свою юридическую силу. То есть вместо попыток из анализа многообразия типов правопонимания вывести некий единый и единственно верный подход необходимо просто это многообразие признавать, поддерживать и изучать.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Лапаева В. В. Правовой принцип формального равенства. Антология научной мысли: к 10-летию Российской академии правосудия: Сборник статей. М.: Статут, 2008. С. 83-97.