Сущность и основные принципы биотики

Содержание


Введение
1. Становление биоэтики как науки
2. Сущность биоэтики
3. Характеристика принципов биоэтики
Заключение
Список литературы

Сущность и основные принципы биотики

Таким образом, можно выделить ряд причин, способствующих возникновению биоэтики.
Во-первых, это бурное развитие фундаментальных медико-биологических наук. При этом «одной из отличительных особенностей многих новых технологий является неопределенность последствий их применения, а порой, явная опасность их внедрения в практику» (1, с. 4).
Во-вторых, новое понимание взаимоотношений между врачом и пациентом. Речь идет о гораздо более широкой трактовке прав пациента.
Итак, предметом биоэтики стало являться нравственное отношение ко всему живому. Очевидно, что для человека, чье отношение, собственно, и имеется в виду, среди всего живого самым ценным является он сам.
2. Сущность биоэтики
Термин «биоэтика» состоит из двух составляющих: bios (греч.) – жизнь и ethica (греч.) – этика, т.е. дословно – этика жизни. В учебном пособии А.П. Садохина встречаем такое определение: биоэтика – это «система новых этических стандартов в сфере экспериментальной и теоретической деятельности в биологии и медицине, а также при практическом применении результатов данных исследований, в соответствии с которыми иначе решаются многие традиционные для медицинской этики вопросы» (4, с. 366).
Рассмотрим внимательнее сущность этого понятия.
Ранее мы писали, что термин «биоэтика» был введен в научный оборот В.Р. Поттером, что определял биоэтику как «новую область знаний, соединяющую биологические знания со знанием системы человеческих и моральных ценностей» (3, с. 48). Другими словами, автор обозначает биоэтику как науку, выполняющая роль моста между биологией и этикой. Причем этот мост рассматривался как средство достижения цели – мост в будущее.
Вторым по значению вкладом в появление и развитие биоэтики как понятия и дисциплины стали идеи и деятельность А. Хеллегерс, который утвердил термин «биоэтика», а с этим и область знаний, социальное движение в академическом мире, в биомедицинских науках, правительствах и средствах массовой информации. Хеллегерс рассматривал биоэтику как связующее звено между медициной, философией и этикой (2, с. 174).
С этого времени на Западе выносятся на публичное обсуждение проблемы, которые характеризуются как биоэтические. Наиболее активно обсуждаемые проблемы: эвтаназия, аборт, контрацепция и стерилизация, новые технологии зачатия и вынашивания ребенка (суррогатное материнство), проблема трансплантации. Обсуждение этих проблем было связано с новыми подходами к вопросам зарождения жизни и смерти человека.
То есть, по сути, биоэтика занимается этическими проблемами в медицине, связанными с жизнью и смертью.
По существу биоэтика возвращает нас на новом «биотехнологическом» витке развития общества к исконным «вечным» философским проблемам, затрагивая смысложизненные интересы каждой личности, но под специфическим углом зрения, а именно через экзистенциальные права человека.
В сознании духовное предстает как способность к критической самооценки своих мыслей и действий, независимо от норм, принятых в социальном окружении. Проблема биоэтики – это постоянная проблема «суда совести» над человеческой жизнедеятельностью.
Спецификой этических проблем, связанных с жизнью и смертью является равная значимость этического, медицинского и правового аспектов проблем. Поскольку жизнь занимает всегда главное место в иерархии ценностей, то отношение к ней определяет в той или иной степени все иные человеческие отношения. При этом из всех многочисленных трактовок понятия «жизнь» для человека в первую очередь актуализируется его нравственный смысл.
Биоэтику можно трактовать как аксиологический дискурс, в результате которого формируется культура отношения к живому вообще и живым объектам в частности.
Н.Н. Седова выделяет три уровня в том интегративном единстве знаний и оценок, которое называют биоэтикой (5, с. 71). Первый уровень – теоретический. Он связан с фактами и истинами. На теоретическом уровне осуществляется анализ новейших научных достижений и возможных рисков, решаются принципиальные вопросы соотношения истин и ценностей, свободы и ответственности, добра и зла. Субъект теоретизирования в данном случае не определен.
Второй уровень связан с установлением определенных норм и правил поведения, с контролем за их выполнением и оценкой результатов выполнения/невыполнения норм. На этом уровне субъект оценки и контроля должен иметь институализированный статус, поскольку речь идет непосредственно о социальных последствиях принимаемых решений. Таким специально организованным субъектом практической биоэтики выступают, по мнению авторов, этические комитеты.
Третий уровень связан с индивидуальной культурой поведения, сформированной на основе соответствующих и регулирующих их применение норм. Здесь возможны как типовые модификации, так и варьирующие их индивидуальные поступки. Этот уровень мы называем прикладным, поскольку любая попытка его описания будет выглядеть как интерпретация конкретного случая. Этот метод широко применяется в современных западных пособиях по биоэтике – законы и принципы не формулируются, приводятся конкретные случаи и дается частный комментарий к ним.
Таким образом, высшая цель биоэтики – разрешать противоречия между интересами личности и общества, возникающие в ходе прогресса науки и медицинской практики.
Таким образом, этика является мерой и критерием разрешения конфликта интересов, возникающих в процессе прогресса науки. Биоэтика основывается на уважении к жизни вообще и уважении достоинства каждого конкретного человека. Интересы человека в любом случае должны быть выше интересов науки и общества.
3. Характеристика принципов биоэтики
Основополагающими принципами биоэтики являются следующие:
1) принцип единства жизни и этики, их глубокое соответствие и взаимообусловленность;
2) признание жизни в качестве высшей категории среди всех этических ценностей, принцип «благоговения перед жизнью»;
3) принцип гармонизации систем «человек-биосфера», т.е. налаживание оптимальных взаимоотношений между человеком и природой.
В узком, частном смысле можно раскрыть содержание принципов биоэтики в контексте медицины как культурного комплекса, поскольку здесь и жизнь, и смерть, и здоровье приобретают вполне конкретные формы и, следовательно, теоретические позиции могут получать непосредственное эмпирическое подтверждение или опровержение. Среди таких принципов выделяются:
– принцип автономии личности, основанный на уважении человеческого достоинства и свободного выбора больного;