Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
| Код |
351429 |
| Дата создания |
06 июля 2013 |
| Страниц |
24
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 26 апреля в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Введение
1 Особенности традиционной русской свадьбы
1.1 Значение русского свадебного обряда
1.2 Элементы традиционной русской свадьбы
2 Умыкание невесты как обряд русской свадьбы
Заключение
Список литературы
Введение
Мотив умыкания в русской свадьбе
Фрагмент работы для ознакомления
1. Проанализировать значение русского свадебного обряда.
2. Выявить элементы традиционной русской свадьбы.
3. Охарактеризовать умыкание невесты как обряд русской свадьбы.
Заключение
Итак, русский народный свадебный обряд принадлежит к числу наиболее разработанных комплексов традиционной бытовой культуры. Это не произвольный набор песен, ритуалов и обрядовых действий. Свадьба является единым смысловым целым, сложившимся на основе древних представлений славян. «Традиционный обряд представляет собой культурный текст, включающий в себя элементы, принадлежащие к разным кодам: акциональному (последовательность определенных ритуальных действий), реальному (действия с предметами в обряде), вербальному (словесные формулировки), персональному (исполнители обрядовых действий), темпоральному (временная приуроченность действий), локативному (пространственному), музыкальному и изобразительному» [20, с. 167]. Исходя из этого, свадебный обряд должен рассматриваться комплексно, в единстве всех своих структурных элементов.
Русская свадьба уникальна не только богатством форм, но и многообразием вариантов, с разной степенью полноты представленных по всей территории России.
Наиболее ранние сведения о русской свадьбе содержатся в летописях, записках иностранцев, посещавших Россию, в дипломатических документах, гражданских и церковных источниках. Начало формирования общеславянской свадебной обрядности принято относить к VI-VII вв. н.э., т.е. к периоду, когда патриархальная семья с присущим ей многобрачием (полигамией) переходила к единобрачию (моногамии).
Материалы летописей позволяют предположить, что в древности существовало несколько архаичных форм брака. Поляне пользовались формой «брака-приведения», сочетавшейся с элементами договоренности. У древлян, радимичей, вятичей и северян бытовало «умыкание» невест.
Список литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Аникин В.П., Круглов Ю.Г. Русское народное поэтическое творчество. – Л.: Просвещение, 1983. – 416 с.
2.Аргудяева Ю.В. Структура крестьянских семей в Приморье (60-е годы XIX в. - начало XX в.) // Социально-экономическое развитие дальневосточной деревни. - Владивосток, 1982. - С. 31.
3.Вернадский Г.В. Киевская Русь. – М.: Аграф, 2004. – 448 с.
4.Вишневский А.Г. Ранние этапы становления нового типа рождаемости в России // Брачность, рождаемость, смертность в России и СССР. - М.: Наука, 1977. - С. 110.
5.Власова И.В. Брак и семья у русских (XII-начало XX в.) // Русские / Отв. ред.: В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. – М.: Наука, 1999. – 826 с.
6.Джиоты А. Замуж через похищение // Народы России: единство в многообразии. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.narodru.ru/smi.html
7.Иваницкий В. Русская женщина в эпоху «Домостроя» // Общественные науки и современность . – №3. - 1995. - С. 161-172.
8.Красавцева Л. Обряд бракосочетания. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gov.karelia.ru/gov/Power/Registry/index.html
9.Крюковских А. Словарь исторических терминов. – М.: Прогресс, 1998. – 358 с.
10.Кузнецова В.П. Локальные традиции свадебного обрядового фольклора Пудожья в северно-русском контексте // Локальные традиции в народной культуре русского севера. Материалы IV научной конференции «Рябининские чтения-2003»). - Петрозаводск, 2003. – 518 с.
11.Миронов Б.Н. Традиционное демографическое поведение крестьян в XIX - начале XX в. // Брачность, рождаемость, смертность в Росии и СССР. - М.: наука, 1977. - С. 86-87.
12.Нидерле Л.. Славянские древности. - М.: Плтейя, 2001. - 592 с.
13.Першиц А.И. Похищение невест: правило или исключение? // Советская этнография. - №4. - 1982. - С. 121-127.
14.Першиц А.И., Смирнова Л.С. Свадебные антагонизмы // Природа. - №5. - 1998. - С. 61-69.
15.Прарусская культура. Сравнительная мифология народов мира // Читаем, учимся, играем. - №9. – 2007. – С. 60.
16.Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. – М.: Мысль, 1989. – 270 с.
17.Русские: семейный и общественный быт / Отв. ред. Громыко М.М., Листова Т.А. – М.: Наука, 1989. – 336 с.
18.Соколов Ю. Свадебные песни // Словарь литературных терминов. – М.: МИР, 1999. – 870 с.
19.Терещенко А. Быт русского народа (по изданию 1847–1848 годов). – М.: Терра, 2000. – 416 с.
20.Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике - М.: Наука, 1995. - С. 167.
21.Тучина О.А. Свадьба Пинежья: структура обряда и номинация чинов // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. – [Электронный ресурс]. – режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/index.htm
22.Шипунов Ф. Великая замятия // Наш современник. - №3. - 1990. – С. 120
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00447