Становление предмета психологии: основные подходы

Введение
1.Психология как наука о душе
2.Психология как наука о духе
3.Психология как наука о сознании
4.Психология как наука о бессознательном
5.Психология как наука о поведении
6.Психология как наука о личности
7.Психология как наука о процессах, функциях и механизмах психики
Заключение
Список литературы

Становление предмета психологии: основные подходы

Общефилософская рамка анализа психологических феноменов балы задана дуалистическим учением Р. Декарта о двух принципиально различных субстанциях:
«протяжение» (атрибут тел),
«мышление» (сущностное свойство души).
Данный подход породил «психофизическую проблему», то есть необходимость объяснения того обстоятельства, что душа и тело, будучи различны по природе, взаимодействуют согласованно.
Решение этой проблемы занимало не одно поколение философов. Так, Г. В. Лейбницем был сформулирован принцип, со временем закрепившийся в западной философии как «принцип психофизического параллелизма»: подчеркивая, что душа и тело действуют независимо друг от друга, и, вместе с тем, согласованно, философ уподоблялих паре часов, не связанных между собой, но показывающих одно и то же время.
Позднее, порывая с традицией «психофизического параллелизма», отрицавшего наличие причинно-следственных связей между телом и душой, представители диалектического материализма стали трактовать психологические феномены как эффекты или свойства высокоорганизованной материи.
2. Психология как наука о духе
В свете разработанной В. Дильтеем (1833 – 1911) теории познания, психология предстает в ряду «наук о духе», которые по своим базовым принципам как науки о духе В. Дильтей видел в изучении душевной подосновы истории духа и культуры, путем постижения объективных результатов духовной деятельности человека. Личность, по Дильтею, представляет собой духовную целостность.
Понимание, как способ постижения смыслового содержания феномена духа, становится основным методом так называемой описательной («понимающей») психологии. С помощью этого метода Э. Шпрангером (1882 – 1963) были выделены определенные «формы жизни» (экономическая, эстетическая, религиозная и т.д.), которым соответствуют, как типы переживаний, так и целые области культуры, и на которых основаны универсальные типы личности.
Психология, как наука о духе, в XX веке представлена, прежде всего, учениями Э. Шпрангера и К. Ясперса (1883 – 1969).
3. Психология как наука о сознании
Эмпирическая психология возникает во второй половине XIX веке как наука о сознании, его феноменах, закономерностях и внутренних механизмах. По примеру естественных наук, главные задачи психологического исследования сводились к:
а) выделению простейших элементов сознания;
б) установлению принципов взаимосвязи между ними.
Наиболее весомый вклад в разработку теоретической и методологической базы психологии сознания был внесен В. Вундтом (1832 – 1920) и его школой. Психология сознания была по преимуществу интроспективной, поскольку признавала основным методом изучения психики интроспекцию (от лат. introspecto – «смотреть внутрь») - специально организованное наблюдение субъекта за содержанием и актами собственного сознания.
По мере появления классических работ З. Фрейда (1856 – 1936) и становления психоанализа, в психологии укореняется представление о том, что психическое не ограничивается сферой сознания и включает также неосознаваемые процессы, которые должны стать предметом научного исследования. Сознание рассматривается уже не изолированно, а в соотнесении с другой влиятельной психической инстанцией - бессознательным; причем, констатируется, что не каждое из них в отдельности, но скорее их взаимодействия и взаимосвязи определяют душевную жизнь индивида.
Интроспективная психология сознания постепенно утратила статус общепсихологического учения и к началу XX века практически прекратила существование, уступив лидерство психоанализу (психология бессознательного) и бихевиоризму (наука о поведении). В
этих системах психологической мысли сознанию, как предмету психологии, были противопоставлены, с одной стороны, поведение, как внутренне наблюдаемому - внешне наблюдаемое, с другой - несознаваемые / бессознательные психические процессы, как наблюдаемые лишь опосредованно, через «побочные эффекты» (в отличие от «непосредственных данных сознания») (4, c.14).
4. Психология как наука о бессознательном
С выходом в 1900 г. «Толкования сновидений» З. Фрейда связывается рождение особой психической дисциплины - глубинной психологии, в рамках которой исследовательский интерес смещается в область неосознаваемых психических явлений, а центральным предметом изучения выступает бессознательное.
В истории глубинной психологии от З. Фрейда и К. Г. Юнга (1875 – 1961) до Ж. Лакана (1901 – 1981) наблюдается устойчивая традиция усматривать за любым «текстом» сознания бессознательный «подтекст», трактовать различные психологические феномены, либо как кодированные сообщения («послания») бессознательного, либо как компромиссные образования - следствия столкновения бессознательных желаний и «цензуры», либо как результаты действия неосознаваемых психологических защит.
Глубинная психология представляет собой своеобразную систему интерпретаций психологических фактов, основанную на анализе сновидений, фантазий, ошибочных и симптоматических действий, феноменов так называемой психологии масс, продуктов культуры (мифов, сказок, произведений, искусства, религиозных представлений и т.д.) (4,c.15).
5. Психология как наука о поведении
В начале XX столетия стремление преодолеть исконный «субъективизм» психологических теорий сознания, основанных на интроспективном методе, привело к провозглашению психологии «наукой о поведении».
Реформаторами выступили основатели бихеваризма (от англ. behaviour – поведение), полагавшие, что психология может стать «объективной» и строгой наукой, только ограничив поле своих исследований и объективно фиксируемыми феноменами, каковы суть поведенческие акты. Первая программа бихеваризма была сформулирована в 1913 г. американским психологом Дж. Уотсоном (1878 – 1949); предпосылками этого направления послужили труды Э. Торндайка (1874 – 1949) и И. П. Павлова (1849 – 1936).