ФРАНСУА РАБЛЕ. ГАРГАНТЮА И ПАНТАГРЮЭЛЬ

ФРАНСУА РАБЛЕ. ГАРГАНТЮА И ПАНТАГРЮЭЛЬ

ФРАНСУА РАБЛЕ. ГАРГАНТЮА И ПАНТАГРЮЭЛЬ

После этого Грангузье приставляет к своему сыну учителя-гуманиста Панократа, который обучает Гаргантюа не только различным наукам и искусствам, но и всякого рода ремеслам. После "завершения образования" в Париже Гаргантюа возвращается домой, чтобы отразить нападение короля Пикрохола, вероломно вторгшегося во владения Грангузье. Во время войны он совершает различные - и смешные, и героические - поступки. Именно Гаргантюа основывает знаменитую Телемскую обитель, устав которой гласит: «Делай что хочешь». Наиболее же знаменит Гаргантюа своим письмом к сыну Пантагрюэлю, в котором ставит человеческую душу выше тела, так как последнее только воспроизводит себя, но не способно совершенствоваться. Таким образом, в уста Гаргантюа Рабле вкладывает гуманистическую идею поступательного развития человеческого общества и самого Человека.
Полагаю, что в образах великанов Грангузье и Гаргантюа Рабле воплощает свой идеал справедливого монарха, который защищает интересы народа и правит последним по его согласию. Эта же черта присуща и самому молодому великану - Пантагрюэлю. От отца он унаследовал не только лучшие человеческие качества, но и горячую любовь к знаниям, к достижениям общечеловеческой культуры. Для этого он посещает несколько учебных заведений - Парижскую библиотеку, учится в городах Пуатье, Бордо, Тулузе, Орлеане. Рабле с юмором, иногда с сатирой изображает способы и методы обучения, которые все же не помешали получить Пантагрюэлю степень лиценциата права.
Очень интересно читать те страницы романа, которые посвящены жизни тогдашних студентов. Они напоминают наших современных студентов своим весельем, жизнелюбием, дебошами, и в то же время - интересом к знаниям. Характерно, что в чертах образа Пантагрюэля отсутствует общественный пафос его отца, короля - реформатора Гаргантюа.
В образах короля-великана Пантагрюэля ("Всепрагнущего" знаний), вечно невозмутимого перед любыми проявлениями фортуны, перед "всем преходящим", который является олицетворением идеального будущего человечества, и его верного друга и спутника, вечно сомневающегося, неугомонного бродяги Панурга, олицетворяющего реальный народ переломной эпохи, показан символический союз передовой мысли гуманизма с беспокойным и на свой лад тоже ищущим народом, материальной силой прогресса.
В богатом на приключения морском путешествии они терпят всякого рода невзгоды, посещают различные острова со смехотворными обитателями - олицетворениями отсталости, фанатизма, неразумности, - эти пережитки старого мира служат для "стремящихся" и "ищущих" пантагрюэльцев доказательствами от противного на пути к истине.
Тогдашняя действительность, исторические события, когда гуманисты-вольнодумцы находились под прессом жесткой религиозной нетерпимости, привели к тому, что автор изображает Пантагрюэля только в частной жизни. И все же и роман в целом, и образы королей-великанов в частности, оставляют впечатление в контексте исторической действительности времени европейского Возрождения - одной из самых интересных страниц в истории мировой культуры.
Читателя "Гаргантюа и Пантагрюэля" поражает удивительная эрудиция писателя. В своем романе он подает сведения по военной науке, искусству, географии, навигации, ботанике, зоологии, взаимосвязям человека с природой. Одновременно он подвергает сокрушительной, порой убийственной критике ненавистный ему феодально-церковный мир, все государственные учреждения.
Иногда при чтении романа возникает ощущение, будто Рабле забывает о том, что место действия - фантастическая страна Утопия, и изображает родную Францию, Париж, провинциальные города и деревни, в которых живут трудолюбивые, миролюбивые и веселые ремесленники, крестьяне и пастухи, создает многоцветную картину жизни народа.
Изображенный в романе идеал счастливого общества, каким его представлял себе Франсуа Рабле, совпадает по времени с наивысшим расцветом искусства времени Возрождения.
Читая роман, кажется, что такие люди не могли жить обычной жизнью, у них все должно было быть другим - высоким, идеальным, счастливым. Такое мудро устроенное сообщество людей показывает Рабле в своем романе - это Телемский монастырь, построенный по приказу Гаргантюа для монаха, брата Жана.
В романе много представителей народа, но могучая фигура брата Жана, одного из любимых образов писателя, заслоняет их всех. Это один из положительных героев романа, вовсе не похожий на тех монахов, которых мы привыкли видеть в кинофильмах или на страницах книг о той эпохе.
Жан - это молодой, жизнерадостный, чистосердечный, ловкий и смелый человек. Брат Жан олицетворяет собой здоровые физические, моральные и жизнелюбивые силы французского народа. Выходец из народа, он мечтает о золотом веке, о новом обществе, где каждый человек будет свободен и счастлив, каждая найдет себе место в жизни. Да и сам Телемский монастырь построен в награду за его военные подвиги.