Метод позитивизма в правовых науках.

Введение
Метод позитивизма в правовых науках
Заключение
Список литературы:

Метод позитивизма в правовых науках.

Как и его предшественники, Г. Кельзен отмечал, что сама постановка проблем сущности права является «метафизическим» вопросом; рассматривая его, наука теряет свою объективность, искажает истинное отражение правовой действительности. Если наука, продолжал он, ставит перед собой цель выяснить сущность права, то она обычно переходить в плоскость субъективизма, занимает ту или иную идеологическую позицию и с этой позиции трактует право и определяет его социальную роль. Право, по учению мыслителя, должно быть деидеологизированный, надклассовых. Только в этом случае оно станет объективным регулятором общественных отношений и соответствовать своему назначению.
В плоскости классического позитивизма Г. Кельзен рассматривал право без взаимосвязи с другими общественными явлениями. Право, по его учению, следует рассматривать только в прямом смысле этого слова, как самостоятельную систему. Отсюда он делал выводы, что задачей юриспруденции является исследование нормативного порядка человеческих отношений.
Главным источником единства и системности норм права есть основная норма, продуцируемый человеческим сознанием и является трансцендентальной-логической категорией познания. Благодаря основной норме, а не каким-то внешним силам или институтам, таким как Бог или государство, строится вся система права, в которой одни правовые нормы вытекают из других. В частности, из основной нормы следует конституция, из которой в свою очередь следуют законы и другие нормативные акты. На последней ступеньке системы права находятся индивидуальные нормы, создаваемые судебными и управленческими органами соответственно правовых ситуаций, которые возникают. Одобряя принцип судебного прецедента, Г. Кельзен отмечал, что благодаря этому право находится в постоянном развитии и становится совершенным, индивидуализированным.
С этих же позиций подходил Г. Кельзен к строению теории государства, которое он рассматривал как урегулированы, упорядоченную нормативную систему принуждения, систему отношений, где воля одних есть мотивом поведения для других. Государство в его представлении - это олицетворение правопорядка, нормативный принудительный порядок человеческих отношений господства и подчинения.
Второй вариант позитивистской теории государства и права был представлен социологической юриспруденцией, что начала современную западную социологию права.
Под этим углом зрения учения Р. Иеринга во многом совпадают со взглядами Т. Гоббса и И. Бентама, какие субъективный эгоизм и корыстный интерес считали основой устремлений человека в достижении той или иной цели, личной пользы. Присущий человеку корыстный интерес направляет ее действия в достижении определенной цели, значительно активизирует ее поведение. То есть, свободу воли человека, а отсюда и права, обусловлено существующими в обществе интересами.
Эгоистический интерес вред общественным отношениям, и для его ограничения применяется принуждение.
Подавление эгоизма, применение принуждения осуществляется специальной социальной организацией принудительной власти - государством с помощью права.
В своей теории Р. Иеринга заложил основы современного понимания государства и определил ряд важных ее признаков, среди которых: наличие аппарата принуждения; наличие публичной власти; наличие норм публичного права, определяющий правовое положение самого государства и его членов; неделимый суверенитет; отношения управления и подчинения.
Государство возникает благодаря существующие противоречия между обществом и индивидом и необходимостью принуждения, ее целью, по учению Р. Иеринга, является обеспечение общего интереса и ограничение через принуждение частного интереса, угрожающей первых, поскольку интересы общества «выше свободы».
Поэтому теория государства Р. Иеринга предстает в значительной степени как статическая, а соотношение «государство» и «лицо» решается во всех случаях в пользу первой.
Право мыслитель называл дисциплиной принуждения. С формальной точки зрения оно предназначено для ограничения произвола, согласование индивидуального поведения с установленными нормами, защиты социальных отношений; относительно содержания право рассматривается Р. Иеринга как совокупность общих и индивидуальных интересов, результат борьбы интересов индивидов, групп и слоев общества.
Эгоистические интересы и борьба за них и есть, по учению мыслителя, основой права. Конечной целью права является мир, путь к которому лежит через борьбу интересов. На каждом этапе общественного развития с помощью права обеспечивается социальный компромисс, ограничивается власть с ее интересами и впоследствии обеспечивается господство закона.
Во второй половине XIX в. на почве социологического позитивизма возникли органическая теория государства и права и теория насилия.
Основателем органической теории был английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903); теории насилия - австрийский правовед и социолог Людвиг Гумплович (1838-1909).
Сущностью органической теории является проведение аналогии между государством и биологическим организмом. Г. Спенсер отмечал, что государство есть не что иное, как организм, части которого подобны частей (органов) животных.
Как и все живые организмы, государство появляется на свет, растет, увеличиваясь в размерах, достигает зрелого возраста, стареет и погибает.
Весь этот процесс сопровождается специализацией индивидов, объединением их в группы - органы, которые выполняют определенную им функцию: обороны и защиты суверенитета, экономическую, управление и т.д.
В своем развитии государство минует два этапа: примитивный и индустриальный. Для первого этапа развития характерны войны, борьба за существование, естественный отбор, которые являются необходимыми и оправданными для нормального развития политического организму3.
Впоследствии развитие хозяйства приводит к высшему типа государства - индустриальному. Война и насилие в нем занимают мир и согласие, а целью государства является благо индивида. Власть государства ограничивается, уменьшается ее вмешательства в социальную, экономическую и другие сферы, а на первый план выходят свободная конкуренция и предпринимательство, которые становятся основой развития общества.
Теория насилия Л. Гумпловича во многом совпадает с идеями, изложенными Г. Спенсером относительно становления государства на первом этапе ее развития.
В начале XX в. социологическая юриспруденция продолжила существование в другой интерпретации - в теории «свободного права», у истоков которого стоял Евгений Эрлих (1862-1922). Ученый утверждал, что право коренится не в законах, а в самом обществе. Источник права следует искать в поведении людей, которые реализуют это право. Фактические отношения в хозяйственной, политической и других сферах независимо от суверена и его законы формируются в фактические правила поведения, правовые нормы.
Не соглашаясь с идеями классического юридического позитивизма, рассматривая право как систему абстрактных норм, Р. Паунд выделил в понятии права три аспекта: право как правопорядок, который создается с помощью применения силы политическое организованной общности; право как совокупность юридических предписаний в политическое организованной общности; право как судебный и административный процесс, судопроизводство.
Размышляя над этими понятиями, представители гарвардской школы предпочтение отдают первой из них, понимая под правом основном правопорядок4.