В чем, на Ваш взгляд, основные сходства и отличия представлений о наилучшем государстве, общем благе и общественной справедливости у Платона и Аристотеля. В каком из этих государств Вы предпочли бы жить, почему?

Эссе

1. В чем, на ваш взгляд, основные сходства и отличия представлений о наилучшем государстве, общем благе и общественной справедливости у Платона и Аристотеля?
2.В каком из этих государств вы предпочли бы жить, почему?
Список литературы

В чем, на Ваш взгляд, основные сходства и отличия представлений о наилучшем государстве, общем благе и общественной справедливости у Платона и Аристотеля. В каком из этих государств Вы предпочли бы жить, почему?

Основные функции государства, по Платону, сводились к следующему: 1) социальная (удовлетворение потребностей) – достижение равного уровня удовлетворения потребностей и, как следствие, искоренения бедности и богатства; 2) воспитательная – воспитание моральных качеств в человеке; 3) защитная (Платон отрицал захватнические войны); 4) обеспечение условий для развития философии.
И Платон и Аристотель, оба считали, что государство является выражением идеи справедливости. Управлять идеальным государством должны философы, как люди, способные постичь идею.
При построении модели идеального государства в диалоге «Государство» Платон использует метод аналогии: человек = государство = космос. По его словам: «По самой идее справедливости, справедливый человек нисколько не отличается от справедливого государства, но, напротив, схож с ним3». Следовательно, познав человека, можно познать и государство.
В идеальном государстве, как и в человеке, существуют 3 начала: 1) совещательное начало – правители (философы); 2) защитное начало – воины (стражи); 3) деловое начало – производители (ремесленники, земледельцы). Таким образом, государство состоит из 3-х сословий, соответствующих каждому из его начал.
Модель идеального государства Платона полностью утопична и неосуществима на практике. Нельзя заставить правителя отдать своего сына в землепашцы, если тот не окажется способным нести бремя власти. Нельзя заставить вельмож добровольно расступиться и возвести на трон безродного пахаря только потому, что он по природе своей создан для управления страной. Аристотель выступал против предложения Платона обобществить всю собственность. «Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им; менее заботятся они о том, что является общим»4.
Аристотель также критикует государство Платона за упразднение института семьи, хотя оба разделяют мнение о высшем благе в качестве цели государства.
 Справедливость, по Платону, является объективной категорией (эйдосом), она едина для всех и универсальна: она лежит в основе человека, государства, космоса. И именно справедливость составляет основу идеального государства Платона: «Во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти»5.
«Идеальное государство» Платона строится на принципе, что каждый человек занимается тем, к чему он предназначен своим происхождением. Таким образом, жизнь в государстве Платона потребовала бы отказа от собственных, личных интересов. Лишних людей, вроде поэтов, в этом государстве просто нет. Главный инструмент создания «идеального государства» - разум.
Порядок в «идеальном государстве» должен обеспечивать свод законов, регламентирующих все аспекты жизни. Жители государства имеют неодинаковые права. Общество ограждено от смешения классов. Согласно Платону, это проявление справедливости.
Платон считал, что государственными деятелями (правителями) должны быть только философы: «Пока в государствах не будут царствовать философы…, и не сольется воедино - государственная власть и философия…, до тех пор государствам не избавиться от зол»6.
Таким образом, оба философа считают основным принципом идеального государства – справедливость, которая отводит каждому гражданину свое занятие и положение, а главной причиной порчи обществ и государств - господство корыстных интересов.