Общественно-политические движения России во 2 половине 19 века.

Общественно-политические движения России во 2 половине 19 века.

Основой представлений революционных демократов о будущем общественном строе России становится социализм, преобразуемый в соответствии с представлениями о характере и сущности русского народа. Так, Герцен полагал, что русская деревенская община и артель содержат зачатки социализма, который найдет свое осуществление в России скорее, чем в какой-либо другой стране. Средством преобразования общества и создания нового справедливого социального устройства представители этого направления полагали классовую борьбу и крестьянскую революцию. Так, Чернышевский был сторонником свержения самодержавия посредством крестьянской революции и установления республики. Предусматривалось освобождение крестьян от крепостной зависимости, уничтожение помещичьего землевладения, распределение земли между крестьянамивнутри общины по справедливости. Общинное устройство при отсутствии частной собственности на землю, периодических переделах земли, коллективизме, самоуправлении должно было предотвратить развитие капиталистических отношений в деревне, община должна была стать социалистической ячейкой общества.Герценовская теория русского общинного социализма дала мощный толчок развитию социалистической мысли в России. При этом часть последователей воспринимала идеи общинного коллективизма как непосредственную программу действия, причем революционными методами, другая – как программу постепенного реформирования. Кроме того, к 60-м гг. в России возникает разночинная интеллигенция, которая во многом начинает играть решающую роль по сравнению с прежней – дворянской – интеллигенцией.Постепенно в русле революционного течения выделяются два направления – народничество и марксизм.Народничество как система взглядов, являющаяся по сути идеологией крестьянской демократии, формируется на рубеже 1860-70-х гг. Центральной идеей народничества является признание для России возможности некапиталистического развития, реальным основанием такой возможности признается общинный уклад крестьянской жизни. Превращение общины в такое основание связывается с освобождением крестьянства от крепостной зависимости путем революции и свержения самодержавия. Революция призвана не только освободить крестьянство, но и остановить наступление на страну капитализма и утвердить новый строй на основе принципов общинного социализма. Однако характер этой революции, способы ее подготовки и свершения, ее движущие силы виделись представителями народничество по-разному.В соответствии с представлениями о главной движущей силе революции, методах борьбы против самодержавия выделялись три направления в народничестве – бунтарское (анархическое), пропагандистское и заговорщическое, возглавляемые соответственно М.А. Бакуниным, П.Л. Лавровым и П.Н. Ткачевым. Так, Бакунин любую власть признавал сдерживающей развитие личности, поэтому революция была призвана уничтожить власть и государство как таковые. Способом революционного преобразования Бакунин полагал организационно-бунтарскую деятельность в народе: отдельные представители интеллигенции «зажгут» народ и поведут его за собой. Лавров также полагал, что ведущей силой исторического прогресса является интеллигенция, способная мыслить критически, которая сможет повести за собой народные массы, которые только и способны совершить революцию. Однако он считал, что крестьянство пока не готово к революции, требуется еще длительная подготовительная работа, пропаганда социализма и подготовка крестьян к революции. Ткачев же полагал, что революция не может быть осуществлена силами народа, поэтому он возлагал свои надежды на революционное меньшинство. Ткачев считал, что самодержавие не имеет классовой опоры в обществе, поэтому возможен захват власти группой революционеров и переход к социалистическим преобразованиям.Идеи теоретиков народничества стремились воплотить в действительность их приверженцы. Осуществляли они свою деятельность в рамках различных кружков и организаций. Одной из первых таких организация стала созданная в 1861 г. «Земля и воля», которая опиралась на представление о пропаганде как основном средстве воздействия на крестьян.