Благо и счастье в политическом аспекте.

Содержание

Введение
1. Понятия «счастья» и «блага» политическом аспекте
2. Роль моральных аспектов политики в достижении счастья и блага
Заключение
Список литературы

Благо и счастье в политическом аспекте.

1. Понятия «счастья» и «блага» политическом аспекте
Благо – в переводе с греческого означает «добро». Данное понятие занимало философов - мыслителей с древнейших времен, так как оно входило в сферу государственной политики, общественных отношений и экономики. Осознание того, что же есть благо лежало в основе всех утопических идей. В общем смысле под благом понимали удовлетворение потребностей, стремлений человека, но само понятие носило субъективный характер а потребности человека были весьма различны и часто не совпадали друг с другом.
В философском обобщении блага были представлены четырьмя категориями: материальные, связанные с физическим наслаждением, удовольствием; духовные, связанные с душевным равновесием, положительными эмоциями, стремлениями и впечатлениями; нравственные либо моральные, связанные с наличием добродетели; наивысшие, предполагающие обобщение всех благ на уровне государства.
В идеале целью государства является накопление благ, их охрана и перераспределение. Каждое политическое течение определяло свое представление о благе, отдавая предпочтение и первенство той или иной вышерассмотренной категории (Капустин Б., с. 78).
Счастье - оптимальное для конкретного индивида сочетание различных благ, выражающееся в чувстве внутреннего удовлетворения тем, как складывается его жизнь в целом. Счастье в философии отождествляется с высшим благом и является целью каждого конкретного индивидуума и общества в целом. В понятие счастья входит удача, радость, обладание наивысшими благами, удовлетворенность жизнью. Государство стремится к тому, чтобы посредствам распределения благ все граждане государства достигли счастья, так как чем более счастлив человек, тем он менее конфликтен, а бесконфликтное состояние общества – это достижение государственной гармонии, что само по себе является благом.
2. Роль моральных аспектов политики в достижении счастья и блага
Под благом, включающим в себя и понятие счастья на уровне государства подразумевается наличие возможности для гармоничного культурно-духовного развития всех без исключения граждан, для чего необходимы определённые экономические, идеологические и политические условия.
Античные мыслители ставили вопрос о нравственных добродетелях индивидов, наделенных властными полномочиями.  Определение и классификация форм государства,  рассмотрение механизмов перехода от одной формы правления к другой, размышления об основных принципах полисной организации заключали  в себе значительный нравственный  подтекст.  В целом в  рамках античной классики интересующая нас проблема решалась  в русле   парадигмы «прекрасной нравственности», т.е. предполагалось, что политическое и нравственное находятся в состоянии гармонического равновесия, ибо государство является ни чем иным, как воплощением общего блага.
В средние века общественно-политическая, философская мысль обратилась  к идее существования Бога. В политической мысли  средневековья уже обозначились некоторые элементы противоречивости в истолковании соотношения политического и нравственного. С одной стороны, обосновываемая в это время концепция отстаивала идеи сильного   монархического государства, соответствующего библейской установке: «один Бог на небе и один царь на Земле». У такого государя   были развязаны руки в тоталитаристском русле: он  мог осуществлять политику, основанную  на безнравственных принципах. С другой стороны, политическая концепция эпохи средневековья содержала в себе некоторые перспективные демократические идеи  о необходимости поступательного движения от несовершенного и безнравственного  «Града Земного» к совершенному и высоконравственному «Граду Небесному» (Шапиро И., с. 81).
В эпоху возрождения благом признавался это патриотизм, забота о славе, величии, свободе Родины.
В Новое время в центре внимания политической мысли стояла  проблема не столько форм правления, сколько политического режима. Государство  выступало у теоретиков буржуазии в виде организации власти, призванной гарантировать собственность и права индивидов, а  также разрешать в законном порядке коллизии, возникающие между индивидами и государством, институтами и государством. Благом считалось наличие гражданских прав и свобод, юридическая защищенность и неприкосновенность частной собственности.
В начале ХХ в. в развитии политической и правовой мысли  появились  новые тенденции, дававшие  основание для обсуждения теоретической сюжетной линии законности, гарантий равенства перед законом, свободы и прав личности. Что же касается политики, то она  изначально конфронтационна, ибо одним из применяемых в ней средств является использование насилия, которое по своим субстанциональным основаниям противоречит нормам нравственности, а это противоречит понятию о благе и счастье. Первенство в идее о государственном благе и счастье занимает свобода и права каждой отдельной личности (Дубко Е., с. 42).
В современной   научной   литературе интерпретация соотношения политики и моральных аспектов, включая счастье и благо, не только продолжает исходные традиционные принципы исследования, но и обозначает некоторые новые исследовательские линии. В настоящее время само понятие блага и счастья очень размыто и неопределённо. Многие люди понимают «благо» в каком-то материальном изобилии, переходящем в роскошь, а моральным, культурным, духовным и личностным аспектам уделяется все меньше внимания.
Таким образом, политическая мысль прошлого и настоящего представила оригинальные  идеи касательно блага и счастья в политическом аспекте.
Заключение
Понятия благо и счастье занимали философов - мыслителей с древнейших времен, так как они входили в сферу государственной политики, общественных отношений и экономики. Осознание того, что же есть благо и счастье лежало в основе многих политических и философских идей.