Преодоление морали у Ф.Ницше

Введение
1. Определение морали как предрассудка
2. Относительность морали.
3. Необходимость преодоления морали
Заключение или по ту сторону добра и зла
Список литературы:

Преодоление морали у Ф.Ницше

Заключение или по ту сторону добра и зла
Таким образом, как мы видим, в основе нового имморального отношения лежит воля к власти, воля к жизни. Терминологически Ницше нигде не дает развернутого определения воли в власти. Но во всех произведениях Ницше последнего периода, не только в «По ту сторону Добра и Зла» этот термин встречается чаще других. Воля как объяснение всего совершающегося становится для Ницше своеобразным структурирующим принципом по отношению к другим его идеям, в том числе и по отношению к идее преодоления морали и имморальности.
Во всех проявлениях жизни присутствует воля к власти, которая несводим к философским категориям становления, развития, бытия. Суть воли — в ее стремлении к мощи, к утверждению жизни. Главное в ницшеанском понимании воли — ее жизнеутверждающий, творческий характер.
Понятия воли к власти часто отождествляется у Ницше с волей к жизни. Жизнь понимается как непрерывный процесс соперничества множества воль, которые стремятся сделаться сильнее, постоянно увеличивая или теряя свою власть. Однако, согласно Ницше, это не означает, что воля доступна логике, разумному объяснению и познаваема в традиционном смысле слова. «Жить – разве это не значит хотеть: быть как раз иным чем эта природа? Разве жить не значит оценивать, предпочитать, быть несправедливым, ограниченным, отличным от всего другого?» 4.
Принцип противоборства противостоящих воль не сводится к дарвиновской борьбе за выживание и самосохранение — борьба идет за преобладание, за рост и расширение, за мощь воли к власти, которая и есть воля к жизни. Однако и рассуждения о принципе, и описание жизни как неупорядоченного потока становления Ницше принципиально не завершает систематическим изложением: он хотел дать «живую» философию, не выкраивая из нее нечто безжизненное, нечто деревянное, «четырехугольную глупость», «систему». В этом смысле воля к власти оказывается тем антиметафизическим центром философии, который заменяет все те упрощения и предрассудки, по мысли Ницше, которые были приняты в форме понятий каузальности, субстанции, субъекта, объекта и других в систематической философии.