ЛЕКЦИЯ на тему: семья и общество.

Оглавление


Введение
1.Семья как социальный институт. Структура семьи
2. Социальные функции семьи
3. Жизненный цикл семьи
4. Супружеские отношения и брак, виды брака. Новые формы брака современной семьи
Заключение
Список источников и литературы

ЛЕКЦИЯ на тему: семья и общество.

Проведенный опрос показал так же, что:
1) Менее всего браки заключаются по расчету или согласно традиции, но определенную значимость приобретает заключение брака на основе брачного контракта как формы фиксации имущественных отношений.
2) Значимым фактором в укреплении семейных отношений и повышении благополучия семьи является осуществление надежд молодых людей, создающих семейный союз, на семейное счастье, что отметили в своих ответах две трети опрошенных.
3) Наибольшее удовлетворение супругам приносят такие факторы, как взаимопонимание и счастье в детях.
4) Следует отметить, что повысилась значимость сохранения в семье такого фактора, как индивидуальность личности. Для многих удовлетворение приносит лишь возможность оставаться самим собой в семейной жизни.
5) Можно отметить тенденцию к определенной стабилизации и укреплению семьи в социально-психологическом аспекте семейных отношений. В связи с этим, следует обратить внимание на то, что мысли о разводе не появляются у подавляющего большинства молодых супругов, участвовавших в исследовании. Однако в настоящее время имеется значительное расхождение между фактическими статистическими данными о количестве разводов и результатами анализа мнений опрошенных в данном исследовании.(21,с.22)
6) Большинство супругов, принявших участие в опросе, придерживаются традиционной формы закрепления семейно-брачных отношений - на основе брака, зарегистрированного в ЗАГСе. Хотя каждый десятый респондент является сторонником свободных семейных отношений и существует группа молодых супругов, признающих действенность брачных отношений на основе заключения брачного контракта. Последнее, свидетельствует о проникновении ценностей западной нормативной культуры семейно-бытовых отношений в российскую социокультурную среду.
7) Относительно возможности заключения кросскультурных браков между представителями различных социальных, национальных, религиозных и т.п. групп проведенное исследование показало результаты достаточно традиционные для российского общества. По мнению респондентов, для создания семейного союза в этом случае нет особых препятствий, хотя здесь и пересекаются представители различных культур, которые должны осуществлять совместную семейно-бытовую жизнедеятельность, имеющую значительные отличия в разных культурах. Затем, по мере углубления семейных отношений, особенно в связи с рождением детей, могут проявиться большие различия между супругами и другими родственниками по поводу воспитания детей, их приобщения к той или иной религиозной конфессии и другие принципиальные различия социокультурного характера, которые могут привести (и нередко приводят) к распаду таких кросскультурных браков.
8) Полученные в ходе настоящего исследования данные свидетельствуют о том, острого разрыва поколений в российском обществе не наблюдается, поскольку две трети респондентов уважают образ жизни родителей или же восхищаются им, и только небольшая часть молодых супругов категорически не приемлют его.
9) Согласно анализу результатов проведенного исследования, наиболее значимая помощь старшего поколения родителей оказывается в сфере воспитания детей младшего поколения (внуков) и ведении домашнего хозяйства. Помощь осуществляется также в форме полезных советов и материальной поддержки, без которой половина молодых семей или просто не смогли бы выжить, или выжили бы, но с большим трудом.
10) В процессе опроса уделялось внимание выявлению материально-экономического положения (статуса) молодой семьи как одного из важнейших показателей ее благополучия. Результаты проведенного опроса показали, что половина молодых семей (по их самооценке) с трудом сводят концы с концами, практически все их доходы уходят на питание, а небольшая часть семей совсем бедствуют и даже недоедают. Вместе с тем по сравнению с прошлым годом материальное положение многих молодых семей улучшилось. Основная часть опрошенных осталась на том же уровне, но уменьшилось число семей, чье положение ухудшилось, что в целом свидетельствует о частичной стабилизации и даже о повышении материального статуса молодых семей.
11) Наличие детей является одним из наиболее значимых факторов, обусловливающих стабильность и благополучие семьи. Среди факторов, обусловливающих повышение рождаемости, наибольшая часть молодых супругов отметили, прежде всего, не материальный, а социально-психологический фактор, сказав, что нужно повышать авторитет семьи в обществе.
В отношениях молодой семьи с государством можно констатировать стремление не к социальному иждивенчеству, а самостоятельности, поскольку более половины респондентов выразили желание в получении кредитов на получение образования, приобретение жилья, земли и средств производства.
Кратко следует сказать и о психологическом климате в современной семье, о совместимости супругов и социальных ролях.
Психологическая совместимость – это сотрудничество брачных партнеров в многообразных видах семейной деятельности, согласованное разделение труда, прав, обязанностей. Она ос­нована на взаимном положительном психологическом восприятии качеств характера, темперамента, ума, при­вычек и потребностей; взаимном уважении, симпатии, друж­бе, любви, на единстве взглядов и представлений.
Единство взглядов, эмоционального настроя, достижение взаимопонимания, примерно одинаковая оценка жизненных ситуаций, требования к сотрудничеству - все это входит в понятие психологической совместимости.
Отчасти, психологическая совместимость связана с готовностью личности идти на многие уступки в целях достижения определенных целей и результатов совмест­ной деятельности.
Супруги могут быть совместимы на каком то одном уровне (например, на социокультурном), но не совместимы на другом (напримерн, психологическом). Всесторонняя совместимость бывает очень редко.
В.А. Сысенко писал: «удачный брак это нечто гораздо большее, чем умение найти подходящего человека, это и способность самому быть таким человеком» (28,с.208).
Климат в семье зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение. Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, он должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет к роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться в новую сразу, как этого потребует ситуация.
Следует сказать и о гендерном подходе к изучению семьи. Социология половых отношений вводит понятия мужественности и женственности. Анализ мужественности и женственности и их соотношения можно найти у Маркса, Дюркгейма, Зиммеля, Парсонса, Хабермаса, Гофмана и др. Обсуждая отношения между полами, социологи выходили за пределы профессионального канона, а рассуждения о поле в конечном счете сводилось к постулату о базовой биологической дихотомии между мужчиной и женщиной. Такую позицию принято называть биологическим детерминизмом или эссенциализмом.
Большое влияние на осмысление отношений между полами в социологической мысли имели труды Т. Парсонса (в частности, монография Парсонса и Бэйлза). Этот подход стал парадигмальным, получив название поло-ролевого. Согласно данного подхода, женщина выполняет экспрессивную роль в семье (обеспечение психологического баланса семьи), мужчина – инструментальную (регуляция отношений между семьей и другими социальными системами, роль добытчика, защитника).
Межполовые отношении в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом.
Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:
- конфликт ролевых образов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;
- межролевой конфликт, при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли;
- внутриролевой конфликт, при котором одна роль включает в себя противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т. д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.
В настоящее время понятия мужских и женских ролей весьма размыты. Несмотря на то, что базовая модель (мужчина- добытчик, женщина – хранительница очага) не утратил своей актуальности, вопрос о разделении социальных ролей в каждой семье решается по-разному.
Современная модель семьи – явление очень сложное. Представления о семье в настоящее время крайне «размыто». Традиционный зарегистрированный брак в современных семьях все чаще заменяется иными моделями семьи. В настоящее время существенно возрастает количество незарегистрированных (гражданских) браков.
Отношение к ним неоднозначное. Одни люди считают гражданский брак перспективной формой семьи, другие, напротив, считают, что с распространением гражданского брака деградирует общество и теряет актуальность сам институт брака.
В 2010 году авторами газеты «Жизнь» был проведен опрос об отношении россиян к гражданскому браку (2,с 3).
Опрос (приложение 2) показал, что отношение к гражданскому браку у общества неоднозначное. При его принятии лицами 18-30 лет, лица старше 30 лет относятся к гражданскому браку уже более скептически.
С юридической точки зрения, гражданский брак не признается браком. По общему правилу только зарегистрированный в установленном законом порядке брак порождает те права и обязанности, в том числе в отношении имущества, которые предусмотрены законом для супругов. Вместе с тем, всегда существовали так называемые фактические брачные отношения - подобный брачному союз мужчины и женщины, обладающий, за исключением оформления его в установленном порядке, всеми признаками брака: физическое сожительство на постоянной основе, совместное проживание и ведение совместного хозяйства (9,с 10).
Думается, гражданский брак не реализует брачных отношений. Видится удачным термин «фактические брачные отношения». То есть они вроде как есть, но их, в то же время, нет.
В традиционной семье, все предельно ясно. Есть муж, есть жена. Каждый несет определенные функции, каждый реализует свои социальные роли.
Думается, основной аргумент гражданского брака- проверить свои чувства, отношения, человека, с котором собираешься вступить в брак. Но, «проверять» отношения можно бесконечно. Сколько бы кто не проверял, понять человека до конца невозможно.
Гражданский брак вошел в нашу жизнь стремительно и укоренился столь естественно, будто речь идет о какой-то технической новинке, а вовсе не о явлении, затрагивающем важнейший общественный институт - семью. По данным последней переписи населения, в гражданском браке живет более шести с половиной миллионов российских граждан. То есть каждый десятый союз - это союз незарегистрированный. Причем среди тех, кому нет еще тридцати, это уже не каждый десятый, а каждый шестой союз.
Думается, гражданский брак разрушает ценности семьи. Он рушит взгляды на социальные роли. Отношения в гражданском браке существенно упрощают и сводят к минимуму обязанности (в том числе и моральные) супругов, сеют лень и хаотичность.
Гражданский брак ломает исторически сложившиеся устойчивые формы организации семьи. На основании изложенного, можно согласиться, что гражданский брак – это деградация общества, а не перспективная форма семьи.
В современной России появляются новые формы семьи, не имеющие места ранее. К таким формам можно отнести гостевой брак. Суть его сводится к тому, что двое партнеров, регистрируя свои отношения или нет (это не имеет принципиального значения) регулярно встречаются для совместного времяпровождения, не живя при этом вместе, не ведя общего хозяйства и не имея, как правило, общих детей. При этом, партнеры как бы обязуются соблюдать моногамию и с другими лицами не встречаться. Гостевой брак дает лишь иллюзию союза, иллюзию отношений, иллюзию того, что «у меня кто-то есть». По сути - это игра в брак, одна из тех многочисленных игр для взрослых, которые так детально описал в свое время Берн.
В гостевом браке вынуждены жить творческие личности (постоянно гастролирующие артисты, например) или менеджеры – региональные представители иностранных и российских компаний, а также лица, которых нужда гонит в большие города на заработки.
Под видами или формами брака понимают конкретные вариации брачных союзов, в которые вступают или вступали мужчины и женщины. Среди видов семьи, как было рассмотрено ранее, различают моногамию (однобрачие) и полигамию (многобрачие).
В России имеется исторический опыт многоженства без дополнительного материального обеспечения. После Великой отечественной войны власти «сквозь пальцы» смотрели на то, что фронтовики привезли с фронта по второй жене и родили новых детей, забыв о прежних семьях. Официальное многоженство было введено в Германии после Столетней войны.
В России началась очередная мощная «пиар-кампания» многоженства. Центральные каналы телевидения получили заказы на создание фильмов о том, что многоженство - это спасение бедственной демографической ситуации в России. Первая подобная пиаровская кампания проходила в 2003 году. Тогда политологи, близкие к президентской администрации, получили заказ на разработку «общей религии» соединяющей основы православия и ислама. Задача была - приучить немусульманское население России к терпимости в отношении многоженства и смешанных браков русских женщин с мусульманами. Сюжеты о том, как русские девушки выходят замуж за мусульман и надевают хиджаб, шли по всем федеральным каналам телевидения.
Известный политики В.Жириновский назвал абсолютно правильной позицию первого чеченского вице-премьера Р.Кадырова, который высказался за введение в Чечне многоженства.
«Это надо приветствовать и распространить на всю Россию, так как у нас 10 миллионов одиноких женщин»- заявлял лидер ЛДПР. В.В. Жириновский полагает, что в России следует «снять ограничения на регистрацию брака, разрешить регистрацию второго и третьего брака, не расторгая первый». (29,с.5)
«..Почему говорят только о многоженстве - раз у нас в стране равноправие, пусть будет и многомужество..», - отвечает Л.Слиска.(11,с.13)
Однако, в проекте В.В. Жириновского отсутствовала экономическая проработка. Если в сегодняшней обуржуазившейся России государство собирается либерализовать многоженство, то государству придется вводить и новые законы в области распределения национального продукта. Если же нет, то неизбежно увеличится число бедняков и детей-сирот, брошенных родителями, неспособными их прокормить.
Неоднократные призывы политиков ввести многоженство стали поводом для социологического исследования, проведенного службой ФОМ. Согласно опросу, большинство россиян не поддерживают идею полигамных браков: две трети опрошенных (62%) восприняли бы легализацию многоженства в России отрицательно.(11,с.13).
Россия- развитое общество. Возращение к групповым бракам было бы большим шагом назад. Вряд ли полигамный брак можно действительно считать перспективной формой семьи.
Заключение
Попробуем сделать основные выводы:
1) Семья понимается в разных значениях. Как малая социальная группа семья рассматривается тогда, когда изучаются отношения между индивидами, входящими в семью. При таком подходе успешно исследуются мотивы вступления в брак, причины разводов, динамика и характер супружеских отношений и отношений между родителями и детьми.
2) Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие: вступление в брак; начало деторождения; окончание деторождения; «пустое гнездо»; прекращение существования семьи.
3) Семья и брак не идентичные понятия. Брак- это союз мужчины и женщины. Семья же включает сюда и детей, родителей, других родственников. Кроме того, современная семья давно вышла за рамки традиционного брака.
4) В зависимости от характера межполовых отношений выделяют: моногамный и полигамный брак; патриархальные и матриархальные семьи; гомогенные и гетерогенные семьи; бездетные, малодетные, среднедетные и многодетные семьи.
5) Семья выполняет ряд функций, среди которых репродуктивная, воспитательная, хозяйственная, экономическая, сфера первичного социального контроля, духовного общения, статусно-ролевая, досуговая, эмоциональная, сексуально-эротическая. Нарушения функций семьи — это такие особенности ее жизнедеятельно­сти, которые затрудняют или препятствуют выполнению семьей ее функций.
6) Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа.
В настоящее время понятия мужских и женских ролей весьма размыты. Несмотря на то, что базовая модель (мужчина- добытчик, женщина – хранительница очага) не утратил своей актуальности, вопрос о разделении социальных ролей в каждой семье решается по-разному.
7) Отдельной функцией семьи можно считать воспитательную. Именно в семье дети проходят первичную социализацию. Семья и социальная среда- тесно переплетающиеся элементы. Благополучие в семье, как правило, закладывает в человеке доброжелательность, уважение к другим, умиротворение. С такими эмоциями человек попадает в социальную среду.
Есть и обратное влияние: социальной среды на семью. Изменения общества трансформируют институт семьи. В нем меняются социальные роли, меняются отношения мужчины и женщины в семье, меняется отношение детей к родителям.
8) Как было отмечено, современная российская семья выходит за рамки «традиционной». В модернизированной России встречаются и нетипичные семьи. Но стоит согласиться с мнением тех авторов, которые считают, что это лишь факультативные формы семьи.
9) Существует множество критериев, по которым происходит взаимодействие супругов. Естественно, что 100%-я совместимость супругов невозможна – ведь каждая личность обладает исключительным и неповторимым набором психологических, физиологических, духовных, социальных качеств и свойств.
10) В настоящее время, все больше авторов говорят о том, что современная семья теряет свое предназначение, социальные роли становятся весьма условными, а сама современная семья не выполняет своих функций. Однако, следует заметить, что семья по-прежнему остается тем местом, где человек начинает и заканчивает свою жизнь, где он делится своим счастьем и находит поддержку в случае неудачи. Несмотря ни на что семья продолжает оставаться основной ячейкой общества.
Список источников и литературы
1. Антропова О.С. Какой быть российской семье? // Жизнь. – 2010. - №4.- С.16-17.
2. Антонова А. И. Возродить семейную жизнь // СОЦИС. -1992.- № 10.-С. 2-3.
3. Антонов А.И. Микросоциология семьи. - М.: 1998. - 359 с (с.354-356).
4. Астапенко В.С. Жириновский хочет ввести в России многоженство // Жизнь. – 2005. - № 122. – С.6-8.
5. Бодрова В. В. Репродуктивное поведение как фактор депопуляции в России // СОЦИС.- 2002.- №7.-С.44-45.
6. Волков А.Г. Семья как объект демографии // Демографический вестник. – 2009.- №6.- С.17-18