Брак и семья в культуре традиционной Индии: нормативные представления и реальность

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Индуизм, как «традиционная» религия в Индии и семейные отношения
1.1. Культ семьи в традиционном обществе
1.2. Свадебный обряд
Глава 2. Семья, как институт общественного устройства
2.1. Роль мужчины
2.2. Роль женщины
Глава 3. Отношение к браку в современной Индии
3.1. «Камасутра» - мифы и реальность
3.2. Влияние традиций на современное общество
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Брак и семья в культуре традиционной Индии: нормативные представления и реальность

охарактеризовать трактат «Камасутра», как серьезную, даже научную (для той эпохи) работу, а вовсе не как распаляющее чтение для праздных обывателей.
Провести параллель между традиционным и современным обществом, чтобы выяснить, на сколько представления о семейной жизни в современном индийском обществе изменились по отношению к традиционным представлениям.
Объектом данного исследования является «институт семьи» как таковой, предметом, отношения между мужчиной и женщиной, регламентированные религиозными и общественными нормами, которые изменяются, приспосабливаются ко времени, но по сути своей остаются неизменными на протяжении многих веков.
Структура работы следующая: она состоит из трех глав, введения, заключения и списка литературы. Первая глава называется «Индуизм, как «традиционная»религия в Индии и семейные отношения». В этой главе мы рассмотрим такое понятие «семья» и обратим особое внимание на свадебный обряд, который сам по себе является важным ритуалом в жизни каждого индийца.
Вторая глава называется «Семья, как институт общественного устройства», и здесь мы попытаемся определить место и роль мужчины и женщины в брачном союзе, в рамках индийского традиционного общества.
Третья глава называется «Отношение к браку в современной Индии», в этой главе мы поговорим о таком известном произведении как «Камасутра». Сексуальная жизнь была в традиционной индийской семье достаточно важным составляющим аспектом, а данный трактат описывал и регламентировал для богатой и образованной части общества основные действия и понятия в сфере сексуальных отношений. Далее мы затронем проблему взаимоотношений мужчины и женщины в современном индийском обществе.
Хочется отметить, что, освещая данную тему, мы рассматриваем брачную и сексуальную культуру Индии, соотнося ее, прежде всего с индуизмом, религией и строем жизни господствующим на территории Индии. В данной работе мы обратимся к традиционному индийскому обществу, освященному индуизмом.
Хронологические рамки нашего исследования не ограничены определенным отрезком времени. Мы обращаемся как к мифам, откуда берут истоки брачные отношения, так и к сегодняшнему дню, в связи с какими-то определенными примерами.
Данная работа представляется актуальной, потому что институт семьи и брака один из самых важных и основополагающих в жизни каждого человека, а в данной работе - в жизни индийца, так как мы рассматриваем различные аспекты брачной и сексуальной жизни в Индии.
Для решения поставленных задач мы использовали комплекс взаимодополняющих методов исследования: сравнительно-исторического метода, историко-системного метода, культурологического, проблемно-хронологического. Основной метод в нашем исследовании сравнительно-исторический.
Суть сравнительно-исторического метода в том, что это такой метод исследования, который позволяет выявлять с помощью сравнения общее и особенное в исторических явлениях, ступени и тенденции их развития.
Широкое распространение сравнительно-исторический метод получил в исторической науке, культурологи, этнографии, социологии и т.д. Метод сравнительного анализа позволяет сопоставить исторические, общественно-политические, экономические, процессы в стране.
В свою очередь, историко-системный метод помогает систематизировать и оценивать накопленные фактические данные и, комплексно изучать конкретно-исторические события, происходящие в стране, а также обозначить их причинно-следственные связи.
Проблемно-хронологический метод дает возможность рассмотреть в хронологической последовательности процессы становления норм морали и нравственности в стране на протяжении длительного времени. Культурологический метод позволяет выявить и проанализировать роль традиций и их влияние на общество.
В качестве источников в данной работе мы использовали следующие издания: «Ригведа. Избранные гимны»3, в антологию гимнов Ригведы включены более 100 гимнов, посвященные ведийским богам, так же здесь можно найти гимны-заклинания, гимны-диалоги, космогонические гимны, гимны светского содержания. Подбор гимнов отражает основной характер содержания всего собрания.
«Законы Ману»4, самый известный широкому кругу читателей и наиболее используемый специалистами памятник древнеиндийской литературы и исторический источник. Большинство стихов (шлок) содержат установления, предписываемые прародителю людей Ману. Они регламентируют различные аспекты жизни человека, которые являются обязательными нормами.
Ватсьяяна Малланага. «Камасутра»5, древнеиндийский памятник культуры III – IV вв. до н.э., знаменитый «трактат от любви», в первую очередь это научно-дидактическое произведение, как по характеру содержания, так и по особенностям языка. В русском переводе сопровожден детальным научным комментарием.
Из работ научного и образовательного характера, задействованных в исследовании хочется отметить следующие: Бэшем А. «Чудо, которым была Индия»6; книга известного английского индолога посвящена истории и культуре древней и раннесредневековой Индии. В ней подробно освещаются различные вопросы по литературе, искусству, философии, индийской науки. Показан вклад индийцев в мировую цивилизацию.
Бонгард-Левин Г.М. «Древнеиндийская цивилизация»7, в книге рассказывается о главных аспектах культурного наследия древней Индии, ее философии, религии, литературы, научных знаний, культурных контактов. Работа основана на основе исследования оригинальных палийских и санскритских текстов.
«Индийская жена: исследования, эссе»8, эссе и статьи из сборника посвящены важным проблемам, связанным с институтом брака, а именно, порядку выбора супруга, или супруги, правилам поведения жены, предписаниям эротологического трактата «Камасутра», супружеским конфликтам и путям их разрешения.
Успенская Е.Н. «Раджпуты: рыцари средневековой Индии»9, исследование автора посвящено этно-кастовой общности раджпутов, считавшихся в средневековой Индии наследниками ведической касты кшатриев. В отдельной главе исследовательница рассматривает основные традиции в семейно-брачной сфере.
Так же следует отметить исследования таких авторов как, Горюнов В.И. «Индия»10; Суворова А.А. «Индийская любовная поэма (маснави)»11; Немировский А.И. «Мифы древности: Индия»12, сборники различных статей и пр.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Современная городская промышленная цивилизация поставила институт семьи перед серьезными испытаниями, внесла кардинальные изменения в положение замужней женщины.
Двадцатый век, уходя в историю, обогатил культуру достаточно противоречивыми образами женщины: революционерки, деловой женщины, ученого, которые одинаково далеки от семейного очага и от проникновенной чувственности.
Сокрушаясь по поводу крушения брака, общество не подозревает о ценном опыте древних культур, одним из которых является опыт семейной и сексуальной жизни в Индии.
Так уж повелось в Индии, что соблюдение религиозных и социальных норм и традиций делает знакомство и помолвку непосредственно между женихом и невестой, как это принято на Западе, весьма трудным, а зачастую и невозможным делом.
Подавляющее большинство браков до сих пор организуется родителями, которые стремятся обеспечить передачу по наследству не только собственности, но и общественного положения, кастовых и религиозных традиций клана.
Да и сам молодой человек доверяет своим родителям, считая, что они примут мудрое решение или, по крайней мере, предложат ему на выбор несколько достойных кандидатур.
Сам отбор этих кандидатур обычно осуществляется с помощью газет, которые публикуют целые полосы брачных объявлений. Можно добавить, что выбор невесты во многом зависит от размеров приданого, которое могут предложить за нее.
Свадебный обряд, весьма дорогостоящее мероприятие; обычно он длится несколько дней при участии многочисленных родственников и знакомых.
В настоящее время как родители жениха ищут ему невесту, так и родители невесты ищут ей жениха. В газете в матримониальном разделе помещаются объявления родителями женихов и невест о том, из какой религии, национальности, касты им нужен жених или невеста.
До сих пор еще в деревнях существуют детские браки или браки, когда жених и невеста видят друг друга в первый раз на свадьбе. В городах же после помещения объявления все откликнувшиеся невесты проходят «собеседование» с женихом.