Ответы на вопросы

Ответы на вопросы

2. Основоположником юридического истолкования учения о спасении является архиепископ Ансельм Кентерберийский (1033-1109), отец западной схоластики. Это он ввел в богословие термин «удовлетворение». В общих чертах схоластическое понимание сущности взаимоотношения Бога и человека состоит в следующем: Бог, оскорбленный грехом человека, гневается на него и потому посылает ему наказания, следовательно, чтобы обратить гнев Божий на милость, необходимо принести Богу удовлетворение за грех. Спасение мыслится, прежде всего, как избавление от наказаний за грехи.
Поэтому в страхе перед карами за грехи миряне больше думали о том, как их избежать, чем об устранении самого греха. Таким образом, в схоластике дело спасения мыслится в юридическом плане, в отличие, например, от Православия, в котором спасение понимается как избавление от самого греха. Возможно, это и определило этику западного человека. Зачем раскаиваться и искоренять в себе плохое, утруждать себя, если можно раскаяться и купить себе спасение (в средние век, купив индульгенцию, участвуя в крестовом походе, в наши дни, совершив хороший поступок). Конечно, и среди православных есть такие, кто грешит, а потом строит церкви, но они понимают, что за грех все равно придется отвечать, а западный человек уверен, что все уладил. Понимание спасения как удовлетворения делами добра за грехи искажает взаимоотношения Бога и человека, т.к. оно исходит из стремления к взаимной выгоде – вот оно непременное условие западного человека, прежде чем он что-либо сделает. Он подумает, выгодно ли это ему, ведь схоластика предусматривала развитие только мышления. Бог и человек вступают в сделку, лишенную нравственного отношения друг к другу. Человек приносит Богу свои добрые дела, чтобы избавить себя от Его гнева, а Бог удовлетворяет ими свою справедливость. Такой род отношений Бога и человека неизбежно обесценивает нравственное содержание добра, творимого человеком в уплату за грех. Оно, в этом случае, становится родом жертвоприношения.
Список литературы:
1. Данэм Б. Герои и еретики.- М.: Прогресс, 1967. – 504 с.