краткий пересказ книги с цитатами

Оглавление
Введение
Положение человека в космосе
Заключение
Список литературы

краткий пересказ книги с цитатами

На страницах своей книги Шелер задает множество вопросов, ответ на которые пока так и не найден. Либо найденные ответы вызывают сомнение. Подобные вопросы задает себе не только всякий философ, но и склонный к размышлениям человек. «Что же в человеке совершает отрицание, что же отрицает волю к жизни, что вытесняет влечения, и по каким различным основаниям вытесненная энергия влечения один раз становится неврозом, а другой раз сублимируется в культуросозидающей деятельности? Почему же столь плохо приспособленный вид не вымер, как сотни других?».
Надежда найти ответ или хотя бы тропинку, ведущую к ответу, делает эту работу Шелера привлекательной для людей, ищущих ответы. Этот же аргумент послужил в пользу выбора для анализа работы именно этого труда Макса Шелера.
Таким образом, цель даннойработы – раскрыть содержание работы Макса Шелера «Положение человека в космосе».
Заключение
Характеризуя вклад М Шелера в создание и осмысление философской антропологии, необходимо обратить внимание на два важнейших положения его учения:
Во-первых, для М. Шелера первичным в системе "человек—общество" является человек как некий центр, в котором пересекаются его различные связи с миром. Он пытается найти и определить сущность этого центра — персонального бытия человека, понять единичность (уникальность), самоопределяемость (свободу) и саморегуляцию (целостность) человека как центра мира. При этом подлинным персональным бытием личности, где имеет место и единичность, и самоопределяемость, и саморегуляция, с его точки зрения, выступает любовь (любящее бытие).
Во-вторых, антагонизм личности и общества, равно как и саморазорванность личности определяют шелеровское представление о человеке как существе, в котором пересекаются две его сферы (атрибута). Этими двумя атрибутами, составляющими сущность человека, являются: "порыв" — некое витальное ядро (это влечения, аффекты человека, т. е. все, что несет собой природное, органическое в жизни) и "дух", как единство того, что именуют разумом и переживаниями (это доброта, любовь, раскаяние, почитание — все то, что есть свобода, отрешенность от принуждения, давления от органической жизни).
М. Шелер считал, что качество, которое делает человека человеком, находится вне жизни в широком смысле этого слова. По мнению М. Шелера, — это дух. Дух противостоит всему, ибо дух сверхприроден, он происходит от Бога. Иначе говоря, человек у М. Шелера — это духовное существо, связанное с Богом. Нетрудно во всем этом видеть аналогию с известным евангельским изречением: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".