Сравнить взгляды Ранке с Якоб Буркхардт (политические, исторические)

Сравнить взгляды Ранке с Якоб Буркхардт (политические, исторические)

На первую четверть XIX в. приходится творчество выдающегося немецкого историка Леопольда фон Ранке – официального историографа Пруссии, который разработал методологию современной историографии, основанную на абсолютизации архивных источников, на стремлении к историзму. Именно он в 1834 году ввел в академическую практику свой исторический семинарий, где разбирал преимущественно вопросы из эпохи салических императоров. Из практических занятий в семинарии возникла так называемая историческая школа Ранке, где работали будущие святила немецкой исторической науки – Георг Вайц, Гизебрехт, Кепке, Деннигес, Гирш и Зибель.1 Еще одним известным учеником Ранке стал Якоб Буркхардт – швейцарский историк культуры, стоявший у истоков культурологи как самостоятельной дисциплины. Их первая встреча произошла в 1839 году, когда молодой еще Буркхардт окончательно решил связать свою судьбу с изучением истории и поступил в Берлинский университет, где читали свои лекции самые знаменитые немецкие историки того времени – Франц Куглер и Леопольд фон Ранке, еще с 1825 года приглашенный на кафедру всеобщей истории для чтения курса истории Западной Европы с обзором истории литературы и церкви. Испытывая невероятное влияние опытного и признанного в научном мире Ранке, Якоб Буркхардт все же расходился с ним почти по всем основным вопросам. В отличие от учителя, в истории его привлекали не столько законы, политика и дипломатия, сколько искусство и архитектура. Не разделял он и увлечения Ранке прусской государственностью и милитаризмом. Чтобы оценить причину расхождения исторических и политических взглядов и предпочтений двух ученых необходимо обратиться к концепции каждого из них.
Интерес к древности был возбуждён в Ранке чтением Нибура — первой исторической книги, которая, по собственным его словам, произвела на него впечатление. Теоретические взгляды ученого сформировались под влиянием философского идеализма и протестантизма. Характерные черты методологии Ранке — провиденциализм (исторический процесс, по Ранке, — осуществление «божественного плана» управления миром), представление о решающей роли в ходе истории религиозной идеи и идеи политической, воплощённой в государстве, интерес главным образом к политической и дипломатической истории, провозглашение примата внешней политики над внутренней и игнорирование социальных отношений, исключительное внимание к деятельности «великих людей» (королей, пап, полководцев). Эти принципы отчётливо проявились в основных исторических трудах автора: «История романских и германских народов с 1494 до 1535 г.» (1824), «Государи и народы Южной Европы в 16—17 вв.» (1827), «Римские папы, их церковь и государство в XVI и XVII вв.» (т. 1—3, 1834—36, рус. пер. т. 1—2, 1869), «Немецкая история в эпоху Реформации» (т. 1—6, 1839—47) и др.2 Из философов наибольшее влияние на Ранке имел Фихте. Леопольд фон Ранке изучал также и классическую историческую мысль: Фукидида, Геродота и римских историков, а затем и средневековую историю, исключительно по источникам. Было время, когда на Ранке производил сильное впечатление В. Скотт, но Коммин заставил его отказаться от тех исторических фикций, которыми были полны исторические романы Скотта. Ранке интересовала больше индивидуальность каждого исторического деятеля, получающего под его пером вполне конкретный образ. В таком взгляде Ранке сходился с Гёте, В. Гумбольдтом и Якоби.