ПРИДВОРНЫЙ БЫТ ВРЕМЕН ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РУССКИХ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ТРАДИЦИЙ.

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава 1. Придворный быт времен Екатерины Великой
Глава 2. Великосветские обеды. Традиции и нововведения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИДВОРНЫЙ БЫТ ВРЕМЕН ЕКАТЕРИНЫ ВЕЛИКОЙ.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РУССКИХ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ТРАДИЦИЙ.

Для сравнения русской и французской императорской кухни автор анализирует дневниковые записки Ф.С. де ла Мотт-Фенелона, несколько раз присутствовавшего на званных обедах в Париже и Санкт-Петербурге.
Эти записи особенно ценны замечаниями о нововведениях в правилах поведения за столами, о новых столовых приборах, о требованиях к метр-д”-отелям и т.д2.
В работе автор широко использует записи соотечественников, современников эпохи Екатерины.
В частности, историк Костомаров Н.И. в «Очерке домашней жизни и нравов…»/Лениздат1968/ подробно описывает употребление алкогольных напитков на великосветских приемах, давая характеристику отдельным видам водки, вин и т.д.
Важные сведения о церемониях и этикете императорских особ мы находим в книге известного правозащитника Кони А.Ф. «Петербург. Воспоминания старожила». /Л. Наука1972/.
Описание придворного музыкального быта, нововведений, связанных с реформами Екатерины Великой содержится в книгах Финдейзена Н.Ф. «Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца 18 века. В 2тт.» /Л.1967-1968/. Автор сравнивает петровские ассамблеи с салонным искусством, балы и маскарады первой четверти и середины XVIII века.
Михневич В. в большой монографии «История русской музыки в социально-общественном отношении» /СПб. ПРОФИ. 2003 Репринтное издание с 1879г./ рассматривает в ретроспективе историю придворного оркестра, ставшего при Екатерине Великой обязательным атрибутом великосветских приемов.
Кроме перечисленных источников автор использовал работы современных отечественных историков, связанных с преобразовательной деятельностью Екатерины.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Роль Екатерины в истории отечественной культуры, в развитии социально-досуговой сферы, в формировании церемониала и придворного быта и этикета императорской семьи и их приближенных заключалась, коротко говоря, в том, что, воплощая заветы Петра, она продолжила руководство развитием России по тому пути, которое получило имя «Просвещения». Естественно, что деятельность эта была сосредоточена в столице страны, которая и во второй половине XVIII столетия продолжала сопротивляться тому движению русской культуры, которое властно определил Петр, именно для этой цели построивший новую столицу империи.
Анализ дневниковых и мемуарных записей иностранцев и соотечественников свидетельствует о бурной придворной жизни, об активном взаимопроникновении западноевропейских и русских традиций в придворный быт, в складывание великосветского этикета.
Однако, отсутствие слепого подражания Западу, сохранение и развитие национальных черт и особенностей быта России поднимает в глазах современников и последующих поколений авторитет Екатерины Великой и значимость проводимых ею реформ.
В напряженном мучительном диалоге Просвещение способствовало формированию русского национального самосознания.
И подобно Петру, Екатерина стремилась освоить все достижения европейского Просвещения, которые могли органично привиться в России, дабы возникла новая модификация русской культуры — европеизированной и освобождавшейся от консервативных азиатских ее корней — как за тысячу лет до этого аналогичную задачу решил Владимир, прививший народу христианскую веру.