Художественное своеобразие романа Грина "Блистающий мир"

Содержание


Введение
Глава I. Идейно-философский и литературный контекст творчества А. С. Грина
1.1. «Блистающий мир» как продолжение «Алых парусов»
1.2. Романтические и реалистические тенденции романа «Блистающий мир» А.С. Грина
1.3. Символико-интертектстуальный уровень прочтения романа А. С. Грина
Глава II. Образная система романа А.С. Грина «Блистающий мир»
2.1. Художественный образ и его особенности.
2.2. Эдвин Друд как центральный герой произведения
2.3. Женские образы романа и их художественное воплощение
Заключение
Список литературы

Художественное своеобразие романа Грина "Блистающий мир"

В то же время нельзя однозначно согласиться с определением А.С. Грина как «чистого романтика, далекого от изображения какой-либо реальности, в том числе реальности человеческих отношений».34 Именно в художественной детали, в точной передаче фразы, жеста, эмоционального движения души заключен секрет реальности и осязаемости его придуманных героев. В созданном А.С. Грином условном и в то же время предельно вещественном мире чрезвычайное значение приобретает чудо как сверхъестественная реализация безграничных способностей человека.
Сюжет романа, основанный на классической для прозы А.С. Грина «ситуации испытания»35 дает возможность увидеть проявление сильного характера в экстремальных обстоятельствах, которые требуют от него напряжения всех его физических и моральных сил. При этом герой, вполном соответствии с романтическим идеалом, сам ищет столкновения с косным, застывшим в сонной неподвижности, пошлым миром, более того, видит в этом свое предназначение.
Созданный А.С.Грином воображаемый мир Гринландии благодаря мастерству писателя становится для читателя осязаемым и видимым, лишь отсутствие конкретной географической привязки, да необычные, звучные и непривычные для нашего уха имена и названия городов, указывают на его условность. К.Паустовский писал, что А.С.Грин «представлял себе несуществующие страны, где происходило действие его рассказов, не как туманные пейзажи, а как хорошо изученные, сотни раз исхоженные места».36
Идея полета без приборов и приспособлений, силой человеческого духа, привлекала А.С.Грина еще до революции, противостояние, соревнование аэроплана и человека, летящего, как птица, как дети летают во сне, несовершенство авиационной техники является темой нескольких его рассказов, в явной или скрытой форме присутствуя в тексте.37
Сюжет, выходящий даже за традиционные (весьма широкие) рамки фантастических романов, представляется автору чем-то вроде возвращения избранного человека к утраченной им в процессе эволюции естественной способности.
Как вспоминал М.Слонимский: «Он объяснял мне, что человек, бесспорно, некогда умел летать и летал. Он говорил, что люди были другими и будут другими, чем теперь... Сны, в которых спящий летает, он приводил в доказательство того, что человек некогда летал, – эти каждому знакомые сны он считал воспоминанием об атрофированном свойстве человека. Он утверждал, что рост авиации зависит от стремления человека вернуть эту утраченную им способность летать».38
2.2. Принципы реализма в романе
Роман «Блистающий мир» можно определить не только как образец романтического направления литературы, но и как произведение, где оригинально соединяются реальность и фантастика.
Заметим, что реализм – в литературе и искусстве – направление, стремящееся к изображению действительности. Заметим, что «реализм – один из основных художественно-твор­ческих принципов (методов) литературы и искусства сознававшийся как воспроизведение подлинной сущности первичной реальности, общества человеческой личности».39
Реалистичность изображаемых явлений проявляется в том, что в художественном мире А.С. Грина появляются конкретные города (Лисс, Сан-Риоль и т.д.), маяки, здания и храмы (церковь, в которой молится Руна). Многие действия романа происходят в парках, аллелях, скверах. Помимо этого, автор художественными штрихами описывает быт и нравы различных слоев населения (Тави и её друзей, Руны и её окружения, семейство Торпа, одиночество Стеббса).
Читатель начинает понимать, что это не простое романтическое произведение, а талантливо описанное время и нравы начала XX столетия. Богатые люди, как Руна, привыкли жить в своем «тесном аристократическом кругу», среди роскоши и удовольствия. Для людей этого круга, не существуют понятия «чести» и «достоинства», «труда» и «уважения». Они действуют в рамках своих «ценностей»: «удовольствие», «лесть», «социальный статус», «внутренний покой любыми средствами».
Молоденькая девушка Тави и её друзья (Рита, Бутс, Целестина, Флак, Ральф, Муррей, Алиса) живут в другом мире, лишенном блеска фарфора и золота, но они не потеряли человеческого достоинства. Они пришли к девушке с искренней радостью поздравить с днем рождения, принесли угощения, и с отчаянием защищали её перед стражниками и офицерами.
В одной главе автор характеризует семейство Торпа, в котором по воле случая должна быть работать Тави. Лишь за короткий миг пребывания в этом доме, молоденькая и неопытная девушка понимает, что это «достопочтенное семейство» погрязло в семейных склоках, нелюбви и неуважении друг другу. Поражает следующая строчка, написанная автором: «Потом торопливо ушла, метнув портьеру так быстро, что по ее разгоряченному лицу прошел ветер. И этот поцелуй был единственным поцелуем Торпа за всю его жизнь, ради которого ему стоило бы снова открыть глаза…» (С. 92). Все в этом доме (лакей, вдова) называют посетительницу счастливой, так как она не будет существовать, именно существовать, а не жить в этих шикарных и мертвенных апартаментах.
Отметим, что помимо изображения двух основных сюжетных линий (Руна и Друд, Тави и Крукс (Друд)) и нескольких второстепенных (Торп, Стеббс и т.д.), перед читателями открывается широкая панорама жизненных характеров. Это и ошеломленные зрители цирка, и холодная, темная тюрьма с её обитателями, и высший свет общества, и люди из торговых лавочек, кафе и городских улиц и т.д. Всё это только дополняет сложный художественный мир А.С. Грина реалистическими деталями.
В романе присутствуют фантастика как стережнеобразующий элемент романа. Напомним, что фантастика – «это изображение неправдоподобных явлений, введение вымышленных образов, не совпадающих с действительностью, ясно ощущаемое нарушение художником естественных форм, причинных связей, закономерностей природы. Термин фантастика происходит от слова «фантазия» (в греческой мифологии Фантаз — божество, вызывавшее иллюзии, кажущиеся образы, брат бога сновидений Морфея). Отметим, что фантастика – это разновидность художественной литературы, в которой авторский вымысел от изображения странно-необычных, неправдоподобных явлений простирается до создания особого – вымышленного, нереального «чудного» мира. Фантастика обладает своим фантастическим типом образности со свойственным ему высокой степенью условности, откровенным нарушением реальных логических связей и закономерностей, естественных пропорций и форм изображения объекта».40
Фантастика в романе прежде всего связана с тем, что автор описывает человека, способного взлететь и воспарить над окружающим миром. Это Эдвин Друд – человек «Двойная Звёзда», человек-изобретатель Крукс, окутанный завесой тайны и загадки. Как мы уже отмечали, этот сюжетный ход, возможно, навеян автору, тем что эпоха XIX – XX столетия – это время новых научных изысканий, открытий в области самолетостроения.
Большее количество споров и сомнений, чем сама способность героя, ставшая основой для развития романного действия, вызывает неоднозначный финал романа. До сих пор в гриноведении бытуют взаимоисключающие точки зрения на то, убил А.С.Грин своего героя или больное воображение Руны Бегуэм спасло ее от окончательного погружения в пучину безумия, не находящего выхода. Каждый читатель решает этот вопрос по-своему и можно предположить, что автор намеренно оставил роман без ясной и однозначной развязки. С одной стороны, он не мог убить мечту в тех, кто был готов в нее поверить. С другой, Друду, как и любому другому романтическому герою, невозможно найти адекватное место в пошлом мире обыкновенных людей. Рассмотрим более подробно художественные образы, встречающиеся в романе «Блистающий мир», которые отражают своеобразие художественного метода писателя.
Глава III. Образная структура и особенности изображения основных героев романа «Блистающий мир»
3.1. Художественный образ и его особенности
Образ в литературе – это один важнейших составляющих любого художественного произведения. И в литературных справочниках, энциклопедиях и учебных пособиях существуют большое количество определений и трактовок понятия «художественный образ». Приведем несколько объяснений этого термина. Вот как характеризует его современный теоретик литературы В.Е.Хализев:
«Образ (др.-греч. «эйдос» – облик, вид). В составе философии и психологии образы – это конкретные представления, т.е. отражения человеческим сознанием единичных предметов (явлений, фактов, событий) в их чувственно воспринимаемом обличии. Они противостоят абстрактным понятиям, которые фиксируют общие, повторяющиеся свойства реальности, игнорируя е неповторимо-индивидуальные черты… Художественные образы создаются при активном участии воображения: они не просто воспроизводят единичные факты, но и сгущают, концентрируют существенные дл автора стороны жизни во имя её оценивающего осмысления. Воображение художника – это, следовательно, не только психологический стимул его творчества, но и некая данность, присутствующая в произведении. В последнем наличествует вымышленная (или, по крайней мере, домысленная) предметность, не имеющая полного соответствия себе в реальности».41
Словарь литературоведческих терминов дает следующее определение: «Образ – форма отражения действительности искусством, конкретная и вместе с тем обобщенная картина человеческой жизни, преображаемой в свете эстетического идеала художника, созданная при помощи творческой фантазии. Художественный образ – одно из средств познания и изменения мира, синтетическая форма выражения и отражения чувств, мыслей, стремлений, эстетических эмоций художника. Его основные функции: познавательная, коммуникативная, эстетическая, воспитательная. Только в своей совокупности они раскрывают специфические особенности образа, каждая из них в отдельности характеризует только какую-то одну сторону его; изолированное рассмотрение отдельных функций не только обедняет представления об образе, но и ведет к утере его специфике как особой формы общественного сознания. Художественный образ может научить человека как достойно жить в свете общественных идеалов его среды и времени… Это способ исследования жизни…».42
Романтический образ в классическом понимании этого термина – это исключительный характер в исключительных обстоятельствах, бунтарь, незаурядная сильная личность, по своему размеру приближающаяся к значению мифологических героев древности. Еще на заре романтизма Шеллинг, разработавший теорию литературного мифотворчества, утверждал, что «всякий великий поэт призван превратить в нечто целое открывшуюся ему часть мира и из его материала создать собственную мифологию... Достаточно вспомнить «Дон Кихота», чтобы уяснить себе понятие мифологии, созданной гением одного человека».43 Такими эпическими, мифологическими чертами обладают Старый Мореход У.Кольриджа, Каин, Манфред и Корсар Дж.Байрона, Моби Дик Г.Мелвилла, Квазимодо В.Гюго.
В словаре литературоведческих терминов раскрывает понимание романтического образа следующим образом: «Ху­дожественный образ создается преж­де всего для того, чтобы выразить отношение к тем или иным явлениям жизни. Романти­ческий герой чаще всего не был обоб­щением типических черт современ­ника, а создавался как бы наоборот – по контрасту с современником. Если буржуа мелок, корыстен, не способен на большие чувства, то романтиче­ский герой масштабен, великодушен, охвачен неистовой страстью. Создавая художественные образы, романтик следует не столько объек­тивной логике развития явлений, объективным закономерностям са­мой действительности, сколько ло­гике своего восприятия объектив­ных явлений, «закономерностям» сво­его внутреннего мира. Не объект, а субъект, не действительность, а личность художника становятся в романтизме основным принципом построения об­раза».44
Стремление к созданию величественных образов в творчестве романтиков было обязано своим происхождением одновременно воздействию исторического процесса и философских идей, представляло собой проверку теоретических постулатов живой историей. «С первых шагов романтического искусства в центре его находилась личность, разбуженная историческим процессом, предоставившим ей неограниченное, как казалось вначале, поле деятельности. Это личность, жаждущая понять законы целого – природы, общества, исторического процесса – и включиться в него».45
Однако со временем герой романтизма, из целостной личности «искателя» или «энтузиаста» превращается в «отчужденного» героя, одинокого мечтателя, непризнанного художника, разочарованного скитальца, отчаявшегося бунтаря, утратившего веру, что ярко проявилось в творчестве Дж.Байрона. Невозможность активной деятельности разрушает стремление героя к гармонии с миром, порождает ситуацию бунта, ухода от действительности, тоски по утраченной целостности бытия.
Основу души романтической личности составляет страсть, проявление которой невозможно без полной внешней и внутренней свободы, и творческое воображение. «Жить воображением для нее привычнее, чем жить реальностью; и тот, кто этого не может, в ком спит воображение, тот никогда не вырвется из эмпирического царства пошлости».46
Литературное творчество романтиков сочеталось с активным созданием своей судьбы по романтическому образцу. По словам Л.Гинзбург, несколько поколений молодых людей, выросших в атмосфере романтизма, «занимались моделированием своего исторического характера в самой крайней форме, в форме романтического жизнетворчества – преднамеренного построения в жизни художественных образов и эстетически организованных сюжетов»47.
Романтический герой – это сложная личность, с бесконечно глубоким и бесконечно разнообразным внутренним миром, полным противоречий, в его душе могут уживаться самые разнообразные страсти. Интерес к сильным и ярким чувствам, всепоглощающим страстям, к тайным движениям души – характерные черты романтизма.
3.2. Эдвин Друд как центральный герой романа
Большинство произведений А.С.Грина демонстрируют противостояние романтических и неромантических героев, характеры которых, при всем их разнообразии, имеют черты определенного сходства. Так В.Е. Ковский пишет: «Созданные Грином типы героев немногочисленны: варьируется несколько мужских характеров, еще уже женский круг, в котором отчетливо можно различить, пожалуй, только два центральных образа».48
В современном гриноведении утвердилось представление о том, что гриновский романтический идеал человека, объединяющий в себе природное и социальное начала, представлен именно в образе Друда, «душевно щедрого и деятельного героя»49, по словам Л. Михайловой. «Друд – начало духовное, творческое: его внутренний мир, как ни огромен он, – родственен нашему миру воображения»50, – так определял свою концепцию образа Друда сам Грин.
Действительно, портретное описание героя в «Блистающем мире» дает представление скорее о внутреннем облике, значимости и воздействии личности персонажа, чем о чертах его лица, которые можно представить воочию. Этот портрет выдержан в духе романтической традиции, он субъективен (дан глазами героини) и создает представление о неординарности героя, а не о его физическом облике. Руна остановила взгляд на «массивном лбе, полном высокой тяжести, и заглянула в глаза, где, темнея и плавясь, стояло недоступное пониманию. Тогда, во время не большее, чем разрыв волоска, все веяние и эхо сказок, которым всегда отдаем мы некую часть нашего существа, – вдруг, с убедительностью близкого крика, глянули ей в лицо из страны райских цветов, разукрашенной ангелами и феями, – хором глаз, прекрасных и нежных» (1, С. 118).
В.Ковский называет Друда «образом-символом». По мнению А.Матрусовой, «в известной степени «символичность» образа можно даже назвать одной из характерных черт романтического героя, который достиг высшей точки своего развития. Это и не удивительно, ведь идеальный романтический герой – идеал созидающей силы».51
Следует сразу оговориться, что романтический герой «Блистающего мира» несет в себе не только традиционные черты, присущие герою романтиков в русской и зарубежной литературе, но и определенные элементы гриновского авторского подхода.
Этот герой дан вне каких-либо социальных, классовых, профессиональных или семейных связей, его прошлое скрыто мраком неизвестности, читатель узнает только о том, что сам герой довольно состоятелен, но об источнике этого богатства, как и о происхождении чудесной способности Эдвина Друда, писатель не сообщает ничего: «Показанный вне друзей (хотя они упоминаются), без конкретных целей (хотя на них делаются намеки), вне занятий, доставляющих ему средства существования, вне каких-либо бытовых черт, слабостей или пристрастий, Друд воспринимался бы как чистая абстракция, не будь заложено в этом образе такое богатство поэтического содержания». 52 О своем умении Друд говорит: «Об этом я знаю не больше вашего; вероятно, не больше того, что знают некоторые сочинители о своих сюжетах и темах: они являются. Так это является у меня» (1, С.72).
Противостояние личности и общества, точнее, толпы, не способной понять высоких порывов духа героя, в романе приобретает дополнительную полемическую заостренность: герой не просто бунтует против пошлости и косности, не просто рвется в некую воображаемую страну, он пытается предложить человечеству новый путь развития, но сталкивается с противодействием тех, кто предпочитает уничтожить все, чего не может понять и осознать.
Как утверждают гриноведы, традиционный бунт романтиков против несправедливого устройства жизни в деятельности Друда приобретает черты планомерной работы по уничтожению отжившего миропорядка изнутри: эволюция образа идет по пути мирного завоевания. Предложенный Руной путь овладения миром доступен Друду, но не интересен ему, он не жаждет мирового господства, во всяком случае, не того, о котором говорит Руна: «Без сомнения, путем некоторых крупных ходов я мог бы поработить всех, но цель эта для меня отвратительна» (1, С.120). Он рассматривает мир, как прекрасную чашечку цветка, во всем ищет гармонию и красоту: «Страстно я привязан к цветам, морю, путешествиям, животным и птицам; красивым тканям, мрамору и причудам» (1, С.124).
Первая демонстрация Друдом своей способности в цирке является своего рода пробой пера этой творческой личности, попыткой открыто заявить о своем даре, но пока еще не о возможности его использования на благо человечества, пока он хочет всего лишь развлечься и проверить себя: «Я... посмотрю, как это сильное дуновение, этот удар вихря погасит маленькое косное пламя невежественного рассудка, которым чванится «царь природы». И капли пота покроют его лицо...» (1, С. 69).
Вторая демонстрация в клубе воздухоплавания вынужденно проходит с применением подручных средств, т.е. необычного летательного аппарата, который должен несколько затушевать в сознании обывателя факт чудесного полета.
В то же время к этому моменту деятельность Друда приобретает некоторую упорядоченность и более глубокий смысл: он стремится все время беспокоить «невежественный рассудок», напоминать людям об их высоком предназначении, тревожить мещанское самодовольство явлением неведомого. Его мечта – повести «человечество... все разом в страну Цветущих Лучей» (1,С.108). Однако вторая попытка оказывается не более удачной, чем первая.
После этого деятельность героя полностью перестает быть видимой и известной читателю, о ней лишь один раз намеком говорит сам Друд в разговоре с Тави: «У меня есть дом, Тави, – говорит Друд, – и не один; есть также много друзей, на которых я могу положиться, как на себя» (1, С.203), а потом более подробно сообщает Руководитель: «Он вмешивается в законы природы, и сам он – самое отрицание их. В этой натуре заложены гигантские силы, которые, захоти он обратить их в любую сторону, создают катастрофы. Может быть, я один знаю его тайну: сам он никогда не откроет ее. Мы встретили его в момент забавы – сверкающего вызова всем... Но его влияние огромно, его связи бесчисленны.