Роль идеологических методов управления в государствах Платона.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
1.ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ПЛАТОНА
2. ДИАЛОГ ПЛАТОНА «ГОСУДАРСТВО»
3. ДИАЛОГ ПЛАТОНА «ЗАКОНЫ»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Роль идеологических методов управления в государствах Платона.

• Обеспечение условий для развития философии.
Платон выделяет три вида людей:
• Те, у которых преобладает интеллектуальное начало (мудрецы, философы) – эта категория людей составляет сословие правителей. Они получают интеллектуальное воспитание, и только они могут быть правителями. Можно говорить о всевластии мудрецов в идеальном государстве Платона: они управляют государством, воспитывают подрастающее поколение, издают законы и судят по ним.
• Люди с преобладанием яростного начала составляют сословие воинов (стражей) – они получают военное образование. У них не должно быть семьи и имущества – жены, дети и имущество у них общее (т.к. ничто не должно отвлекать их от служения государству)2.
• Люди с преобладанием начала вожделеющего составляют сословие производителей (ремесленников, торговцев), которым разрешалось иметь собственность и семью, однако данная категория граждан отстранена Платоном от управления делами государства (в идеальном государстве нет народного собрания).
В основе учения Платона о формах правления лежит принцип цикличности (развитие происходит по кругу).
Аристократия – правление мудрецов, разделение труда, единство (целостность). Но рано или поздно аристократию сменит другая форма:
Тимократия – власть воинов, честолюбцев (тиме – честь). Основное занятие – война – ведет к накоплению богатств, что неминуемо приводит к смене формы правления3:
• Олигархия – власть богатых: высокий имущественный ценз на доступ к власти, борьба бедных и богатых за перераспределение имущества ведут к демократии.
• Демократия – правление большинства (бедняков): выборы по жребию, избыток свободы и равенства (что, по Платону, являлось злом) … - все это приводит к тому, что общество «упивается» свободой; происходит еще большее обострение социального вопроса, т.к. борьба за перераспределение богатств становится еще жестче. В итоге сменяется форма правления:
• Тирания – правление одного – все остальные рабы. Естественные различия между людьми стираются, мудрецы, лучшие уничтожаются как вольнодумцы. Затем тирания вновь перерастает в аристократию.
Механизму осуществления власти (ее устройству, роли закона) Платон не придавал в диалоге "Государство" особого значения. Но во всех своих работах Платон придерживается методов управления (правления) государствами на основе решений правителя (или правителей)4.
Как видно, особенностью платоновского учения о формах правления является отсутствие монархии в ряду форм, рассмотренных мыслителем.
В чем выражается этатизм Платона: превыше всего счастье государства. Платон – сторонник цензуры: искусство, религия находятся под контролем государства, пресекается всякое вольнодумство.
3. ДИАЛОГ ПЛАТОНА «ЗАКОНЫ»
Диалог Платона «Законы» относится к позднему периоду творчества мыслителя. В нем изображено «второе по достоинству» государство. Здесь основная ставка делается Платоном на суровые законы, которые жестко регламентируют все сферы жизни общества и государства.
Идеальное государство, изображенное в «Законах» является утопией. В данном диалоге поднимаются следующие две основные проблемы5:
Проблема идеального полиса.
Роль законов.
Идеальное государство.
• Утверждая, что государство и законы – это божественное установление, Платон разрешает проблему происхождения государства.
• Идеальное государство – это полис, в котором проживают 5040 граждан.
• Допускается частная собственность и индивидуальная семья для всех граждан.
• Население делится по имущественному принципу на 4 класса, и каждый класс несет разные обязанности по отношению к государству.
• Допускается рабство (каждая семья должна иметь достаточное количество рабов).
• Действуют установленные законом пределы бедности и богатства.
• Государство изолированно.
• Ограничивается роль денег.
• Новацией является форма правления в идеальном государстве, раскрытая в диалоге:
Платон приводит две классификации форм правления:
1. монархия и республика – основные формы, все остальные – производные;
2. государства, где над всем стоят правители, и государство, где правят законы.
В идеальном государстве, изображенном в «Законах», должна быть смешанная форма правления6:
Учение о законах. Формирование принципа законности.
• Законы имеют божественное происхождение.
• Что законно, то и справедливо.
• Законы выполняют охранительную функцию.
• Законы выполняют роль «узды» для человека.
• Законы должны быть всеобъемлющими (они должны регламентировать все, вплоть до движений в танце …).