Общая характеристика теорий происхождения государства

Оглавление


Введение
1. Основные теории происхождения государства
2. Характеристика основных теорий происхождения государства
2.1. Теологическая теория
2.2. Договорная теория
2.3. Патриархальная теория
2.4. Теория насилия
2.5. Классовая теория
2.6. Органическая теория
2.7. Психологическая теория
Заключение
Список использованной литературы

Общая характеристика теорий происхождения государства

Теологические учения о государстве и праве в процессе эволюции государственно-правового уклада общества оказали как позитивное, так и негативное влияние на развитие политико-юридической мысли. Позитивная черта несла в себе оздоровление духовного климата наций, а также законопослушничество, порожденное страхом греха и общего осуждения (в период становления права еще очень сильно чувствовалось влияние обычаев и традиций). Негативная сторона заключалась в том, что церковь часто злоупотребляла своей правотворческой властью, подавляя свободомыслие и прогресс цивилизации и тем самым тормозила формирование правовых начал рационализма.
Теологическая теория происхождения государства была обусловлена религиозным сознанием людей того периода и уровнем знаний о сущности общества и закономерности егоразвития. Живучесть этой теории подтверждается тем, что государство возникло одновременно с моно-религией и первые государства были теократическими. Вступление монарха на трон всегда освящали, что предоставляло власти особый авторитет и безусловную подчиненность всех подданных. В более позднее время эту теорию использовали для оправдания неограниченной власти монарха.
Бесспорным является то, что упомянутая теория помогала установить в обществе необходимый порядок. Сегодняшние богословы вынуждены учитывать реалии развития общества и приспосабливать эту теорию к новым условиям. В целом можно сказать, что выше указанная теория не является научной, потому что невозможно доказать все провозглашенное ей, так же и отрицать невозможно. В это можно только верить. А это - вопрос мировоззрения.
2.2. Договорная теория
Второй теорией является договорная теория о происхождении государства, которая является составной частью теории “естественного права” (XVII-XVIII века). Суть этой концепции сводится к тому, что государство и право возникли из человеческих соглашений, что они созданы по воле людей путем общественного договора для защиты собственности, жизни и свободы людей. Элементы этой теории можно найти в процессе возникновения государства в Древнем Риме, когда продолжалась борьба между патрициями и плебеями за государственную власть и они пришли к компромиссу - соглашению.
Договорная теория происхождения государства и права возникла в Древней Греции, а позже была сформирована и обоснована в трудах Г.Гроция, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, Д. Локка, Т. Гоббса, Д. Дидро, А.Радищева и других в XVII – XIII в.
До появления государства люди находились в “естественном состоянии”, что понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, общее благоденствие - “золотой век” и т.п.)1.
По этой теории государство возникло в результате общественного договора между людьми (до этого они находились в "естественном состоянии") на основании добровольного согласия, достигнутого между правителями и населением определенной территории с целью обеспечения порядка и организации общественной жизни: одни будут управлять, а другие выполнять их управленческие решения. То есть, люди соглашаются создать государство с целью надежного обеспечения своих естественных прав, свобод, защиты личности и собственности.
Джон Локк (1632 - 1704) исходил из того, что всякое мирное образование государств имело в своей основе согласие народа. Обсуждая в известной работе “Два трактата о правлении”, что “с государствами происходит то же, что и с отдельными людьми: они обычно не имеют никакого представления о своем рождении и детстве”, Локк вместе с тем обстоятельно развивал идеи относительно того, что “объединение в единственное политическое общество” может и должно происходить не иначе как с помощью “одного лишь согласия”. А это, по мнению автора, и есть “весь тот договор, который существует или должен существовать между представляющими государство правителями”1.
Сторонники договорной теории выступали в первую очередь против идеи Божественного происхождения государства и права. В их воображении власть монарха вызвана не Божьим провидением, а предоставлена самими людьми. Отсюда, Ж.-Ж. Руссо обосновывал право народов сбрасывать с престола правителей, если те не выполняли условия договора2.
2.3. Патриархальная теория
Третья - патриархальная теория выводит происхождение государства от семьи, которое путем развития переходит в род, от рода к племени, к объединению племен и к возникновению народности, как союзу племен. Государственная власть постепенно вырастает от власти отца в семье до власти Совета старейшин племени и достигает власти князя, короля или вождя.
Патриархальная теория была распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме и трактовала государство как большую семью. Основоположники этой теории связывали возникновение государства с историческим процессом роста семьи, объединения родов в племена, племен в еще большие исторические общности и так вплоть до государства.
Государственная власть является продолжением и расширением родительской (патриархальной) власти к власти старейшин, вождя, которую позже осуществляет в государстве монарх. Монарх должен заботиться о своих подданных, а последние - подчиняться правителю. Основателями названной теории были древнекитайский мыслитель Конфуций, древнегреческий философ Аристотель, английский ученый Г. Фильмер, украинские ученые М. Михайловский, М. Драгоманов и другие.
Платон (427-347 до Р.Х.) в знаменитом обстоятельном труде "Государство" описал идеальное справедливое государство, которое берет начало из семьи, где существует единство космоса, государства и отдельной души1. Государство, по Платону, это обруч, который скрепляет своих членов на основе взаимного уважения и родительской любви. В основу этой теории положена большая роль старейшин, председателей советов старейшин, а позже вождей племен, которые с ростом населения становились царями, монархами. Для первобытного общества важным было организовать свое производство, умело построить отношения с соседями, обеспечить население продуктами. Это задания способны были выполнить вожди племен.
Продуктом именно естественного развития называл государство Аристотель (384-322 до Р.Х.). Он считал, что государство (полис) появляется тогда, "когда возникает общение, связь между семьями и родами ради благой жизни и самоценного существования" (Аристотель - "Политика")1. Мыслитель уподоблял государство таким первичным человеческим сообществам, как семья и поселение. При этом государство он считал наивысшей формой общения, которая содержит в себе все другие. Человек, по мнению Аристотеля, является существом политическим, и только в государстве, в политическом общении возможно полное осуществление человеческой природы
В целом, патриархальная теория обосновывает происхождение государства постепенным, под действием разных причин социальным развитием семьи. Семья, племя, группа племен, народность превращаются в государственное образование, которое теряет кровное родство. Возникает власть, лишенная семейной основы. Следовательно, государственная власть по этой концепции является превращением власти отца во власть князя, монарха.
Оценивать эту теорию необходимо без скептицизма, с пониманием, хотя она может и вызывать смех. В первую очередь, необходимо подчеркнуть, что в ней полностью правильно утверждается единство семьи и государства. Это единство просматривается и в сегодняшней общественной жизни. Любое высшее должностное лицо государства относится к подчиненным, как к своим детям. На этой теории базируется и передача государственной власти по наследству при монархической форме правления. Кроме того, упомянутая теория утверждает общественный порядок как результат подчинения "воле отца" и поддерживает веру людей в нерушимость этого порядка. Правдивость теории подтверждается еще и тем, что на роль главы государства избирают лицо с большим жизненным опытом и в зрелом возрасте. Такой подход господствует и сегодня во многих нормативно правовых актах.
Недостатки этой концепции также очевидны. Сегодня уже известно, что человеческое общество развивалось различными путями, многоаспектно и потому патриархальная теория не в состоянии обосновать возникновение всех государств мира. Непонятным с позиции данной теории является следующее: если государство - это единая семья, то почему люди постоянно воюют, почему в государствах принимают несправедливые, жестокие законы? Больше всего в этой теории поддают критике одобрительное отношение к монархическому государству, чем отрицается народовластие и другие формы государства.
2.4. Теория насилия
Четвертой теорией является теория “завоевания” или насилия - система взглядов, согласно которым первопричиной образования государства считаются физическая сила, насилие, что со временем были заменены силой экономических преимуществ.
Ее суть сводится к тому, что государство возникло в результате насилия и завоевания одного племени другим, одного народа другим. Она рассматривается как господство сильного над слабым. Эта теория раскрывает внешние, политические факторы возникновения государства, но упускает социальные причины возникновения государства.
По мнению сторонников этой теории, государство является той силой, которую образуют завоеватели в виде особого аппарата принуждения для содержания в повиновении захваченных народов и укрепления определенной власти над побежденными. Завоевания трактуют как подчинения слабого сильному, как закон природы. При этом насилие рассматривают как природное явление, которое не только порождает единство противоположных друг другу "элементов" государства - победителей и побежденных, правящих и покоренных, но и имеет социально-экономические и политические последствия.
Сформировалась во 2-й половине 19 в., ее сторонниками были Л.Гумплович (Польша), К.Каутский (Германия), Э. Дженкс (Англия), М.А.Ваккаро (Италия), А. Менгер (Австрия), Е.Дюринг (Германия) и др.
Основатель теории Л. Гумплович отрицал возможность общественного прогресса, рассматривал общественное. развитие как круговорот, где каждое сообщество проходит этапы становления, расцвета и гибели. Главным фактором социальной жизни ученый считал непрерывную и жестокую борьбу между социальными группами, основой социальных процессов - стремление человека к удовлетворению материальных потребностей. По Л.Гумпловичу, отношения между социальными группами строятся на таких принципах: «каждое сообщество, каждая социальная группа пытается удерживать себя за счет остальных». Каждая социальная группа стремится к самосохранению и обеспечению своего благосостояния. В таких условиях необходима публичная власть, способная разграничить интересы социальных групп и обеспечить их нормальную реализацию. Согласно теории Л. Гумпловича история не знает ни одного примера, когда бы государство возникло не в результате насилия, а как-то иначе1.
Государства появляются путем завоеваний. Результатом завоеваний является в первую очередь рабство: одно племя превращает в рабов другое. Господство одного племени над другим, которое устанавливается и держится силой и связано с рабством и частной собственностью на землю и ее продукты, и есть по Л. Гумпловичу первобытным государством. Обладатели (их меньшинство) с одной стороны, и подвластные (их большинство) с другой - это атрибутивные признаки государства
К. Каутский считал государство силой, навязанной обществу извне. Каждый раз во время завоевания возникает деление на классы: господствующий и эксплуатируемый. Аппарат принуждения, образуемый победителями для управления побежденными, превращается в государство.
По Э. Дженксу возникновение государства связано с развитием военного, искусства. Каждое государство обязано своим возникновением успешным войнам, и каждое из них пыталось предоставить своей организации военный характер, несколько смягченный остатками патриархального строя. По мнению Э. Дженкса, образование государства состоялось, когда одному из военных вождей удалось захватить определенную местность и установить на ней свою власть.
При всей внешней обоснованности теория насилия не является универсальной. Она не может объяснить процесс возникновения всех без исключения государств. Ведь не все они возникли благодаря насилию.
2.5. Классовая теория
Наиболее распространенной теорией возникновения государства является социально-экономическая или классовая (марксистская) теория. Она объясняет причины распада родового общества возникновением моногамной семьи, большими общественными разделениями труда, переходом от родовой (коллективной) собственности к частной собственности, а также возникновением противоположных антагонистичных классов. С возникновением антагонистичных классов и социальных групп родовое общество (Совет старейшин) уже не могло регулировать отношения между этими классами и социальными группами. В связи из этим необходима была новая организация власти - государственная власть и ее аппарат, чиновники, для которых управление и принуждение были основной деятельностью или единственной. Эта концепция изложена в роботе Ф. Энгельса “Происхождение семьи, частной собственности и государства” на обобщении и анализе возникновения государств в Афинах, Древнем Риме и у германцев. Возникновение каждого конкретного государства имеет свои особенности и общие закономерности: возникновение моногамной семьи, частной собственности и противоположных антагонистичных классов1.
Согласно этой теории важнейшие изменения в жизни первобытнообщинного строя были связаны с существенными изменениями в экономической жизни тогдашнего общества, которое постепенно переходило от собственнического ведения (охота и сбор) хозяйства к ведению хозяйства производственному, к получению избыточного продукта. Это сделало рабочую силу способной производить большее количество продуктов, чем было необходимо для поддержания жизни человека. Возникали реальные условия для эксплуатации чужого труда и имущественной и социальной дифференциации.
Этот период характеризуется тремя большими разделениями труда:
1) отделением скотоводства от земледелия;
2) отделением торговли от производства;
3) отделением ремесел от земледелия.
Первое большое разделение труда способствовало первому значительному распределению общества на два класса - свободных и рабов; второе разделение повлекло углубление имущественного неравенства среди свободных; третье - вызвало появление класса посредников-купцов, занятых только обменом продуктов.
Общество раскололось на группы людей (классы) с разным имущественным состоянием и разными, кое в чем противоположными интересами. Появляется объективная необходимость в новой организации, способной решать проблемы и конфликты в обществе. На смену первобытнообщинному строю приходит государство. Органы родового (общинного) управления заменяются органами государственного аппарата и возникает государственная власть, которая выступает защитником господствующих слоев общества. Государственная власть распространяется на всех, кто проживает на определенной территории, независимо от национальности, и выступает как официальный представитель общества.
В то же время с возникновением государства происходил процесс формирования права. Существовавшие социальные нормы становятся непригодными в классовом обществе. Сначала право состояло из трансформируемых обычаев и отдельных судебных решений, которым господствующий класс придавал значение общей необязательной нормы. Впоследствии со становлением и укреплением центральных органов государственной власти основным средством формирования правовой системы становятся акты (официальные документы, которые содержат правила поведения), издаваемые этими органами и выражающие интересы доминирующих в стране слоев общества.
Согласно классовому социально-экономическому учению каждому типу производственных отношений отвечает исторический тип государства и права с характерными чертами и особенностями. Производственные отношения - это категория, которая характеризует отношения между людьми в процессе общественного производства: отношения собственности, производства, обмена, распределения и потребления материальных благ.
Чаще всего определяются такие исторические типы государства1:
1) рабовладельческое;
2) феодальное;
3) буржуазное;
4) социалистическое;
5) демократическое (современное).
В различные времена в разных странах существовали также государства переходного периода.
Детальнее всего социально-классовая теория разработана в произведениях Л. Моргана, Ф. Энгельса, К. Маркса, В. Ленина. Радикальные теоретики этого направления придерживались тактики изменения буржуазного строя путем вооруженной революционной борьбы. Определяя именно такой метод достижения цели - построение справедливого социального строя - они проигнорировали как исторический опыт (кровавые последствия французской 1789 г. и других революций), так и принципы христианской морали.
Ценным в социально-экономической теории является то, что государство она рассматривает как результат объективных экономических процессов в обществе.
2.6. Органическая теория
Основатели органической теории происхождения государств понимают как результат социальной (органической) эволюции, творение самой природы, как биологический организм, который имеет самостоятельную волю и сознание, свое политическое тело - голову, руки, ноги, внутренние органы (состоят из клеток, составных частей, которыми являются люди) и выполняет определенные функции. «Политическому агрегату», которым является государство, присущи объединения граждан в определенные органы, осуществляющие характерные функции. Так, правительственный аппарат выполняет функции регулятивной системы (подобно нервной и мускульной системам живого организма); элита государства осуществляет функции обороны и нападения, а население обеспечивает государство (организм) питанием и всем необходимым для полноценной жизнедеятельности.
Обосновал эту теорию английский ученый-философ Г.Спенсер, хоть идеи сопоставления государства и человеческого организма развивал еще древнегреческий философ Платон. Представителями ее были И. К. Блюнчли (1808-1881), Р. Вормс (1869-1926) и др. Идеи изложены в трудах «Современное международное право цивилизованных государств, изложенное в виде кодекса» (Кодекс Блюнчли, 1868), «Организм и общество» Р. Вормса (1896) и др. Ученые считали, что государство - это политический организм, возникший в результате эволюции животного мира. Его основной характеристикой является переход от низшего состояния к более высокому путем естественного отбора, необходимым условием развития государства является борьба1. Как и любое живое тело, государство характеризуется процессом рождения, становления, строения, старения и смерти. Гибель государства – завершение его типа, достижение зрелого возраста. Идеи органической теории не стали распространенными.
2.7. Психологическая теория