Диалектная лексика на материале творчества Бажова.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИАЛЕКТИЗМОВ, РАЗЛИЧНЫХ ТЕМАТИЧЕСКИХ ГРУПП, ВСРЕЧАЮЩИХСЯ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ П.П.БАЖОВА
1.1.Критерии отнесения слова к диалектной лексике.
1.2.Лексика тематических групп «Человек и его деятельность», «Быт» в говорах Среднего Урала
1.3.Изучение диалектной лексики в произведениях П.П. Бажова
ГЛАВА II. ДИАЛЕКТНАЯ ЛЕКСИКА В ТВОРЧЕСВЕ П.П. БАЖОВА
2.1 Истоки диалектной лексики в сказах П.П.Бажова
2.1.Лексемы, характеризующие человека и его деятельность
2.3. Профессиональная диалектная лексика
2.3 Бытовая лексика
2.5. Способы включения диалектной лексики в сказы П.П. Бажова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Диалектная лексика на материале творчества Бажова.

Негодные, ничтожные люди (Свердл.)» [СРНГ, в. 24, с. 198]. Значение это выделяется для говоров свердловской области, то есть именно для той местности, где происходит действие большинства сказов П.П.  Бажова.Значение и употребление слова хитник зафиксировано в Словаре русских говоров среднего Урала. Оно неоднократно появляется у П.П. Бажова: «Раз к ней забрался хитник» (Бажов, «Малахитовая шкатулка», 1976, с. 61).  Оно определяется как «Вор, грабитель» и имеет отрицательную эмоциональную окраску. Как его второе значение выделяется: «Старатель без лицензии, хищник» [Словарь русских говоров среднего Урала, т.5. С.148].И отрицательную оценку называемого и высокую экспрессивную выразительность имеет сочетание рыкало-зыкало. В Словаре русских народных говоров значение лексемы рыкало определяется следующим образом: «1.Злой, строгий, говорящий грубо и отрывисто человек» [СРНГ,в.35, с. 307]. Такое значение соответствует контексту, в котором слово употребляется у П.П. Бажова: «По этому случаю владельцам городским и понадобилось рыкало-зыкало, чтобы народ испужать» (Бажов, «Приказчиковы подошвы», 1976, с.150).  Вновь негативная характеристика человека оказывается связанной с его речевой деятельностью, со «строгой, грубой речью».Экспрессивно окрашено по сравнению с нейтральным православный употребляемое П.П. Бажовым бритоус. Эта лексема употребляется в текстах П.П. Бажова по отношению к людям, не исповедующим старообрядчества. Словарь русских народных говоров следующим образом трактует значение слова: «Человек, бреющий бороду и усы (о приверженце официального православия в речи старообрядцев)» [СРНГ, в.2, с. 182].Именно в речи старообрядцев появляется эта лексема у П.И. Бажова: «Набегут бритоусы и всю нашу пустыню порушат» (Бажов, «Золотые дайки», 1976, с.240). В основу значения лексемы положена мотивация внешним обликом человека.Обратим внимание также на то, что для П.П. Бажова характерно употребление рада наименований для обозначения возрастных групп в целом. Так для называния мальчиков употребляются следующие лексемы: парнишечки, робята, ребятки, ребятишки. Из вышеперечисленных слов на основании данных диалектических словарей, к диалектным мы можем отнести слово робята, имеющие характерное для диалекта фонетическое оформление и семантику, сходную с закрепленной за соответствующим словом в общерусском языке. Для обозначения более старшей возрастной группы П.П. Бажовым используется диалектное слово холостяжник. Оно употребляется в сказе «Малахитовая шкатулка». Определяющим здесь является мотив отсутствия своей семьи и необходимость ее создания.Можно выделить ряд лексем характерных для называний женщин. В сказах достаточно часто присутствуют упоминания о бабешках и бабенках. Эти лексемы характеризуются в словарях как просторечные. Если уточнять семантику на основе словоупотребления в сказах П.П. Бажова, то можно отметить, что бабешки, это, как правило, сплетницы, бабы, которыми овладела корысть и зависть. Номинация бабенка означает, как правило, гулящую женщину. Напротив, в определении бабочка, ощущаются положительные коннотации. Для обозначения женщины по возрасту часто употребляется диалектное баушка, отличающееся от общелитературного варианта своим фонетическим оформлением. Две последние лексемы: бабочка (в значении баба) и баушка, мы можем отнести к диалектной лексике.Также нужно отметить, что практически все проанализированные нами здесь диалектные лексемы имеют отрицательную эмоциональную окраску, и по-преимуществу, характеризуют человека с негативной стороны. Практически все эти слова несут в себе отрицательную характеристику человека, что вообще характерно для экспрессивной лексики русских народных говоров. Н.А. Лукьянова, изучавшая экспрессивную лексику разговорного употребления, отмечает: «В общем составе существительных – характеристик лица экспрессивные единицы с положительной оценкой занимают небольшое место» [Лукьянова, 1986, с. 78]. Нужно также отметить, что определенный процент лексем предлагает негативную характеристику, связанную с речевой деятельностью человека.Обратимся теперь к семантическому анализу диалектных прилагательных, имеющих экспрессивный оттенок. Отметим, что большая часть выделенных нами прилагательных также имеют отрицательные коннотативные значения (шатоватый, жоркий, некорыстный, вострошарый, пучешарый, душной, неочесливый). Исключения составляют справный, очесливый и баский – указывающие на положительную оценку.Все эти лексемы могут быть применены при характеристике человека. Так шатоватый характеризует человека по его фигуре. Словарь русских говоров среднего Урала отмечает такое значение этого слова: «Тонкий, неполный, о человеке и его фигуре» [Словарь русских говоров среднего Урала , т.7, с.47]. П.П. Бажовым это слово употреблено для описания внешнего вида: «Рыжий да шатоватый нет того хуже» (Бажов, «Про Великого Полоза», 1976, с.220). Слово экспрессивно окрашено по сравнению с нейтральными худой, тонкий. Указание на отрицательную оценку говорящего содержится и в контексте «нет того хуже». В лексемах вострошарая и пучешарая преобладают экспрессивный и оценочный компоненты. У П.П. Бажова эти слова употреблены в качестве бранных: 1) «Ах она, вострошарая» (Бажов, «Таюткино зеркальце», 1976, с.183); 2) «Тебя кто звал, стерва пучешарая» (Бажов, « Про Великого Полоза», 1976, с.222). Обе лексемы зафиксированы Словарем русских народных говоров, с пометкой «экспрессивное». Словарь дает следующее значение: «Пучешарый.1. Имеющий большие, выпуклые глаза, пучеглазый (Урал). 2.Бранное выражение (Урал). 3. Беззастенчивый, бесцеремонный (Сев.)» [СРНГ, в.33, 168].Для слова Вострошарый предлагаются следующие значения: «1. Имеющий большие глаза, проницательный взгляд (неодобрительное). 2. Имеющий дерзкое, вызывающее выражение лица» [СРНГ, в. 5, 150]. Очевидно, что в тексте П.П. Бажова обе лексемы употреблены как бранные слова. Лексемы баский, басенький достаточно часто появляется в текстах П.П. Бажова. Вероятнее всего потому, что распространена была на достаточной большой территории и является распространенной во всех серных говорах: «Сама черненька да басенька, а глазки зелененьки» (Бажов, «Малахитовая шкатулка», 1976, с.183). Исходя из значений, представленных в словарях, можно определить значение этого слова как «красивый, нарядный, хороший». Именно такое значение фиксирует Словарь русских народных говоров, добавляя следующие: «1.Красивый, нарядный; хороший (Сев.). 2. Красивый по одежде, красота же телесная этим словом не обозначается. 3.О животном. Баран такой баской, курчавый, с завитыми рожками. (Перм.,)1856. 4. Проворный, расторопный, ловкий; бойкий, резвый. 5. Вежливый, приветливый (Ростов., Яросл., 1902). 6. Говорливый. 7. В терминологических сочетаниях. Баское веретено - особенно фигуристое, с колокольчиками» [СРНГ, в.2, 261].Словарь русского языка 18 века дает такое значение: «Баский, ая, ое. Обл. Хороший, красивый »[Словарь русского языка 18 века, в. 2. с.166]. Ближайшую этимологию этого слова М. Фасмер представляет следующим образом: «Ближайшая этимология: бась "украшение", арханг. (Подв.), олонецк. (Кулик.), яросл., сюда же басаґ "красота", яросл., сев.-русск. (Даль), баґсый, баґскоґй "красивый", новгор., арханг., олонецк., черепов., яросл., костр» [Фасмер, т.1, с 39].Таким образом, значение слова изначально связано с представлением о красоте и украшении. Слово несет в себе положительные коннотации и является экспрессивно отмеченным по сравнению с у употребляемым в общерусском языке нейтральным красивый.Оттенок негативной оценки несет слово гробастенький (гробастенькой). Оно употреблено у П.П. Бажова следующим образом: «Небольшая ватажка, - пеши пришли; а вожак, видать, грабастенькой попался» (Бажов, «Дорогое имячко», 1976, с.344). Словарь уральских говоров дает следующее происхождение и значение: «От грабастать, загребать, захватывать, отнимать, грабить; грабитель, захватчик, вороватый» [Словарь русских говоров среднего Урала, т.1, с.75]. Словарь русских народных говоров дает только мотивирующее слово, помечая его как экспрессивное: «Грабастень, я, м. Человек, стремящийся обогатиться, нажиться любыми средствами; хапуга» [СРНГ, 1986, с.22].Фасмер приводит этимологию слова: грабастать. Как ближайшую этимологию он выявляет: «Грабастать "захватывать", грабазда "захватчик, тот, кто незаконно присваивает», как дальнейшую: «Ср. лит. grabasioґti "хватать, воровать", grebezduґoti -- то же, grebezdas "неловкий человек", grebezduґoti "хватать ощупью"» [Фасмер, т.1, с. 646]. И в диахроническом и в синхроническом аспекте слово оказывается связано с лексикой, обозначающей «хватать, воровать, отнимать», с существительными, образованными от этих лексем и, очевидно, обозначает, «вороватый, склонный к тому, чтобы захватить чужое». Негативная оценка связана с асоциальным поведением человека, определяемого этим словом. Практически всегда в сказах П.П. Бажова негативно оценивается стремление завладеть богатством или какими-либо вещами, тем более без соответствующих трудовых усилий.ЛЗ слова жоркий можно определить как жадный: «Приисковый народ на это жоркий» (Бажов, «Про Великого Полоза», 1976, с.221). Словарь русских народных говоров предлагает следующие значения: «Жоркий, а я, о е; 1. Прожорливый; неприхотливый в еде. 2. Жадный. (Челяб.,1914). 3.Съедобный, пригодный в пищу. (Краснояр)» [СРНГ, т.9, с.216].В данном контексте могут быть реализованы два значения: «Жадный» и «Прожорливый, неприхотливый в еде».Резкая негативная оценка всегда в тексте П.П. Бажова сопровождает прилагательное душной: «Хозяйка, мол, медной горы заказывала тебе, душному козлу, чтоб ты с красногорского рудника убирался» (Бажов, «Медной горы Хозяйка», 1976, с.53). Другой пример: «Сказать приказчику такие слова – дело не малое, а он еще, - и верно, - душной был – гниль какая-то в нутре у него, сказывают, была» (Бажов, 1976, с.54). Словарь русских народных говоров предлагает следующее, соответствующе контексту значение: «Обладающий резким, неприятным запахом» [СРНГ, т.8, с.286]. Так же словарь указывает и на возможность положительной коннотации: «Приятно пахнущий, душистый, ароматный (о названия растений с сильным запахом)» [СРНГ, т.8, с.286]. Для текста П.П. Бажова характерно употребление в первом из приведенных нами значений. На основании сказанного можно сделать вывод о том, что экспрессия ненависти отражена в лексике, использованной для обрисовки начальства дворян. В частности, в семантике слова, душной, применяемому по отношению к приказчику.Прилагательные служат для создания портретных характеристик героев. При анализе используемой при этом лексике можно проследить реализующиеся при этом системные связи в лексике.Вариации словесных средств реализуется в случае повторного повторения одного и того же признака. Приведем описание Таютки, она девочка «востроглазенькая и здоровенькая» (Бажов, «Таюткино зеркальце», 1976. с. 182).Сходная черта потом возникает еще раз: «У Таютки, глазенки, известно, молодые, вострые» (Бажов, «Таюткино зеркальце», 1976, с. 184). На ту же особенность указывают матери подружек девочки, называя ее «вострошарой» (Бажов, «Таюткино зеркальце», 1976, с. 186). Таким образом при создании характеристики данного персонажа создается ряд: вострый- востроглазенький- вострошарый. Системные связи диалектного фразеосочетания с лексикой общерусского языка можно проследить на примере лексики, применяемой для характеристики Данилы, героя двух сказов «Каменный цветок» и «Горный мастер». При характеристике героя первоначально приводится диалектное фразеологическое сочетание «жидко место». Характеристика эта появляется в речи рассказчика: «На заводскую работу, либо в гору все ж такие не отдали – шибко жидко место, на неделю не хватит» (Бажов, «Каменный цветок», 1976, с.54). В данном случае это фразеосочетание употребляется в значении «имеющий плохое сложенье, не крепкий, слабый». Отметим параллельно, что существительное место имеет столь же широкое значение в говорах, как слово вещь в общелитературном языке. Поэтому более конкретное наполнение слова зависит именно от контекста, в котором оно употреблено. В сцене избиения Данилушки появляются общелитературные синонимы этого сочетания худой, тощий: «Растянули сперва старика, потом и до Данилушки дошло, а он худенький, да тощенький» (Бажов, «Каменный цветок», 1976, с.85). Напротив, при описании героя уже выросшего, в текст вводится общерусская антонимическая лексика: «Данилушко и впрямь к той поре выправился. Хоть по старинке его Недокормышем звали, а он вон какой. Высокий да румяный, кудрявый да веселый. Однем словом, сухота девичья» (Бажов «Каменный цветок», 1976, с.91). Рассказчик в ряде портретных зарисовок обращает внимание на физическую силу, здоровье, крепкое телосложение рабочего люда. При создании портретной характеристики внешний облик рабочего обычно связывается с его внутренним миром, с его трудовой деятельностью. Так диалектное могутный, соответствующее общерусскому могучий, сильный употребляется в следующем контексте. Илюха «Парень ядреный да могутный, крутой да веселый, работа у него и шла податно» (Бажов, «Синюшкин колодец», 1976, с.288).Парное соединение прилагательных с помощью союза да создает мерный ритм речи, рассчитанный на определенное художественное воздействие.Прилагательные, имеющие экспрессивную оценку, применяются П.П.Бажовым для создания портретных характеристик персонажей, для указания на их внутренние качества. Использование диалектной экспрессивной лексики позволяет добиться большей выразительности.И для группы существительных и для группы прилагательных можно отметить одну общую особенность: характерной чертой произведений П.П. Бажова является употребление диалектизмов с уменьшительно-ласкательным значением парнишечки, милостинка, старичонко, махонька, отличающихся от общеупотребительных слов аффиксальным оформлением, и соответственно, относящихся к словообразовательным диалектизмам.Проанализируем употребленную П.П. Бажовым глагольную лексику. В связи с ее многочисленностью можем при вести следующую классификацию: Среди перечисленных нами глаголов можно выделить диалектизмы разных групп. Наиболее объемно будет представлена группа лексических диалектизмов, то есть слов, известных только носителям диалекта, и за его пределами, не имеющих ни словообразовательных, ни фонетических вариантов. Приведем следующие примеры, в скобках приводя значения, установленные нами с помощью соответствующих словарей: настовать (присматривать за кем либо), блазнить (чудиться, мерещиться) вожгаться (заниматься каким либо хлопотным делом), гоношить (хлопотливо заниматься каким либо делом), выдюжить (вытерпеть, перенести), галиться (издеваться, глумиться), кышкаться (возиться, хлопотать), мерекать (знать немного, кое-что), обзакониться (вступить в законный брак), обратить (надеть обороть, недоуздок), отутоветь (сделаться неподвижным, окоченеть от сильных переживаний или от холода), поддонить (незаметно подставить, подсунуть), покучиться (попросить, поклянчить), помститься (показаться, представиться), помучнеть (побледнеть), понаторкать (плотно уложить), пособлять (помогать), посыкаться (намериваться, собираться что-либо сделать), припаиться (примкнуть, войти в пай), припалить (быстро приехать), пробыгаться (проветриться освежиться), профурить (расшвырять, разбросать), растолмачить (перевести, разъяснить), сгоношить (сделать, смастерить), скудаться (прихварывать), стурять (сдавать, сбывать), толмить (твердить, повторять), упалить (быстро уехать), шалыганить (праздно шататься), шнырить (искать). Большая часть этих глаголов не имеет однословных эквивалентов в литературном языке. Именно этим можно объяснить включение их в текст сказов автором. Они позволяют более кратко и выразительно передать соответствующие значения.Можем также выделить некоторое количество лексико-семантических диалектизмов, то есть слов, обладающих в диалектах необычным значением, при той же звуковой форме: обломать, оплести, оплетать, подбегать стали, приходить (на кого-нибудь). Значения этих глаголов не соответствуют принятым в литературном языке. Так обломать согласно трактовке Словаря русских народных говоров обозначает: «Победить, скрутить» [СРНГ, т.22, с.209], оплести: «Обмануть» [СРНГ, т.22, с.289], оплетать – «Быстро и с особой охотой есть» [СРНГ, т.23, с.118], подбегать стали трактуется как «Обращаться за помощью» [СРНГ, т.27, с.89], а приходить (на кого-нибудь) означает обвинять, винить [СРНГ, т. 32, с.29].Ряд глаголов мы можем отнести собственно к фонетическим диалектологизмам, словам, получившим в диалекте особое фонетическое оформление: испужать соответсвует общерусскому испугать; обробеть общерусскому оробеть; переоблакчиться имеет тоже значение, что его общерусский эквивалент пероблачится; значение диалектологизма попущаться идентично значению общерусского попускаться; также П.П. Бажов выбирает несколько иначе оформленное в диалектах слово посупорствовать как вариант к общелитературному поупорствовать; робить близко к общелитературному работать; спущаться становится инвариантом к спускаться.Многочисленна группа словообразовательных диалектизмов среди глаголов. Эти слова получили в диалектах особенное аффиксальное оформление. Ряд глаголов отличается аффиксами от соответствующих глаголов общелитературного языка: запооглядываться, навеличивать, обахмурить, обзариться, обраковать, обробеть, обсказать, обстроить, огневаться, оказывать, помогчи, понуждаться, порушить, пригрожать, сойкнуть, сопнуть. Как правило, употребление морфологических и фонетических диалектизмов не затрудняет понимание текста, однако помогает создать индивидуальный образ рассказчика, с чем и связано их активное употребление. Проанализируем семантику нескольких глаголов, имеющих экспрессивную окраску, и также, помогающих П.П. Бажову ярко охарактеризовать своих персонажей.Достаточно часто в сказах П.П. Бажова употребляется глагол гоношить: «Надергал пескозрбишков, окунишков. И давай они ушку себе гоношить» (Бажов «Про Великого Полоза», 1976, с.207). Лексема эта является многозначной. Так Словарь русских народных говоров выделяет следующий ряд значений: «1. Хлопотливо заниматься каким-либо хозяйственным делом. 2. Делать что-либо быстро. 3.Делать что-либо увлеченно, с усердием, старательно.4. Делать что-либо из остатков, обрезков. 5. Делать что-либо незаметно для других, не привлекая к себе внимания. 6. Делать, устраивать что-либо постепенно, исподволь. 7. Плотничать, строить что-либо. 8.Грести, копить, собирать что-либо в одно место. 9. Приобретать, делать что-либо с трудом из-за недостатков. 10. Заниматься каким-либо делом, доставляющим много хлопот, труда излишне медленно делать что-либо» [СРНГ, т.7, с.10].Лексема так же отражена в словаре М. Фасмера. Он предлагает следующую ближайшую этимологию слова: «"Копить, собирать", диал. гоносноґй "бережливый", гоношиґться "готовиться", череповецк. (Герасимов).. Ср., однако, также гошиґть. Горяев относит сюда также чистогаґн "наличные". Но ср. гот. ganasjan "избавлять", из которого могло быть заимств. слав. *gono«iti (см. гонозить); ср. Брюкнер, KZ 43, 307. Иначе думает Кипарский считая исходным гон, а образование аналогичным копошиґться» [Фасмер, т.1, с.145]. Толкование М. Фасмера позволяет выделить сему «копить, собирать», которая, действительно, реализуется в одном из диалектных значений: «Грести, копить, собирать что-либо в одно место». Однако предложенный П.П. Бажовым контекст не позволяет говорить об актуализации этой семы, напротив, он позволяет выбрать, как наиболее подходящее первое значение: «Хлопотливо заниматься каким-либо хозяйственным делом», которое, к тому же, по данным словаря является и самым распространенным в северных говорах.Вполне однозначно определяется значения глагола вожгаться: «Та только различка, что наши больше с малахитом вожгались» (Бажов «Железковы покрышки», 1976, с.125). Словарь русских народных говоров дает к этому слову помету экспрессивное, так же как и Словарь говоров среднего Урала, и выделяет следующие значения: «1. Заниматься каким-либо достаточно хлопотным делом. 2. Вести себя беспокойно, ворочаться, егозить.