Цели и методы манипулирования общественной моралью (по работам Ницше)

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ГЛАВА 1. ОБЩЕСТВЕННАЯ МОРАЛЬ В ТЕОРИИ Ф. НИЦШЕ
1. 1. Сущность и роль общественной морали
1. 2. Манипулирование общественной моралью

ГЛАВА 2. АНАЛИЗ-РАЗМЫШЛЕНИЕ НА ТЕМУ ФЕНОМЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ КАК СРЕДСТВА СОЦИАЛЬНОЙ МАНИПУЛЯЦИИ В ТЕОРИИ Ф. НИЦШЕ

ЛИТЕРАТУРА:

Цели и методы манипулирования общественной моралью (по работам Ницше)

Во втором случае Ницше смещает акцент с «полезности» общественной морали для индивида на, напротив, действие морали вопреки ей. Индивид выполняет роль своего рода жертвы, которая приносится ради сохранения и поддержания обычаев. Оскорбление обычаев строго карается, при чем страдает от наказания не только конкретный индивид, но и вся община, которой данный индивид принадлежит.
С другой стороны, через определенное время находятся индивиды, готовые нивелировать прежние формы общественной морали и заменить их новыми. Как отмечает Ницше, чтобы таких индивидов, равно как и их идеи, приняло общество, им приходилось выступать в роли сумасшедших: «Древние думали, что всюду, где есть сумасшествие, есть и гений и мудрость — вообще есть нечто “божественное”…Всем тем сильным людям, которых неудержимовлекло к тому, чтобы сбросить иго старой нравственности и дать новые законы, ничего не оставалось другого, как сделаться или казаться сумасшедшими, если они не были в действительности такими, — и таково было положение новаторов во всех областях».
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ-РАЗМЫШЛЕНИЕ НА ТЕМУ ФЕНОМЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ КАК СРЕДСТВА СОЦИАЛЬНОЙ МАНИПУЛЯЦИИ В ТЕОРИИ Ф. НИЦШЕ
Интересным, на наш взгляд, представляется тот факт, что уже само понятие морали в определенных философских учениях рассматривалось как неотделимая сторона манипуляции обществом: «..Для Мандевиля мораль есть форма социальной манипуляции, есть форма выражения определенной социально-сословно-классовой (так можно сказать, хотя этого языка еще тогда не было) точки зрения. Так обстояло дело в классической философии, ситуация значительно меняется в постклассической философии, то есть со времен Кьеркегора, Ницше, Маркса, позже Дьюи»2.
Поднимая в своих работах вопрос морали, Ф. Ницше изначально занимает неожиданно радикальную позицию:
- «В присутствии морали нельзя мыслить, еще менее можно говорить: здесь должно – повиноваться»3;