Философский анализ общества

Введение
1. Основные подходы к пониманию общества
2. Общество как саморазвивающаяся система
3. Развитие общества и динамика социальных процессов
Заключение
Список использованной литературы

Философский анализ общества

В социальной философии в зависимости от уровня сложности и организации выделяют, как правило, пять уровней социальных систем. Первый: фундаментальный уровень организации общества — человечество в целом, осознающее свои интересы как единая цивилизация; второй: государство или группа взаимосвязанных государств; третий: социальные институты, обеспечивающие функционирование общественных отношений; четвертый: классы, социальные группы (общности), слои, страты, а также другие виды объединений людей; пятый уровень: отдельная личность, которую также можно рассматривать как социальную систему.
Социальная структура общества — это исторически сложившаяся форма организации общества, представляющая собой определенную форму устойчивых связей, отношений, возникших на их основе социальных групп и институтов, которые обеспечивают целостность общества, сохранность его свойств при воздействии на него различных внутренних и внешних факторов.
Структура общества включает в себя множество разнообразных элементов. Основными среди них являются:
1) субъекты общества (человек, люди и их объединения);
2) взаимоотношения и связи между людьми;
3) социальные институты;
4) деятельность (рис. 2).
Характеризуя субъект общества — первый элемент его структуры, необходимо отметить, что каждый человек включен в определенное сообщество или социальную группу (или несколько групп). В процессе совместной жизнедеятельности людей в обществе формируется устойчивая структура социальных общностей, включающая в себя такие группы, как семья, род, племя, нации, классы, сословия, касты и т. д.
Рис.2. Социальная структура общества
Впрочем, в зависимости от цели исследования социальные группы и сообщества могут дифференцироваться и по другим признакам. Например, по социально-демографическим (мужчины, женщины, дети, молодежь, пенсионеры); территориальным (жители города, жители села); по роду занятий (рабочие, служащие, учащиеся, творческая интеллигенция); отношению к собственности (предприниматели, наемные рабочие), а также по уровню доходов, уровню образованностии т. д.
Глубоко раскрыть сущность общества позволяет второй элемент его структуры — общественные отношения. Общественные отношения — это определенная связь, зависимость между субъектами, составляющими общество. Отношения являются своего рода цементирующим материалом, который объединяет людей в общество, превращает в монолит его отдельные элементы. Чем разнообразнее социальные отношения, тем более высокоразвитым является общество. В зависимости от сферы жизнедеятельности общества выделяются экономические, политические, идеологические, социальные, религиозные и другие отношения. В зависимости от субъектов, между которыми возникают отношения, выделяют семейные (семейно-бытовые), родовые, классовые, национальные, межгосударственные и иные отношения. Могут также рассматриваться отношения как между сферами жизнедеятельности общества, так и внутри этих сфер. Необходимо также учитывать взаимосвязи и взаимопроникновение общественных отношений и то, что их роль постоянно меняется.
Третий элемент структуры общества — социальные институты. Социальный институт представляет собой исторически сложившиеся формы организации и регулирования общественной жизни. С помощью социальных институтов упорядочиваются отношения между людьми, их деятельность и поведение в обществе, обеспечивается устойчивость общества. Социальные институты в современной социальной философии рассматриваются как различные организации, учреждения, соответствующие социальной структуре общества; как совокупность социальных норм и правил, определяющих устойчивые формы социального поведения и действия; как системы поведения в соответствии с этими нормами.
В зависимости от сферы общественных отношений выделяют, как правило, следующие группы социальных институтов:
1) экономические (производство материальных благ, разделение труда, собственность и др.);
2) политические (государство, партии,полиция, армия);
3) правовые (законодательные и судебные органы, институты правоприменения, правового воспитания идр.);
4) культурные (научные, художественные объединения, создающие культурные ценности);
5) религиозные;
6) институты стратификации (распределение позиций и человеческих ресурсов);
7) институт родства, брака и семьи и др.
Деятельность составляет следующий элемент социальной структуры общества. Проблема деятельности была предметом пристального внимания многих мыслителей и философов. Значительный вклад в исследование социальной деятельности внесли такие философы, как И.Кант, Г.В.Ф.Гегель, И.Г.Фихте, К.Маркс, М.Вебер, пришедшие к выводу, что социальная деятельность во всех ее разновидностях представляет собой общий знаменатель, к которому можно свести все многообразие форм общественной жизни. К этой мысли, в частности, пришел Макс Вебер, увидевший основу жизни общества в социальном действии, которое он определил как человеческое поведение, направленное на другого человека. Развивая его идеи, Толкотт Пирсоне утверждал, что вся социальная практика по сути является совокупностью «взаимоотношений между исполняющими свои обязанности людьми». Примерно так же рассуждал и Карл Маркс, Он сделал вывод о том, что общество есть «продукт взаимодействия людей».
Основываясь на этой традиции, современные социальные философы видят в социальном действии субстанцию всего социального, исходный пункт всей системы общественных отношений, а также средство интеграции социальной системы и всех ее компонентов. Сегодня не требует доказательства идея, что именно посредством деятельности человек приобрел отличительные от природных социальные формы бытия.
В философской литературе деятельность как социально-философская категория употребляется для обозначения какого-либо проявления социальной активности, посредством которой создаются условия общественной жизни. В отличие от приспособительной деятельности животных, деятельность человека представляет собой единство материального и идеального. Социальная деятельность превращает внешнюю природу во «вторую природу», т. е. культуру. Таким образом, деятельность можно определить как человеческую форму активного отношения к окружающему миру, содержанием которой является целесообразное его преобразование в интересах людей7.
Как сложная саморегулирующаяся система общество имеет несколько подсистем, или сфер. К основным сферам общественной жизни относятся: экономическая (материальная), духовная, политическая (управленческая) и социальная (в узком смысле этого слова), или гуманитарная сфера, в которой осуществляется деятельность по обслуживанию населения. Рассмотрим особенности и функции каждой из этих сфер общественной жизни.
1. Экономическая (материальная) сфера — охватывает процессы материального производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, а также производительные силы и производственные отношения общества, научно-технический прогресс и технологическую революцию,
В системе социальной деятельности материальному производству принадлежит ведущая роль. Материальное производство направлено прежде всего на удовлетворение материальных потребностей людей: потребностей в пище, одежде, жилище и т. д. Удовлетворение материальных потребностей является основным условием удовлетворения всех других потребностей. Признавая важную роль сферы материального производства в жизни общества, современная социальная философия все же считает, что ее нельзя абсолютизировать и сводить к ней все разнообразие человеческой деятельности. Тем более что в последние десятилетия XXв. в наиболее развитых странах мира наблюдалась тенденция относительного уменьшения доли материального производства за счет увеличения доли производства услуг.
2. Духовная сфера — это сфера деятельности, в которой осуществляется духовное производство, т.е. создаются не вещи и предметы, а идеи, образы, научные и художественные ценности с целью удовлетворения духовных потребностей человека. Эти ценности также материализуются в физических вещах, носителях этих духовных ценностей: в книгах, картинах, скульптурах и т.д. Но главное в этих предметах — не материальная, а духовная ценность, выраженные в них идеи, образы и чувства.
Духовное производство является обязательной составляющей производства вообще, с помощью него создаются условия для роста человеческой духовности, без которой невозможно существование человечества.
3. Политическая (управленческая) сфера — это сфера деятельности различного рода администраторов, управляющих, политиков. Ее специфическая задача — поддержание связей между людьми, регулирование их деятельности и общественных отношений. Такая деятельность направлена на обеспечение согласованности, упорядоченности различных сфер общественной жизни. Без этого, как и без материального или духовного производства, она невозможна.
Структура управленческой деятельности включает в себя: управление людьми с применением различных способов, средств, включая принуждение; управление вещами (функция законодательства о собственности, земле).
Управление осуществляется на различных уровнях: от государства до предприятия и семьи. Эта деятельность играет огромную роль в развитии общества, его судьбе, но ее часто поражают многочисленные «болезни»: злоупотребление методами принуждения или насилия, чрезмерное разрастание чиновничьего аппарата. Высшей формой управленческой деятельности является политическая деятельность. Именно на этом уровне решаются судьбы миллионов людей. И именно поэтому цена допущенных ошибок в управленческой сфере может быть особенно велика.
4. Социальная (гуманитарная) сфера обеспечивает создание предпосылок для жизни, активности людей. Она включает в себя деятельность врачей, учителей, артистов, юристов, работников сферы обслуживания. Конечно, люди могут заниматься самолечением, самообразованием, могут сами себя развлекать. Однако воспроизводство, сохранение жизни, стимулирование активности, непосредственное обслуживание человека — настолько важное общественное дело, что общество включается в этот процесс с помощью школ, вузов, путем создания системы охраны здоровья и правозащиты.
Таковы основные подсистемы, или сферы общественной жизни, на основе которых возникает общественная структура. Все сферы социальной жизни взаимосвязаны, поэтому их необходимо рассматривать только в единстве. Абсолютизация одной из сфер общественной жизни приводит к деформированию общества. В центре каждой из сфер, как и в обществе в, целом, находится человек, объединяющий все сферы в единую общественную систему.
Развитие общества и функционирование его основных сфер происходят по определенным законам. Социальный закон — это всеобщие, объективные, необходимые, существенные, устойчивые, повторяющиеся связи между процессами и явлениями в различных сферах жизни общества, определяющие его развитие. Социальные законы реализуются через сознательную деятельность людей, однако это не означает, что люди в процессе своей деятельности могут создавать или отменять их. Люди могут только изменять условия действия законов. Существование социального закона определяется теми объективными условиями, в которых живут люди.
Поскольку эти условия в процессе человеческой жизнедеятельности изменяются, то изменяются и законы общественного развития: одни из них исчезают, другие проявляются в измененной форме. Следовательно, социальным законам присущ исторический характер, они действуют как тенденция, которая проявляется лишь при определенных обстоятельствах и в определенный период времени.
Изучение социальных законов предполагает и их классификацию.
Классификация законов общества осуществляется, как правило, по нескольким критериям (рис. 3)8.
По сфере действия: а) социологические законы — это законы, фиксирующие существенные связи и отношения общества как единого целого. Выделяют такие социологические законы: законы структуры, законы функционирования, законы развития; б) законы отдельных сфер жизни общества — экономические, политические, социальные и т.д.
По временному признаку: а) общеисторические (общие законы) — это те законы, которые распространяются на весь исторический период и объединяют в единое целое все сферы жизни общества; б) специфические законы — законы общества, распространяющиеся на определенные этапы его развития.
По месту в общественной жизни: а) основные — законы, которые играют решающую роль в общественной жизни; б) неосновные — законы, имеющие второстепенное значение в общественном развитии.
Рис.3. Классификация социальных законов
3. Развитие общества и динамика социальных процессов
Рассмотрение общества с точки зрения его изменений и развития предполагает поиск ответов на следующие вопросы: каковы движущие силы или факторы развития общества; каковы основные формы социального развития; в какой динамике развиваются общество и социальные процессы.
Первым является вопрос о движущих силах, или источниках происходящих в обществе изменений. В социальной философии под движущими силами развития общества понимают существенные, необходимые, длительно действующие факторы, обеспечивающие его развитие. Относительно этой проблемы среди философов нет единого мнения. Сторонники натуралистических концепций связывали развитие общества с изменением природных основ социальной жизни, климатическими, биологическими и даже космическими факторами {Шарль Луи Монтескье, Владимир Вернадский, Лев Гумилев).
Последователи марксистской социологической теории и философы-технократы (Уолт Ростоу, Збигиев Бжезинский и др.) определяющую роль в общественном развитии отводят материальному производству, прогрессу техники и технологий. Некоторые философы связывали процесс социального развития с изменениями в культурной жизни, системе духовных ценностей (Огюст Конт, Питирим Сорокин и др.). Как это часто бывает, истина находится где-то посередине. Все перечисленные факторы, несомненно, влияют на развитие общества. Причем экономические, духовные и природные факторы теснейшим образом переплетены и не могут рассматриваться независимо друг от друга.
Важное место в теории общественного развития занимают вопросы, связанные с определением форм перехода общества из одного состояния в другое. Как правило, этот переход осуществляется революционным или же эволюционным путем и реализуется с помощью реформ.
Революция — это скачкообразный переход общества и государства из одного качественного состояния в другое, от одного общественно- политического строя к другому, а эволюция (в узком смысле этого слова) — процесс беспрерывного, постепенного накапливания в обществе или в его подсистемах (экономической, политической, социальной и др.) количественных изменений9. В обществе могут происходить различные революции: в производительных силах, науке и технике, в сознании и культуре. Качественные изменения в общественных отношениях осуществляются в процессе социальной революции. Социальная революция является способом разрешения противоречий, назревших в обществе, и (в отличие от эволюции) представляет собой скачок, приводящий к возникновению нового качества — новых общественных отношений.
Согласно теории марксизма, социальные революции являются не только закономерными явлениями в общественной жизни, но и желательными, поскольку они выполняют роль «локомотивов истории». Однако не все философы согласны с такой оценкой. Например, Арнольд Тойнби считает социальную революцию симптомом упадка цивилизации и тормозом в развитии общества. Такой же точки зрения придерживались Николай Бердяев и Владимир Соловьев, которые утверждали, что революция как форма социального действия неэффективна, бесплодна, связана с колоссальными издержками и во всех отношениях уступает эволюционным формам развития.
Опыт развития человечества, и особенно России, убедительно доказывает правильность их мнения. Революционные преобразования в обществе неминуемо приводят к периодам экономического беспорядка, разрухе, ухудшению материального положения значительных групп населения. Кроме того, они сопровождаются страданиями и гибелью ни в чем не повинных людей. Социальные революции могут быть необходимы и морально оправданы лишь в том случае, если они направлены против тоталитарных и диктаторских режимов, имеют целью устранение национального гнета и если эволюционный путь развития общества в силу каких-либо причин стал невозможным.
Проблема динамики развития общества и социальных процессов, начиная с Огюста Копта, находится в центре внимания большинства ведущих философов, социологов. Именно Конт впервые разработал социологическую концепцию социальной статики и социальной динамики. Социальная статика, по его мнению, отражает условия и законы функционирования общественной системы. А социальная динамика описывает законы развития и изменения социальных систем.
Вслед за Контом практически все ученые так или иначе стали связывать социальные изменения с понятием социальных процессов, затрагивающих структуру социальной системы и ее элементы, т. е. социальные общности, группы и т. п. Было установлено, что в результате действия различных движущих сил, которые могут быть представлены как субъектами общества, так и процессами и явлениями, структура социальной системы (начиная от группы и заканчивая обществом в целом) преобразуется, возникают ее новые социальные характеристики и новые социальные взаимодействия.
Значительный вклад в исследование динамики социальных систем внес Толкотт Парсонс. Рассматривая проблему социального изменения, он опирается на принципы системного анализа, выработанного классической кибернетикой. В частности, он исходит из того, что общество как система обладает устойчивостью, способностью к самовоспроизводству, проявляющимися в постоянстве и стабильности ее основных структурных элементов. Если в определенный момент под влиянием каких-либо факторов нарушается соотношение сил, поддерживающих равновесие системы (возрастает влияние какой-либо группы, формируется новый состав государственных органов и т.п.), происходит изменение равновесия. Социальная система в целом, ее структурные элементы остаются при этом неизменными и быстро восстанавливают утраченное равновесие. Приспособление системы к изменившимся условиям осуществляется за счет внутренних резервов, она интегрирует в себя новые образования, оставаясь в целом неизменной.
Второй вид изменения, по Т.Парсонсу, — изменение структуры, которое он понимает как ситуацию, при которой давление на систему изнутри или извне становится настолько сильным, что она оказывается неспособной восстановить утраченное равновесие. В этом случае для сохранения целостности общества, повышения его адаптивной способности происходит трансформация важнейших структурных элементов (социальных ролей, институтов, организаций). Модификации подвергаются целые подсистемы — экономическая, политическая, система ценностей и т.д. Следовательно, по Парсонсу, изменения социальных систем могут:
1) не приводить к структурным преобразованиям или
2) приводить к структурным преобразованиям.
Появление концепции самоорганизации социальных систем позволило уточнить некоторые подходы, сложившиеся в период модерна, т.е. «классической» социально-философской мысли. В частности, представители постмодерна считают, что социальная система в реальном историческом процессе приводит к упорядоченности структур социального пространства, к балансу общественных сил, социальных институтов, характера социальной коммуникации через переходные состояния общества, для которых характерны неупорядоченность, разбалансированность сфер взаимодействия. Прежде чем прийти к состоянию равновесия, каждая подсистема общества или отдельный ее элемент проходят структурную перестройку, выбирая оптимальный для данного момента режим деятельности. Именно такие процессы характерны для социальных систем, трансформирующихся от тоталитаризма к иной форме социально-политического бытия.
К важнейшим категориям концепции самоорганизации социальных систем, раскрывающим сущность динамики социальных процессов, относятся: диссипатйвная структура, хаос, неустойчивость, аттракторы, бифуркация и ряд других.