Свободомыслие Франсуа Рабле

оглавления нет

Свободомыслие Франсуа Рабле

Достается от Рабле и образовательной системе, построенной на бессмысленной, тупой зубрежке и уничтожающей саму идею образования. А также и устройству религиозного уклада, в частности такого социального института, как монашества. Рабле пишет: «Монах не пашет землю в отличие от крестьянина…, монахи только терзают слух окрестных жителей дилим-бомканьем своих колоколов». Это было очень смелое заявление, нападка, которая не могла остаться без ответа. Впоследствии произведения Ф. Рабле были запрещены церковью, они были включены католической церковью в «Список запрещенных книг» (Index librorum prohibitorumon)3.
В романе Рабле высмеивает, с одной стороны, многочисленные притязания церкви, а с другой — невежество и лень монахов (зная последний предмет не понаслышке). Рабле красочно показывает всепороки католического духовенства, которые вызывали массовый протест во время Реформации — непомерное стремление к наживе, претензии пап на политическое господство в Европе, ханжеское благочестие, прикрывающее развращённость служителей церкви. Сильно достаётся средневековой схоластике — оторванным от реальной жизни размышлениям о месте Бога в земном бытии.
Также в своем творчестве Рабле воплотил мечту об идеальном обществе, постро­ить которое невозможно без гармонически развитой и просвещенной личности. Это очевидно из глав его произведения об Утопии – идеальном государстве, где все имеют равные права и обязанности.
Конечно, Рабле был не первым писателем, придумавшим страну Утопию. Все гуманисты мечтали о человеческом счастье, все задавали себе вопросы: почему люди живут плохо, страдают и мучаются и почему во взаимоотношениях людей царят хаос и невежество? И как сделать так, чтобы все были счастливы и свободны? Рабле видел корень неправды в насилии над волей человека. Человек должен быть свободен, и эту свободу писатель понимал, как возможность располагать собой, действовать сообразно своим желаниям, не подвергаясь никакому принуждению.
Книга Рабле наполнена смехом. Это — его главное оружие, с которым он боролся против невежества окружающего мира. Но его смех к тому же и могучее ору­жие утверждения жизни. «Смех есть достояние сильных», - по мнению Франсуа Рабле, поэтому он превращает его в сильное оружие.
В своём романе Рабле не только борется со «старым миром» при помощи сатиры и юмора, но и провозглашает новый мир так, как он его видит. Средневековой косности и бесправию Рабле противопоставляет идеалы свободы и самодостаточности человека. Наиболее полно своё видение этих идей на практике автор «Пантагрюэля» изложил в эпизоде с Телемским аббатством, которое брат Жан организует с разрешения Гаргантюа. В аббатстве отсутствуют принуждение и предрассудки и созданы все условия для гармоничного развития человеческой личности. Устав аббатства состоит из одного правила: «Делай что хочешь». Это основная гуманистическая идея - идея свободы - красной нитью, проходит через все произведение.
Таким образом, произведение Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» стало ярким образцом едкой, смелой, вольной прозы, истинного свободомыслия так характерного эпохе Возрождения.
Использованная литература