Вход

Философия в жизни людей

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 344295
Дата создания 06 июля 2013
Страниц 15
Мы сможем обработать ваш заказ 1 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
610руб.
КУПИТЬ

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
1.Философская мудрость как высший идеал знания и поведения человека
2.Духовная сущность философа-мудреца
3.Философия как школа мысли
4.Философское мировоззрение и его структурные компоненты
5.Роль философии в жизни личности. Проблема самоценности человеческой жизни и ее осмысление в философии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение

Философия в жизни людей

Фрагмент работы для ознакомления

Основным требованием к философии становится императив — понять действительность. Поэтому о философии говорят, что она — эпоха, схваченная в мыслях, духовная квинтэссенция своего времени. И это во многом справедливо. Из такого определения философии следует ее эпохальное предназначение — быть рупором своеговремени, откликаться на духовно-исторические сдвиги и преобразования, чутко реагировать на смену исторических декораций. В таком преломлении связь философии с жизнью очевидна. Ибо воссоздание правдивого портрета эпохи кладет конец спекулятивному, умозрительному конструированию схем и предначертаний будущего, ведет к постижению смысла и сути бытия.Философия как школа мыслиФилософия выступает как школа мысли. Начинается эта школа там, где кончается стереотипное мышление, где само собой разумеющееся вызывает сомнение и удивляет. Как только человек начинает ломать голову над смысложизненными вопросами, которые в устах Иммануила Канта звучат так: «что я могу знать? », «что я должен делать?», «на что я могу надеяться?», «что такое человек?» - он сразу же попадает в плен к философии, в сферу философского постижения бытия. Воистину прав английский философ XVII в. Томас Гоббс, утверждая: «Философия есть дочь твоего мышления... и живет в тебе самом». Она внутренне присуща каждому. Ибо ни одному из смертных нельзя отказать в праве размышлять о смыслежизни, свободе, справедливости и бессмертии. И хоть право и способность суждения не есть привилегия одних лишь мыслителей (ведь судит и размышляет всякий и повсеместно, образованный и необразованный, умный и глупый, юный и зрелый, во время досуга и на работе, в подъезде и в парламенте), последовательная, аргументированная цепочка рассуждений идоводов, правильный метод в поисках истины дается не каждому. Тот, кто судит, обязан отвечать за свои суждения. Именно система верного суждения лежит в основе человеческой культуры. Жизнь полна противоречий. Человек и человечество никогда не будут свободны от оценки происходящего. В условиях экстремального напряжения, в критических ситуациях отсутствие школы мысли граничит с победой истерики над анализом, ненависти над благоразумием. Отсутствие культивированных форм мышления приводит к тому, что процветает бессмыслица, утилитальная примитивность, неразумие, которые приносят много вреда всюду, где обнаруживают свое буйство. Искусство оперировать понятиями, категориями и принципами, судить обоснованно и аргументированно — отнюдь не прирожденное качество. Оно не образуется вместе с обыденным сознанием, а требует развитого критического мышления поисковых интеллектуальных упражнений. Значимость формирования высокой культуры мышления очень велика. Философия как особая сфера поиска сущего, исследование основ и первопринципов в отличие от обыденного мышления, выступающего «не в форме мысли, а в форме чувства, созерцания и представления», должна быть познанием в понятиях и категориях. Категории — это предельно общие понятия, обладающие статусом всеобщности и необходимости. Искусство оперирования понятиями предполагает установление необходимых связей и причинных зависимостей, упорядочивание хаотически случайного потока жизненных впечатлений. Воспитание силы суждения предполагает концентрацию внимания, сосредоточенность на предмете. Мышление интенционально, направлено на предмет. Оно добывает суждение, соответственно понятию природы предмета, адекватное смыслу события. И только тот, кто может воспринять предмет во многообразии его свойств и качеств, получает надежду, что последний заговорит о себе устами высказывающегося. Подобно тому, как повара и врачи своим искусством способствуют установлению порядка и слаженности в теле человека, философы воздействуют на души людей, устанавливая в них порядок.Философское мировоззрение и его структурные компонентыДостаточно часто философию определяют как систему воззрений, которая должна найти себе подтверждение в жизненном опыте и проявить себя в реальных науках. И действительно, именно в том, что философия есть рациональное, научно обоснованное мировоззрение, усматривают ее сущность многие исследователи. Но если суть философии в том, что она есть мировоззрение, то как следует понимать последнее? Мировоззрение традиционно понимается как система взглядов на мир в целом. При этом понятие «мир в целом» включает в себя мир сущего и должного, и Землю, и Вселенную, и известные из физики микро-, макро- и мегамиры. Освальд Шпенглер, например, предлагает взглянуть на «мир — как — историю». Его противоположность составляет «мир — как — природа». Можно еще увидеть «мир — как — действительность», который включает в себя «Я — как — возможность». «Мир в целом» не мыслится как нечто завершенное, в котором все давно уже известно и пережито; если бы это было так, то к чему же тогда мои желания и стремления, да и я сам, готовый начать все сызнова? Мир — это вечно длящаяся, становящаяся и изменяющаяся бесконечность, открытая и неравновесная система. Взгляды или воззрения на мир в целом, которые в приведенном определении выступают в роли ключевого понятия, по их смысловой нагруженности есть нечто большее, нежели просто информация, нейтральная осведомленность либо безличные сведения. Это и видение, и понимание, и отношение, и оценка — т.е. некий синтез, включающий в себя обобщенный образ реальности, помноженный на знание и позицию личности. При их формировании осуществляется некий отбор представлений, приоритетов и предпочтений. Когда взгляды сформированы под воздействием сложившихся норм, эталонов и стереотипов, нивелирующих своеобразие индивидуального видения мира, такая «система взглядов» предстает как казенное или официально-идеологическое образование, весьма далекое от мироощущения индивида. В нем личностный элемент оттеснен на второй план, хотя по логике вещей мировоззрение связано именно с личностно значимым способом мировосприятия.Следует заметить, что мировоззрение бывает не только философским, но и религиозным, мифологическим, обыденным, научным, прогрессивным или регрессивным. В чем же специфика собственно философского мировоззрения, т.е. мировоззрения, понятого в самом широком смысле слова? Хотелось бы думать, что философское мировоззрение представлено стройной, научно обоснованной совокупностью воззрений, определяющих жизненные позиции, программы поведения действия людей. От религиозной формы оно отличается тем, что строит общую картину мира посредством понятий, теорий, логических аргументов и доказательств, в то время как для религии характерен примат веры над разумом, логическая недоказуемость «догматов».Одним из наиболее важных структурных компонентов философского мировоззрения становится устойчивая научная картина мира. Она ответственна за достоверность предлагаемых знаний о закономерностях развития мира, задает ориентиры научных изысканий. В нее вписываются основные результаты научных исследований.Роль философии в жизни личности. Проблема самоценности человеческой жизни и ее осмысление в философииФилософия способствует становлению и развитию воли, мировоззрения, гуманных идеалов, нравственных ценностей человека. Она мобилизует все средства и способы для достижения личного счастья и общественного признания. Философия наставляет индивида строить свою жизнь так, чтобы ощущать себя постоянно востребованным обществом и способным активно влиять на духовный климат в нем. Философски образованный человек - это всегда духовно сильная личность. Иначе говоря, предназначение философии - в искусном возвышении индивидуалистского сознания личности до коллективистского, то есть до признания того, что ее бытие сопряжено с развитием общества. В содержании философии главное - интеллектуальная и нравственная нацеленность на формирование уникальной человеческой личности, а также ее социальной ответственности за все созидаемое на Земле. Но и этого мало: она призвана «заряжать» людей высокой духовностью - той внутренней энергией, или жизненной силой, которая формирует или «реконструирует» судьбу всего человечества. А из этого следует, что феномен духовности не ограничивается только сферой сознания. Он проявляется в общественном и индивидуальном бытии личности при наличии чистой совести и волевых качеств, благодаря которым осуществляется жизненное самоутверждение человека.Философия, другие гуманитарные дисциплины ищут сегодня правильные критерии, которые адекватно отражали бы всю сложность человеческой природы, в том числе ее метафизическую глубину, ее духовное измерение. Многие считают, что человек, потеряв силу своего духа «умирает» как личность еще до своей физической смерти. А упадок духовности начинается с моральной подавленности в условиях, образно выражаясь, «загрязнения» духовной атмосферы, негативных изменений нравственного климата в обществе. Важно отметить, что безудержно увеличивающееся количество «духовной грязи» рано или поздно может резко перейти в антигуманное качество сознания людей. Произойти же этот духовный кризис может гораздо раньше, чем антропогенная природная экологическая катастрофа. Поэтому надо действовать, не теряя ни минуты. Американский философ Уильям Джемс (1842-1910) писал: «Мы стоим в горном проходе, среди снегов и вихрей, окутанных туманом, сквозь который иногда открывается вид на тропинки, быть может, ненадежные.

Список литературы

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Андрейченко Г.В., Грачев В.Д. Философия. – М.: ВЛАДОС. – 2001.
2.Гуревич П. С. Основы философии. М. 2000.
3.Лавриненко В. Н. Философия. М. 2001.
4.Лешкевич Т.Г. Философия. Курс лекций. - Изд. 2-е, дополненное М.: "Контур", 1998.
5.Солонин Ю. Н. Основы современной философии. С.- Петербург 2001.
6.Хрусталев М.Ю. Общий курс философии: учебник для студентов медицинских и фармацевтических ВУЗов. В 2 т. - М.: ГОУ ВУНМЦ МЗ РФ, 2003.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2023