Вход

Протестанская этика М.Вебера, как психологическое обоснование стратегии устойчивого развития.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 344168
Дата создания 06 июля 2013
Страниц 12
Мы сможем обработать ваш заказ 8 февраля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
610руб.
КУПИТЬ

Содержание

Содержание

Введение
1.Суть «протестантской этики»: история понятия и основные тезисы
2.Связь основных положений «протестантской этики» и основных положений стратегии устойчивого развития
3.Примеры реализации положений в Западных странах
Заключение
Список использованной литературы

Введение

Протестанская этика М.Вебера, как психологическое обоснование стратегии устойчивого развития.

Фрагмент работы для ознакомления

Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, то есть смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Поэтому в социологии находят своё отражение всё многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, а именно всё многообразие человеческой культуры. Необходимо отметить, что в «протестантской этике» играет важную роль понятие «капиталистический дух», при этом Вебер объясняет его как некую систему положений, объясняющих значение данного понятия. С одной стороны «это определенный стиль жизни, нормативно обусловленный и выступающий в «этическом» обличье...тип восприятия и поведения». С другой – «комплекс связей…которые мы в понятии объединяем в одно целое под углом зрения их культурного значения». В другом случае речь идет о «специфических правилах житейского поведения и этике, об этических окрашенных нормах, регулирующих весь уклад жизни, об определенном строе мышления».Работа «Протестантская этика и дух капитализма» написанная Вебером очень ценная как исторический документ и сводится к следующим положениям:1. Время – деньги.2. Кредит – деньги.3. Деньги способны порождать новые деньги.4. Тот, кто платит точно и в срок, всегда может занять деньги у своих друзей.5. Положение в обществе помогают завоевать пунктуальность и справедливость.6. Аккуратность и пунктуальность в выплате прошлых долгов создают имидж честного человека, благодаря которому можно рассчитывать на будущие кредиты.7. Веди точный счет своим расходам и доходам, остерегайся считать своей собственностью все, что ты имеешь, и жить сообразно с этим.Дух капитализма Вебер иллюстрирует следующими цитатами из «Руководства для молодых купцов» Вениамина Франклина (1748 года):«Помни, что время - деньги; тот, кто мог бы ежедневно зарабатывать по десять шиллингов, и тем не менее полдня гуляет или лентяйничает дома, должен - если он расходует на себя всего только шесть пенсов - учесть не только этот расход, но считать, что он истратил или, вернее, выбросил сверх того еще пять шиллингов.Помни, что кредит - деньги. Если кто-нибудь оставляет у меня еще на некоторое время свои деньги, после того как я должен был бы вернуть их ему, то он дарит мне проценты или столько, сколько я могу выручить с их помощью за это время. А это может составить значительную сумму, если у человека хороший и обширный кредит и если он умеет хорошо пользоваться им.Помни, что деньги по природе своей плодоносны и способны порождать новые деньги».Связь основных положений «протестантской этики» и основных положений стратегии устойчивого развитияДля того, чтобы определить взаимосвязь основных положений «протестантской этики» и положений стратегии устойчивого развития рассмотрим подробнее их основные положения.К основным положениям «протестантской этики» относят следующие:человек живет, чтобы работать;аскетический образ жизни;выполнение мирских обязанностей так, как они определены для каждого человека его местом в жизни;призыв к укреплению семьи, приобщения детей к труду, обучение их чтению, грамотности и пониманию Библию;освящение труда и осуждение праздности, в результате чего в ряде стран было введено суровое законодательство против бродяг;протестантское понимание человека, конкретизированное в концепции благодати, предопределения, призвания и тому подобное; основные признаки избранности к спасению являются сила веры, продуктивность труда и деловой успех; обретение специальности и постоянное совершенствование стало моральным долгом;осуждение призрения нищих;послушание властям;призыв к милосердию как одной из возможности обучения ремеслу и работ и бережливости;осуждение расточительности и невыгодные капиталовложений;осуждение пьянства и разврата;основные признаки настоящего человека – это опрятность в быту, прилежность в труде, честность в выполнении обязательств, аккуратность и грамотность;и некоторые другие.Итак, связь основных положений «протестантской этики» и положений стратегии устойчивого развития отражается в следующих моментах:сохранение стабильности социальных и культурных систем, в том числе, на сокращение числа разрушительных конфликтов между людьми;рациональное использование природных ресурсов;сохранение и расширение возможностей, которыми обладают люди;развитие сбережения;постоянное совершенствование человека;справедливое разделение благ;создание более эффективной системы принятия решений, учитывающей исторический опыт;расширение вариантов выбора человека;человек должен участвовать в процессах, которые формируют сферу его жизнедеятельности, содействовать принятию и реализации решений, контролировать их исполнение.Примеры реализации направлений в Западных странахПротестантизм и взаимосвязь его со стратегией устойчивого развития получил широкое распространение в Западных странах. Но в каждой стране это проявилось по-разному. Рассмотрим.В странах Северной Америки, в странах с высоким уровнем экономического развития, с большим научным и культурным потенциалом, с наличием выбора веры исповедания, развитой экономикой, на развитие которой оказал влияние протестантизм и «протестантская этика». Здесь следует отметить, что это влияние «протестантской этики» было положительно и способствовало устойчивому развитию Северной Америки:наука не противопоставлялась религии, а напротив предоставляла ученым широкое поле действий для открытий;шло развитие человека как индивидуальной личности, провозглашая свободу верующего во Христе;противостояние папскому деспотизму и феодальной кабалы людей;разделение государства и церкви, что способствовало отделению церкви;не деление людей на мирян и духовенство;провозглашение образования путем создания школ и университетов, что способствовало духовному воспитанию людей.

Список литературы

Список использованной литературы



1.Васильев Л.С. История религий. Изд-во «КДУ», 2008. – 792с.
2.Вебер М. Избранное: Протестанская этика и дух капитализма». Изд-во «Российская политическая энциклопедиа», 2006. – 656с., ил.
3.Жудинова Е.В. Религии мира. Протестантизм. М.- «Мир книги», 2006. – 192с.
4.Ковалев И.Н. история экономики и экономических учений. М.: «высшее образование». 2008. – 416с., ил.
5.Ревуненкова Н. Протестантизм. Изд-во «Питер», 2007. – 224с.
6.Журнал «Общественные науки и совокупность», №3, 2004 // Л.А.Андреева «Православие, протестантизм и стратегия устойчивого развития», с.143-152
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2023