Протестанская этика М.Вебера, как психологическое обоснование стратегии устойчивого развития.

Содержание

Введение
1.Суть «протестантской этики»: история понятия и основные тезисы
2.Связь основных положений «протестантской этики» и основных положений стратегии устойчивого развития
3.Примеры реализации положений в Западных странах
Заключение
Список использованной литературы

Протестанская этика М.Вебера, как психологическое обоснование стратегии устойчивого развития.

Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, то есть смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Поэтому в социологии находят своё отражение всё многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, а именно всё многообразие человеческой культуры. Необходимо отметить, что в «протестантской этике» играет важную роль понятие «капиталистический дух», при этом Вебер объясняет его как некую систему положений, объясняющих значение данного понятия. С одной стороны «это определенный стиль жизни, нормативно обусловленный и выступающий в «этическом» обличье...тип восприятия и поведения». С другой – «комплекс связей…которые мы в понятии объединяем в одно целое под углом зрения их культурного значения». В другом случае речь идет о «специфических правилах житейского поведения и этике, об этических окрашенных нормах, регулирующих весь уклад жизни, об определенном строе мышления».Работа «Протестантская этика и дух капитализма» написанная Вебером очень ценная как исторический документ и сводится к следующим положениям:1. Время – деньги.2. Кредит – деньги.3. Деньги способны порождать новые деньги.4. Тот, кто платит точно и в срок, всегда может занять деньги у своих друзей.5. Положение в обществе помогают завоевать пунктуальность и справедливость.6. Аккуратность и пунктуальность в выплате прошлых долгов создают имидж честного человека, благодаря которому можно рассчитывать на будущие кредиты.7. Веди точный счет своим расходам и доходам, остерегайся считать своей собственностью все, что ты имеешь, и жить сообразно с этим.Дух капитализма Вебер иллюстрирует следующими цитатами из «Руководства для молодых купцов» Вениамина Франклина (1748 года):«Помни, что время - деньги; тот, кто мог бы ежедневно зарабатывать по десять шиллингов, и тем не менее полдня гуляет или лентяйничает дома, должен - если он расходует на себя всего только шесть пенсов - учесть не только этот расход, но считать, что он истратил или, вернее, выбросил сверх того еще пять шиллингов.Помни, что кредит - деньги. Если кто-нибудь оставляет у меня еще на некоторое время свои деньги, после того как я должен был бы вернуть их ему, то он дарит мне проценты или столько, сколько я могу выручить с их помощью за это время. А это может составить значительную сумму, если у человека хороший и обширный кредит и если он умеет хорошо пользоваться им.Помни, что деньги по природе своей плодоносны и способны порождать новые деньги».Связь основных положений «протестантской этики» и основных положений стратегии устойчивого развитияДля того, чтобы определить взаимосвязь основных положений «протестантской этики» и положений стратегии устойчивого развития рассмотрим подробнее их основные положения.К основным положениям «протестантской этики» относят следующие:человек живет, чтобы работать;аскетический образ жизни;выполнение мирских обязанностей так, как они определены для каждого человека его местом в жизни;призыв к укреплению семьи, приобщения детей к труду, обучение их чтению, грамотности и пониманию Библию;освящение труда и осуждение праздности, в результате чего в ряде стран было введено суровое законодательство против бродяг;протестантское понимание человека, конкретизированное в концепции благодати, предопределения, призвания и тому подобное; основные признаки избранности к спасению являются сила веры, продуктивность труда и деловой успех; обретение специальности и постоянное совершенствование стало моральным долгом;осуждение призрения нищих;послушание властям;призыв к милосердию как одной из возможности обучения ремеслу и работ и бережливости;осуждение расточительности и невыгодные капиталовложений;осуждение пьянства и разврата;основные признаки настоящего человека – это опрятность в быту, прилежность в труде, честность в выполнении обязательств, аккуратность и грамотность;и некоторые другие.Итак, связь основных положений «протестантской этики» и положений стратегии устойчивого развития отражается в следующих моментах:сохранение стабильности социальных и культурных систем, в том числе, на сокращение числа разрушительных конфликтов между людьми;рациональное использование природных ресурсов;сохранение и расширение возможностей, которыми обладают люди;развитие сбережения;постоянное совершенствование человека;справедливое разделение благ;создание более эффективной системы принятия решений, учитывающей исторический опыт;расширение вариантов выбора человека;человек должен участвовать в процессах, которые формируют сферу его жизнедеятельности, содействовать принятию и реализации решений, контролировать их исполнение.Примеры реализации направлений в Западных странахПротестантизм и взаимосвязь его со стратегией устойчивого развития получил широкое распространение в Западных странах. Но в каждой стране это проявилось по-разному. Рассмотрим.В странах Северной Америки, в странах с высоким уровнем экономического развития, с большим научным и культурным потенциалом, с наличием выбора веры исповедания, развитой экономикой, на развитие которой оказал влияние протестантизм и «протестантская этика». Здесь следует отметить, что это влияние «протестантской этики» было положительно и способствовало устойчивому развитию Северной Америки:наука не противопоставлялась религии, а напротив предоставляла ученым широкое поле действий для открытий;шло развитие человека как индивидуальной личности, провозглашая свободу верующего во Христе;противостояние папскому деспотизму и феодальной кабалы людей;разделение государства и церкви, что способствовало отделению церкви;не деление людей на мирян и духовенство;провозглашение образования путем создания школ и университетов, что способствовало духовному воспитанию людей.