Этика Платона и модель идеального государственного устройства

Оглавление
Введение
Глава 1. Этика Платона: понятие справедливости.
Глава 2. Модель идеального государственного устройства Платона.
Заключение
Список литературы.

Тема на усмотрение автора из предложенного в МУ списка на странице 11.

Все эти вопросы мы находим в философии Платона, и на каждый из них Платон попытался дать свой ответ. Именно по тому, что он мыслит об этики не только в категориях индивида, но и общества в целом его этику часто называют социальной, что вполне оправдано и справедливо.
В этой работе мне бы хотелось представить концепцию социальной этики Платона, выделив при этом особо его учение о справедливости как фундаментальном принципе существования человека и государства, и представив его концепцию идеального государства.
Заключение
Как известно своим учителем Платон считал Сократа. Во многих своих диалогах он воспроизводит философию и этику Сократа, делая его своим главным персонажем. Устами Сократа Платон размышляет о мире идей, красоте,прекрасном и добродетели, что, однако не означает, будто бы Платон просто повторяет основные положения и тезисы Сократа.
У своего учителя Платон заимствует, прежде всего, ориентацию на этический и моральный аспект своей философии. Несмотря на то что, как правило, в центре внимания критиков и толкователей учения Платона стоит его гносеология и теория идей, нельзя забывать о том, что Платон много внимания уделял вопросам морального воспитания человека и более того, он не сводил понятие нравственности и должного к поступкам и действиям отдельно взятого человека. Он распространял границы своей этики на все общество в целом, что и дает основание говорить о социальной этике Платона.
Вслед за Сократом Платон объявляет человека существом не только познающим, но и социальным, которое живет и развивается в тесном взаимодействии с другими людьми. Более того, человек является еще и существом политическим, и это требует от него участия в политической жизни Полиса, принятия решений, влияющих не только на его индивидуальны жизненный путь. Именно по этому Платон считает важным уметь разбираться в том, что есть благо, добродетель и т.д. Уметь увидеть добрый поступок и осознать, что такое благо само по себе, для Платона две разные вещи.
Для Платона добродетель есть, прежде всего, знание. Совершить достойный поступок значит на шаг приблизиться к идее блага, но не познать его до конца. Только посредством разумачеловек способен достигнуть идеи блага и озарить ее светом свои поступки и свой жизненный путь. Именно поэтому воспитанию нравственности в человеке и познанию истин из мира идей должно уделяться много внимания.
Одной из главных добродетелей для Платона является добродетель справедливости, и это не случайно.