Аристотель "Метафизика" о предмете философии.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Аристотель: критическое рассмотрение проблемы первоначала в ранней древнегреческой философии.
Глава 2. Философия Аристотеля как метафизика. Объект метафизического знания.
Заключение.
Список литературы.

Аристотель "Метафизика" о предмете философии.

Несмотря на то, что круг научных интересов Аристотеля был крайне широк – это и физика, и биология, и математика, и астрономия, философия у Аристотеля «достаточно четко выделяется из всей сферы знания, хотя и у него этот процесс еще не закончен»1. В своем трактате «Метафизика» в качестве одной из главных тем Аристотель выделяет именно вопрос становления современного ему философского знания и формулирует свое видение предмета и значения философии.
В данной работе я бы хотел/хотела продемонстрировать, каким представляется предмет философии у Аристотеля, и для этого проанализировать то, какой в глазах Аристотеля предстает предшествовавшая ему традиция древнегреческой философской школы, и какой, по его мнению, должна была быть метафизика как философия начал и первопричин всего сущего.
Заключение.
При жизни Аристотеля понятия «метафизики» еще не существовало, оно возникло гораздо позже и во многом случайным образом, как это уже отмечалось выше. Тем не менее, мы справедливо можем утверждать, что Аристотель стоит у истоков становления метафизики, в современном значении этого слова, как одной из главных форм (или разделов) философского знания, предметом изучения которой становятся фундаментальные вопросы становления бытия и сущего.
Аристотель упрекал первых философов за то, что те не смогли объяснить сам механизм и движущую силу становления мира. Они «считали сущностью и сущим тело, а все остальное - его состояниями»2. Выбрав в качестве первоначала материальную причину, они не довели дело до конца, не прояснив, каким образом из материи рождается сущее. Пифагорейцы, будучи «философами более поздними и признанные более мудрыми, чем первые, считали началами числа»3, рождающиеся из гармонии конечных и бесконечных элементов и порождающие вместе с тем все остальное. Платон устанавливает принципиально иное соотношение мира идеального, умозрительного и мира земного, чувственного. Земной мир оказывается подобием мира вечных сущностей, Аристотель же в качестве основания и первоначала каждой вещи указывает материю и форму.
По мнению Аристотеля, философия всегда начинается с удивления, с осознания человеком своего незнания. «Как удивляются, например, загадочным самодвижущимся игрушкам, или солнцеворотам, или несоизмеримости диагонали, ибо всем, кто еще не усмотрен причину, кажется удивительным, если что-то нельзя измерить самой малой мерой»4.