Политический деятель Владимир Мономах и его политико-правовые мысли

Политический деятель Владимир Мономах и его политико-правовые мысли

Перед глазами Владимира с детства проходили войны с торками и первые набеги половцев. Не было во всей Руси другого такого города, как Переяславль, который бы так часто подвергался нападениям степняков.
Уже с ранней юности Владимир Мономах был вовлечен в водоворот усобиц, проистекавших главным образом от того, что, осиротелые при жизни дедов или старших дядей, князья исключались не только из старшинства, не только не получали отцовских волостей, но даже часто и никаких.
В 1093 г. умер последний из Ярославичей, Всеволод, человек воздержный и миролюбивый, много понесшие трудов на великокняжении. Несмотря на постоянную помощь в управлении со стороны умного и деятельного сына «своего – Мономаха, одряхлевший Всеволод допустил Киевскую землю до оскудения «от рати и продаж» (от неправосудия и незаконных поборов).
Мономах изъездил всю страну, миром и войной устраивая взаимоотношения княжеской братьи; в одно княжение отца, своего он выдержал 12 удачных битв с Половцами. Конечно, Киевляне охотно приняли бы его великим князем, но оставался сын старшего Ярославича, бывшего первым по отце великим князем – Святополк Изяславич, с правами которого на Киевский стол Мономах решил счесться5.
После смерти Великого князя Киевского Святополка киевляне собрали вече и решили, что следующим киевским князем должен быть Владимир Мономах. К нему послали гонцов. Мономах вновь (уже второй раз) отказался от чести быть великим князем, поскольку по праву старшинства Киевское княжество должно было перейти к его двоюродным братьям Святославичам, сыновьям Великого Киевского князя Святослава II Ярославича, второго сына Ярослава Мудрого (отцом же Владимира был третий, младший сын Ярослава). Но киевляне и слышать не желали ни о каком другом князе, а пока суд да дело, в безвластии в Киеве поднялся мятеж, начались грабежи и пожары. И киевляне второй раз послали просить Владимира принять Киевский стол.
В 1113 году Владимир дал свое согласие и принял Великое княжение. Владимир Мономах, прибывший на Киевский стол в момент восстания низов против господствующих классов, и в частности должников – против своих кредиторов, рядом мер, в том числе и компромиссных, ликвидировал восстание (1113 г.). Как ни странно, но Святославичи не решились или не захотели требовать своих законных прав и не выступили против него.
С тех пор Святославичи довольствовались Черниговской областью, которая стала совершенно независимой от центральной власти киевского князя. Но междоусобные войны то здесь, то там вспыхивали вновь и вновь. Причем князья не гнушались приглашать на помощь враждебные Руси племена поляков и венгров.
Продолжалась война с половцами: едва услышав о смерти Святополка, они были тут как тут на восточных границах Руси, но Владимир, объединившись с другими князьями, обратил их в бегство. А в 1116 году Владимир послал в поход на Дон, против половцев, своего сына. В этом походе русское войско взяло приступом три города, принадлежавших половцам6.
Эти победы вдохновили покоренных половцами печенегов и торков восстать. Битва между тремя племенами была жестокой и долгой. В результате печенеги и торки были побеждены и пришли на Русь в поисках защиты. Владимир Мономах поселил их на границах. Время от времени в поисках убежища приходили на Русь представители и других степных народов, но поскольку они вели себя крайне беспокойно, то в 1120 году Мономах выгнал из российских пределов берендеев, а печенеги и торки бежали сами.
В 1116 году Владимир воевал против греков (Византии), поддерживая свергнутого Византийского императора Диогена, поскольку дочь Владимира (Мария) была замужем за сыном Диогена Леоном. Борьба шла за дунайские города. Но Диоген погиб, и дело закончилось ничем. Войска Мономаха, по некоторым сведениям, опустошили Фракию. Алексей Комнин, новый византийский император, был вынужден послать к Мономаху своего представителя, митрополита эфесского Неофита, который привез в подарок князю царский венец, знаменитую Шапку Мономаха, и возложил его на голову Владимира, назвав царем. Этим венцом впоследствии венчались на царство русские государи, еще и сегодня он хранится в Оружейной палате Московского Кремля.
Во время правления Владимира Мономаха новгородцы и псковичи успешно воевали с племенем чудь, на западе от Чудского озера (1116 год). На северо-востоке Руси русские не менее успешно воевали против болгар и мордвы. В 1120 году сын Владимира Мономаха Юрий, князь Ростовский, ходил в поход против болгар и возвратился с победой.
Владимир Мономах дополнил свод российских законов, знаменитую «Русскую Правду». Видимо, одной из причин киевского мятежа 1113 года было то, что ростовщики устанавливали слишком высокие проценты.
Владимир Мономах обратил внимание на безвыходное положение закупов, рядовичей вообще и их вдов. Он действительно сделал попытку облегчить их тяжелую участь. Однако, хотя его меры были направлены, несомненно, в сторону облегчения тяжелого положения угнетенных горожан и сельчан, реформатор отнюдь не собирался уничтожать привилегии господствующих классов. От его реформы не должны были особенно сильно страдать ростовщики и землевладельцы. Немедленно по прибытии в Киев он собрал наиболее видных дружинников, они сообща обсудили создавшееся положение и выработали «Устав». По этому уставу тот, кто взял деньги в долг на 50% годовых, должен платить эти проценты только два года. Кто уже уплатил эти проценты за три года, делается свободным от всего своего долга7.
Усобицы во время Мономахова великокняжения происходили на Западе – в Полоцкой и Волынской землях. Глеб Минский напал на принадлежащую Киеву территорию, чем вызвал в 1116 г. против себя поход Владимира с сыновьями и Святославичами. По словам летописца, правда была на стороне Владимира, осажденный Глеб покорился ему был прощен, а затем все-таки уведен в Киев и тут умер в 1119 г. Сидевший на Волыни Ярослав Святополкович дважды вызвал на себя поход Владимира Мономаха, в котором участвовали Давид Святославич и оба Ростиславича, Володарь и Василько (1117). Побуждаемый поляками и венграми к вражде с Мономахом и с Ростиславичами (к которым еще в 1097 г. отошла часть Волынской волости), Ярослав наводил польские войска на Червонную Русь, но встретил отпор от сыновей и воевод Мономаха. Несмотря на помощь венгров, поляков и чехов и на измену Ростиславичей, перешедших на сторону Ярослава Святополковича, овладеть снова Владимиром Волынским ему не привелось.
Волынская окраина с конца X века вообще доставляла Руси много хлопот, вследствие соседства с западнославянскими государствами – Польшей и Чехией, а также с Венгрией. Мономах входит в политику взаимоотношений западных соседей с Русью, деятельно участвуя в жизни Волынского княжества и его Прикарпатской окраины8.
Из сведений о других европейских государствах при Мономахе останавливают внимание летописные известия об отношениях греческих. Дочь Мономаха, Мария, была замужем за Леоном, сыном греческого императора Диогена.
Владимир Мономах умер в 1125 году. По словам летописи, «слава его прошла по всем странам, особенно же был он страшен поганым; был он братолюбец и нищелюбец и добрый страдалец (труженик) за Русскую землю. Духовенство плакало по нем как по святом и добром князе; ... весь народ плакал по нем, как плачут дети по отце или по матери»9. При Владимире Мономахе Киевская Русь на краткий миг вернула свою былую славу.
С. М. Соловьев писал о нем: «Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей, но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для народа, но даже способным удовлетворить его общественные потребности»10.
2. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА
2.1. Воззрения Мономаха на организацию власти и сущность княжеского правления
Престол великого князя Киевского Владимир Мономах занимал до самой своей смерти в 1125 г., т.е. около 12 лет. В памяти русского общества эти годы сохранились как время небывалого могущества Руси, когда русским можно было жить спокойно, не опасаясь ни княжеских междоусобиц, ни набегов кочевников. Половцы, вспоминает об этом времени «Слово о погибели земли Русской», детей своих малых Владимиром Мономахом пугали, а литовцы из болот своих на свет не показывались, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко – за Синим морем.
Данное высказывание отражало действительное состояние Русского государства того времени: его единство и могущество держались почти исключительно на авторитете Владимира Мономаха. Удельные князья превратились к началу XII в., по существу, в самостоятельных государей, что предельно ясно зафиксировал княжеский съезд в Любече в 1097 г. Князья договорились здесь о своем объединении ради интересов Русской земли, но при этом условились о том, что «кождо да держить отчину свою», и для скрепления этого договора целовали крест. Владимир Мономах с самого начала выступил активным сторонником этого нового для Руси политического порядка. Более того, можно без преувеличения сказать, что именно он стал главным его идеологом11.
Свою мировоззренческую позицию и, в частности, взгляд на то, каким должен быть русский князь, как должны строиться его отношения с другими князьями и со своей администрацией, Владимир Мономах изложил в сочинении, вошедшем в историю русской литературы под названием «Поучение». Текст его дошел до нас в составе Лаврентьевской летописи. В нем явно выделяются три части, которые можно рассматривать в качестве отдельных произведений: это, во-первых, собственно «Поучение», во-вторых, автобиографические заметки и, в-третьих, письмо к князю Олегу Святославичу12.
Несмотря на то, что в Лаврентьевскую летопись все три указанных произведения вставлены под 1096 г., написаны они в разное время. Названным годом может быть датировано только письмо к Олегу Святославичу. Собственно «Поучение» писалось, вероятнее всего, в 1099 г., а заметки о своей жизни Владимир Мономах окончил не ранее 1117 г.
В научных трудах, рассматривающих содержание «Поучения», доминирует мнение, что это произведение предназначалось для русских князей. Однако сам Владимир Мономах обращался с размышлениями и советами прежде всего к своим детям. «Да дѣти мои, или инъ кто, слышавъ ею грамотицю, не посмѣйтеся, но ему же люба дѣтий моихъ (т.е. кому она люба из детей моих), а приметь е в сердце свое...»,– просит он в начале своего «Поучения». «Поистинѣ, дѣти моя, разумѣйте, како ти есть человѣколюбець Бог милостивъ и премилостивъ», – говорит Владимир Мономах в ходе своих размышлений. Подобным обращением начинаются и его автобиографические заметки: «А се повѣдаю, дѣти моя, трудъ свой, оже ся есмь тружалъ, пути дѣя и ловы с 13 лѣт»13.