тема в требованиях

1. Каково, согласно книге VII «Политики» Аристотеля, наилучшие устройство государства?
2. Тождественны ли, согласно Аристотелю, счастье отдельного человека и счастье государства и почему?
3. В чем по Аристотелю основные цели наилучшего государственного строя и какие цели, наоборот являются ложными и несправедливыми?
4. Какое место в государстве Аристотель отводит досугу и почему?
5. Согласны ли Вы со взглядом Аристотеля на цели и задачи государства?
Заключение: выводы
Список литературы

тема в требованиях

3. В чем по Аристотелю основные цели наилучшего государственного строя и какие цели, наоборот являются ложными и несправедливыми?
Всякое государство должно руководствоваться лучшими целями. По мнению одних, властвовать деспотически – несправедливо, властвовать же по-граждански препятствует счастливому существованию властителя. По мнению других, предназначение мужа - государственная и общественная жизнь. Третьи же утверждают, что счастливым является только деспотический и тиранический виды государственного строя, четвертые - господство над другими. Не может быть законной власть не только по праву, но и вопреки ему, а подчинять возможно и вопреки праву3.
Задачей политики большинство людей считает деспотическую власть, при этом по отношению к себе они считают ее несправедливой, а в отношении других справедливость их не заботит.
Заботу о военных делах Аристотель считает только средством к достижению главной цели государства, которая заключается в том, чтобы государство и люди, населяющие его, были счастливы4. За этим должен следить и стремиться к этому законодатель.
По мнению Аристотеля, жизнь свободного человека лучше жизни господина, т.к. в том, чтобы отдавать приказания рабам нет ничего возвышенного и прекрасного, но неправильно считать всякую власть деспотией. Если власть принадлежит человеку справедливому и воздержанному, то она заключает в своей конечной цели много прекрасного.
Наилучший государственный строй не может возникнуть без соответствующих внешних условий (количество граждан, размер территории): количество населения в целях самодовлеющего существования государства должно быть как можно большим, также и с территорией.
4. Какое место в государстве Аристотель отводит досугу и почему?
Человеческая жизнь состоит из занятия и досуга, войны и мира. Нужно, чтобы граждане имели возможность вести дела, но, главное - пользоваться досугом.
Законодатель должен стремиться внедрить в души людей убеждение, что высшее благо и в общественной и в частной жизни – одно и то же5, а также, чтобы его законодательство имело в виду досуг и мир. Государства, обращающие внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, как только достигают господства. Виноват в этом законодатель, который не воспитал в гражданах умения пользоваться досугом.
Добродетели, нужные для досуга: воздержанность, мужество и справедливость, чтобы досуг не избаловал граждан государства, и они не уподобились рабам.
5. Согласны ли Вы со взглядом Аристотеля на цели и задачи государства?
Безусловно, я согласна с мнением Аристотеля о том, что главной целью государства является благоденствие и счастье его граждан, которое, как он считает, невозможно без добродетели. Согласна с тем, что добродетель нужно прививать и воспитывать в гражданах государства с младенчества.
Бесспорно, правильно, что в число главных задач государства Аристотель включает: 1) обеспечение населения продовольствием; 2) обеспечение функционирования ремесел; 3) производство оружия для поддержания власти и защиты от внешних врагов; 4) составление бюджета (финансы, в том числе и на военные нужды); 5) забота о религиозном культе; 6) обеспечение соблюдения законов. Странно, что он не включает сюда заботу о воспитании подрастающего поколения граждан, хотя уделяет этому в «Политике» много места, подробно рассматривая этот вопрос.
Я не согласна со взглядом Аристотеля о месте людей с ограниченными возможностями (калек) в его идеальном государстве, он считает, что инвалидов «выращивать не следует».6 Он считает их обузой государства, и, по его мнению, справедливо избавляться от них, а, по моему мнению, это и жестоко, и неумно. Возможно, этот новорожденный с физическим недостатком, которого Аристотель не видя, осудил на смерть, умнее А.Эйнштейна, который тоже в физическом плане не был Гераклом, но по уму он был даже не человечище, а титанище.
К тому же я категорически против абортов, которые Аристотель предлагает в качестве средства для регулирования демографической политики: если «у состоящих в супружеском сожитии должен родиться ребенок сверх положенного числа, то следует прибегнуть к аборту».7
Заключение: выводы