Национальные и общественные процессы Татарстана в оценках СМИ региона.

Введение
1.СМИ как инструмент политики России и Татарстана
1.1.Роль СМИ в политике государства
1.2.СМИ как инструмент политики
2.Особенности национальных и общественных процессов в Республике Татарстан и их отражение в СМИ
2.1. Национальные и общественные процессы Республики Татарстан
2.2. СМИ Татарстана в отражении национальных и общественных процессов
2.3. Влияние зарубежных СМИ на формирование общественного мнения в Татарстане и в России
3.Контент - анализ СМИ по национальным проблемам Республики Татарстан
3.1. Программа исследования
3.2. Контент – анализ национальных и общественных тенденций в публикациях СМИ
3.3. Основные выводы и результаты контент - анализа
Заключение
Список использованной литературы

Национальные и общественные процессы Татарстана в оценках СМИ региона.

Таким образом, следует отметить, что в большей степени западные СМИ инстресует проблема исламизации и влияния на российскую и мировую политику.
Если обратиться к электронным СМИ, например немецкий изданий, то следует отметить, что упоминания о национальных проблемах Татарстана довольно слабое, например анализ газеты Die Welt, показал, что например о проблемах исламизации всего написано две статьи в 1996 г. и 2007 г.
В 1996 г. в статье «Weitsicht regiert den nördlichsten Vorposten des Islam» рассматривались основные проблемы независимости Татарстана, его суверинизации49.
В статье «Halbmond über dem Kreml von Kasan» газеты Die Welt от 19.09.2007 г.50 В статье говорится о переплетении исторических традиций между Москвой и Казанью, что плавно перетекло и в нынешние времена, когда ПрезидентРФ и Президент РТ являются неотъемлемыми партнерами политического развития.
Немецкое издание Frankfurter Allgemeine Zeitung51 на своих страницах рассуждает об исламе в России. Журналистка Керстин Хольм представила свою точку зрения.
Она пишет: власти культивируют картину гармонического согласия между традиционными религиями – христианством, мусульманством, иудаизмом и буддизмом, при этом Московский Патриархат, представляющий упомянутую первой часть населения, явно задает тон и должен еще играть ведущую идеологическую роль.
Рассудительный российский ислам, который сами русские, а также западные политики расхваливают и считают европейским и перспективным, распространен в татарском регионе, расположенных вокруг Казани,. Исторически он находится под влиянием националистического реформаторского движения джадидизма, сформировавшегося в девятнадцатом столетии.
Сегодня центром цивилизованного ислама в России является университетский город Казань, расположенный в восьмистах километрах к востоку от Москвы. В местном кремле древние соборы и стоящая рядом, построенная на деньги всего исламского мира сверкающая мечеть призваны символизировать мирное сосуществование религий.
Анализ американской прессы, в частности, например, мы проанализировали статьи известной газеты New York Times показал, также незначительное количество материала о национальной политике РТ.
Анализ New York Times показал, отражение национальной политики Татарстана в данной газете с 1992 г. по проблемам толерантности выпущено – 5 статей и 1 блог. Из 5 статей – 2 статьи за 1992 г. (1 ноября), 1 статья за 1998 г. (23 августа) 1 статья за 2008 г. (28 ноября), 1 статья за 2009 г. (15 октября).
В статье от 28 ноября 2008 г. New York Times, «Catholics, Orthodox and Muslims live peacefully together in Tatarstan» отмечается, что на современном этапе развития, Республика Татарстан является центром религиозной терпимости - местом, где мусульмане, православные христиане и католики уважают традиции друг друга. Для внешнего мира, это доказательство многогранной религиозной идентичности Татарстана. (There are few spots on earth these days where religions mingle without rancor, or worse. But the Russian republic of Tatarstan has turned religious tolerance into its post-Soviet brand - a place where Muslims, Orthodox Christians and Roman Catholics mix and respect each other's traditions. For the outside world, the latest proof of Tatarstan's multifaceted religious identity came during an extraordinary appearance last month by the Muslim president of Tatarstan and a leading Russian Orthodox churchman at a conference in Jidda.52)
В России Республика Татарстан превратилась в определенный центр религиозной терпимости, который является определенным брендом постсоветской эпохи. Это место (РТ), где мусульмане, православные христиане и католики уважают религиозные традиции друг друга. Для внешнего мира, последнее доказательство многогранной религиозной идентичности Татарстана было сделано во время внеочередного визита в прошлом месяце президента Республики Татарстан и ведущих русских православных священников на конференции в Джидде.
Также в статье отмечено, что развитие многих противоречий в 90-е г. ХХ в. в постсоветскую эпоху не привело к религиозному фундаментализму. Москва, , в свою очередь, "играет" татарской картой "и использует Татарстан как своего рода «витрину русского ислама». (The post-Soviet era has fostered a resurgent Tatar identity, but has not resulted in religious fundamentalism. Young women in miniskirts and skinny jeans mingle in the streets of Kazan with veiled women, and far outnumber the latter.
Moscow, has, in turn, "played the 'Tatar card"' and used Tatarstan as "a kind of showcase of Russian Islam," writes Aleksey Malashenko, a Russian expert on Islam with the Carnegie Moscow Center in a recent paper, "Russia and the Muslim World."53)
Таким образом, анализ зарубежной прессы о национальных и общественных тенденциях в Республике Татарстан показал, что проблемы в зарубежной прессе отражаются эпизодически, причем статьей очень мало. Стоит отметить, что в большей степени зарубежные СМИ обращают свои взоры на РТ в рамках ознакомительных встреч журналистов с представителями власти РТ. Анализ статей зарубежной прессы показал, что в большей степени прессу волнуют вопросы толерантности и исламизации в РТ. Практически во всех статьях прослеживается тенденция соотношения политики РТ с политикой Москвы (РФ).
3.Контент - анализ СМИ по национальным проблемам Республики Татарстан
3.1. Программа исследования
Актуальность проблемы
Россия - страна многонациональная. Более половины её населения составляли и составляют нерусские народы.
Для современного российского общества, подвергшегося всестороннему реформированию, вполне естественным является ломка существовавшего прежде типа социальной интеграции, кризис ценностей, социальная неопределенность, кризис формальной регуляции и т.д. Подобная ситуация несет в себе потенциальную угрозу. В этой связи особую значимость и актуальность приобретает, не только выявление регионов РФ с этнической напряженность, но и анализ, выработка способов влияния на характер межэтнических отношений, что не возможно без дальнейшего изучения и выявления особенностей межэтнических отношений. Все это необходимо для формирования культуры мира, добрососедства, толерантности, что является залогом не просто мирного существования многонационального государства, но и его развития, культурного обогащения, через сотворчество и сотрудничество народов, населяющих его территорию.
На современном этапе развития, в условиях глобализирующегося мира, проблема межэтнических отношений стоит очень остро.
В России региональный вопрос весьма специфичен. Он впитал в себя и исторические особенности развития государства, и неисправимую масштабность и разноплановость региональных отличий и переходный характер современного российского общества.
Стремительный распад СССР вызвал обострение межнациональных отношений на постсоветском пространстве. В новых государствах общественное сознание переживает кризис национальной идентичности, одним из способов преодоления которого, является обращение к прошлому, историческим корням, что выступает как средство самоидентификации, как поиск ответов на вопросы "кто мы", "откуда мы". Но этом фоне усиливаются многочисленные предрассудки, подозрения, влияющие на межэтнические отношения.
В современных условиях, особое значение имеет сосуществование различных народов в РТ, что обусловлено наличием множества национальностей, культур, концессий, которые существуют. Особую значимость для развития РТ сегодня играет фактор миграции. В условиях значительной депопуляции, зачастую единственным источником восполнения экономически активного населения являются приезжие. Но миграция являет и факторы дестабилизации принимающей социальной среды. Они – самые разные. Это и низкий уровень толерантности со стороны местного населения, и отсутствие понятной для общества миграционной политики, и сворачивание программ поддержки вынужденных мигрантов. Самостоятельным фактором напряженности является поведение самих приезжих, в частности, отсутствие адаптационных установок на интеграцию, проявление "прагматичной культуры".
Проблемная ситуация
Проблема национальных тенденций на сегодняшний день остается одной из самых важных. Это обусловлено как опасностью обострения межэтнических отношений, так и отношением коренного населения к другим этносам.
Межэтнические отношения – это субъективно переживаемые отношения между людьми разных национальностей, этническими общностями54.
Толерантность - терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям55.
Национализм - идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе56.
Цель исследования:
Изучить печатные СМИ Республики Татарстан и российские федеральные печатные СМИ в рамках оценки национальных отношений в РТ и отражении их в СМИ.
Задачи исследования
определить основные тенденции в СМИ РТ и российских СМИ;
определить степень напряженности межэтнических отношений в РТ;
изучить разные факторы, влияющие на межэтнические отношения;
Гипотеза
Стабильность межэтнических отношений в РТ обуславливается как политикой России и РТ, так и отношением коренного населения к другим национальностям.
Отношение населения по отношению к другим национальностям следует обозначить как индифферентное.
Первичная информация собирается с помощью анализа печатных СМИ. Для этого берется определенное количество изданий РТ и российской прессы и анализируется в период изданий с 2000 по 2008 гг.
При анализе республиканского информационного поля сочетаются два метода - контент-анализ и дискурсивный анализ текстов. Первый метод помогал выявить интенсивность подачи этнической информации. Под этнической информацией понимается "информация об этнических особенностях жизни, появляющаяся в СМИ в разных формах… упоминания в публикациях представителей тех или иных этнических общностей, их обычаях, ценностях, явлениях, связанных с этнической психологией людей… освещение журналистами этнополитических и этнокультурных тем"57. Но все же основной акцент делался на интерпретативном прочтении публикаций. Задачи исследования требовали выявления смысловых конструкций, с помощью которых акторы придавали значимость тем или иным этническим категориям в формировании этнического самосознания в структуре региональной идентичности.
При отборе изданий учитывались такие параметры, как распространенность газеты в республике (тираж); продолжительность существования; язык издания (русский или татарский); кому принадлежит издание (является оно государственным, или относительно независимым). Кроме того, учитывалась аудитория издания (сельская или городская). Всего было отобрано четыре периодических издания -официальные: "Республика Татарстан" и "Ватаным Татарстан" и относительно независимые издания: " Вечерняя Казань" и "Татарстан яшьляре".
Выборка
Так как генеральная совокупность слишком велика, то необходимо сделать выборку. За основу брались издания с 2000 по 2008 гг., где имеется проблематика национальных отношений, проблема исламизации русского национализма и толерантности.
Практическая значимость исследования
Данное социологическое исследование представляет как научно - практический интерес, так и определенную значимость для выработки оптимальной национальной политики как России в целом, так и в РТ в частности.
Также исследование представляет интерес для самого населения в рамках толерантности.
3.2. Контент – анализ национальных и общественных тенденций в публикациях СМИ
Общий анализ публикаций в изученных газетах показывает, что образ русского национализма в газетах федерального уровня является весьма разнообразным и представляет различные взгляды на русский национализм, начиная от ярко негативных публикаций и заканчивая публикациями, которые деконструируют образ «русского фашизма».
Исследование показывает, что вопросы русского национализма нередко рассматриваются в «Российской газете» сквозь призму материалов, связанных с немецким фашизмом:
«У нас почему-то считается, что то, что касается нашего местного доморощенного нацизма, - это не страшно, потому что нацизм часто выдается за патриотизм.
Но…германский, гитлеровский нацизм тоже выдавался за патриотизм»58
С другой стороны, в данном издании нередки попытки взвешенного и осмысленного подхода к проблематике современного русского национализма. С этой точки зрения показательна дискуссия по национальной идее, которая проводилась на страницах «Российской газеты» при участии ведущих политологов, социологов и журналистов. По мнению одного из участников дискуссии, социолога М. Черныша, концепт национализма в последнее время неоправданно ассоциируется с такими понятиями, как «шовинизм» и «фашизм», хотя последние идеологические течения возникли гораздо позже. Кроме того, национализм как идеология является цементирующей идеей многих современных государств: «…широкое распространение в СМИ получила точка зрения: национализм – безусловное зло… у нас часто национализм приравнивается к шовинизму, фашизму. Фашизм – это идеология и политическая практика, утверждающая превосходство одного народа над другим. Однако национализм отнюдь не тождественен тому, что произошло в фашистской Германии…»59
Экспертное сообщество полагает, что современное развитие русского национализма имеет проблематичную окраску, поскольку национализм активно впитывает в себя идеи экстремизма и ксенофобии. «Российская газета» цитирует В. Никонова (фонд «Политика»), который полагает, что проблема радикального национализма актуальна в современном российском обществе и с ней необходимо бороться посредством конструирования государственной идеологии:
«Проблема роста национализма и ксенофобии в России, безусловно, есть, и бороться с ней надо. В нашем многонациональном обществе невнимание к проявлениям национальной нетерпимости чревато развалом страны и гражданской войной…» 60
Кроме того, высказывается мнение, что появление в России радикального национализма и ксенофобии обусловлено сложным национальным составом социума, социальной несправедливостью, унижением русских за рубежом:
«Нынешний уровень национализма и ксенофобии в России - серьезная проблема. Причин тому много. Это и сложнейший национальный состав общества… И отсутствие в России цивилизованного капитализма, вопиющая социальная несправедливость, засилье криминалитета. Недовольство народа соответственно канализируется в ксенофобию. …к названным проблемам добавляется и национальное унижение. Официальный статус русских как людей второго сорта в Прибалтике – тому пример».61
В качестве факторов, стимулирующих рост русского национализма, в «Российской газете» фигурирует, хотя и относительно редко, ущемление прав русскоговорящего населения России. По мнению экспертов, чье мнение тиражируется в СМИ, антирусский национализм, провоцирующий ответную реакцию, разделяется на две составляющие: элитную и низовую. Элитный антирусский национализм имеет форму неформального ущемления прав русскоговорящих граждан в «национальных республиках» Российской Федерации, в частности ограничения доступа во властные структуры, занятия бизнесом в ряде сфер и т.д.:
«В качестве яркого примера элитного национализма был взят Татарстан. В этой республике татары составляют около половины населения. Однако в высшем и среднем звене республиканской власти титульный этнос занимает от 75 до 85 процентов постов
В результате пострадал «русский» бизнес, не участвовавший в традиционно клановом разделе собственности и оказавшийся из-за этого в невыгодной ситуации. Но это полбеды. Проблемы возникли и у рядовых жителей национальных субъектов, не принадлежащих к титульной национальности»62
Отождествление националистов с фашистами и постоянная риторика об угрозе «русского фашизма» является, по мнению ряда авторов, провокацией и ущемлением прав этнических русских, основная масса которых никак не связана с радикальными проявлениями ксенофобии и расизма: «…разговоры с экранов телевидения об «угрозе фашизма» или тем более «русского фашизма» воспринимаются как оскорбление личного достоинства миллионами людей, которые считают себя русскими и которые в душе не несут никакой ненависти ни к евреям, ни к татарам, ни к неграм».63
Во многом схожий, хотя более односторонний подход к проблемам русского национализма представлен в газете «Известия». Значительный пласт печатных материалов в издании посвящен анализу «преступлений ненависти» (hate crimes), которые находятся в последнее время под пристальным вниманием как журналистов, так и правоохранительных органов.
«Приговоры националистам, нападающим на приезжих, выносятся один за другим… Подсудимых не признают виновными в разжигании национальной розни. Их приговаривают за хулиганство, бандитизм, но не за то, что они нацисты»64
По мнению журналистов «Известий», русский национализм при пассивном попустительстве властей ответственен за преступления на национальной почве последних лет: «…в минувшем году националисты были значительно активнее, чем год назад. В 2004 году они провели свои первые легальные митинги и заявили претензии на акции всероссийского масштаба… Депутаты продолжали использовать националистические лозунги, тем более что обществу они не чужды. Власть «не видела» успешного распространения националистических настроений, а милиция «не замечала» националистической составляющей преступлений»65
В качестве примера разностороннего рассмотрения проблемы русского национализма можно привести следующий материал из «Известий», в котором делается попытка рассмотреть исторические и социальные факторы, способствующие радикализации русской молодежи: «Русских вышвыривали из бывших республик СССР, а тогдашней власти было некогда их защищать. Зато у местных чиновников по всей Руси хватало сил и рук за взятки отдавать рынки, ларьки и едальни нахлынувшим чернявым приезжим, которые приватизировали теплые места и недвижимость для себя, своих тейпов и кланов. Именно такие восточные «посредники», которые до сих пор ничего не создают, но все схватили, – единственный слой, попадающий в поле зрения подростка маргинала… И небогатый, необразованный, озлобленный подросток уясняет ровно одно: эта страна – уже не для меня… такой неприкаянный юнец непременно станет истязать и калечить бедняка с Басманного рынка, беззащитного заслуженного артиста, робкого таджика»66
Обращение к экспертной риторике для конструирования образа русского национализма также типично для «Известий». По мнению А. Волина, президента Издательского дома Родионова, радикальный национализм является не болезнью, а ее симптомом, и именно от этого необходимо отталкиваться при решении данной социальной проблемы:
«В условиях массового наплыва мигрантов и «почернения» пригородов – это беда, та проблема, которую мы обречены решать. А поскольку в ближайшее время мы не сможем отказаться от притока рабочей силы из других регионов, то единственный способ здесь – это воспитание»67
Писатель М. Арбатова считает, что основная проблема заключается в том, что российское общество крайне интолерантно относится ко всему «иному»: «…российское общество само по себе идеологически скинхедообразно. Опросы показывают, что 80% россиян хотели бы, чтобы люди с другим цветом волос, кожи, с другой религией не жили, не работали рядом с ними, не вступали в брачные отношения».68
Спецификой конструирования образа русского национализма в «Независимой газете» является частое использование новостных материалов по данной теме, в которых русский национализм связывается с «преступлениями ненависти» и различными акциями протеста:
«В списке городов, где отмечены новые акции националистов, оказались обычные лидеры «ксенофобского рейтинга»: Москва, Ростов-на-Дону и все тот же Воронеж… подростки пострадали только потому, что «оказались не той национальности»69