Вход

Обряды - священные таинства в православии

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 341514
Дата создания 07 июля 2013
Страниц 17
Мы сможем обработать ваш заказ 4 октября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
610руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение
1. Таинства православной церкви
1.1. Понятие
1.2. Особенности таинств
2. Семь таинств
2.1. Таинство крещения
2.2. Миропомазание
2.3. Покаяние
2.4. Таинство евхаристии (причащение)
2.5. Соборование (елеосвящение)
2.6. Таинство брака
2.7. Священство
Заключение
Библиографический список

Введение

Обряды - священные таинства в православии

Фрагмент работы для ознакомления

Крещение – самое первое из христианских таинств, оно знаменует собой вступление верующего в церковь Христа. 11
Над младенцами крещение в Православной Церкви совершается по вере родителей и восприемников – крестных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. 12 Имя младенцу предоставляется выбирать его родителям, а взрослые выбирают его себе сами. Если такое право предоставляется священнику, он обязан выбирать имя святого, ближайшего по времени празднования после дня рождения крещаемого. 13
Крещение – таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога-Отца и Сына, и Святого Духа обретает духовное рождение. 14
Крещение обливанием допускается лишь в крайнем случае, когда отложить его невозможно, а совершить крещение погружением не позволяют условия.15 Тяжелобольных и находящихся в заключении крестили через обливание или окропление. 16
Над крещаемым произносится заклинательная молитва «отгнания Диавола». Перед крещением сам человек или его крестный должен трижды отречься от сатаны и трижды исповедать (заявить во всеуслышание) свое желание «сочетаться со Христом». Читается Символ веры, который должен быть хорошо знаком и понятен крещаемому или его восприемникам. Белая рубаха, в которую облачают крещаемого, означает чистоту жизни во Христе, преображение человека Божественным Светом; свеча в его руке или в руке крестного – духовное просвещение, свет радости. 17 До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась оглашением – устным научением вере. Оглашаемые делились на несколько разрядов (до пяти), а оглашение (или катехизация) могло длиться до трех лет. В настоящее время подросток или взрослый человек, желающий принять крещение в Православной Церкви, должен по меньшей мере прочесть Новый Завет, православный Катехизис (изложение основ православной веры и учения Церкви), искренне принять Cnacителя и Его учение, постараться обдумать свою предыдущую жизнь, увидеть содеянное им зло и покаяться в нем.18
2.2. Миропомазание
В практике Православной Церкви с крещением соединено другое таинство – миропомазание. Помазание освященным миром – ароматным сложносоставным веществом на основе оливкового масла – восходит к ветхозаветному помазанию елеем (маслом), знаменующему дарование благодати Божией на особое служение. 19
В древней Церкви дары Святого Духа подавались через возложение рук апостолами, а впоследствии – епископами на голову верующего. Со временем возложение рук стало частью таинства священства – рукоположения в священный сан, а для прочих верующих его заменило миропомазание: епископы физически не могли возлагать руки на всех присоединяющихся к Церкви, особенно в отдаленных от центра епархии районах.20
Право совершения миропомазания принадлежит только епископам и священникам. Отдельно от крещения оно совершается при помазании царей на царство, а также в случаях, когда к православию присоединяются иноверцы, которые были крещены по обряду, соответствующему правилам Православной церкви, но не были миропомазаны. 21
Миропомазание после крещения происходит следующим образом.
После облачения крестившегося в белые одежды священник произносит молитву, в которой просит Бога даровать новому члену церкви печать дара Духа Святого, и наносит знаки креста миром на его лбу, глазах, ноздрях, ушах, груди, руках и ногах. Затем пресвитер и новокрещенный вместе трижды обходят со свечами в руках вокруг купели при пении стиха. 22 Круг – символ вечности, число «три» знаменует полноту. Таким образом выражаются вечная сила таинства и духовная радость приобщения к реальности вечной жизни.23
Этот ритуал символизирует вступление крестившегося человека в вечный союз со Христом. За ним следует чтение Апостола и Евангелия, после чего происходит омовение. Омочив губу в теплой воде, священник отирает места, которые были помазаны миром. Миро, освященное епископом, «запечатлевает» верующих святостью. Оно как бы оставляет на них ее печать.24
Священное же помазание государя означает лишь более высокую степень сообщения даров Святого Духа, необходимых ему для выполнения служения, на которое он призван Богом.25
Таким образом, во время миропомазания верующему подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной. 26
2.3. Покаяние
Это таинство совершается на исповеди. Верующий христианин называет священнику свои грехи – исповедует их с искренним покаянием.
Слово «покаяние» имеет несколько иной оттенок, чем соответствующее ему греческое «метанойя» - «изменение ума». Покаяние – не просто сожаление о содеянном; в этом таинстве дается благодать, исцеляющая человеческие слабости. 27
В церкви существует апостольское преемство – непрерывная передача благодатного дара на особое служение. Этот дар апостолы получили от Христа и передали тем, кто возглавлял первые христианские общины. Благодаря апостольскому преемству священники получают право отпускать грехи кающимся.28 Таким образом, таинство покаяния или исповеди – это признание грехов своих перед священником, который отпускает их от имени Иисуса Христа. 29
Священник обязан хранить тайну исповеди; за огласку исповеданных ему грехов он лишается сана.30
Исповедь в православной церкви совершается у аналоя – высокого столика с наклонно расположенной столешницей, на котором лежат крест и Евангелие. Если священник видит чистосердечное раскаяние, он покрывает преклоненную голову исповедующегося концом епитрахили (широкая лента, которую носит священник на шее) и читает разрешительную молитву, прощая грехи от имени Иисуса Христа. Затем исповедующийся целует крест и Евангелие в знак благодарности и верности Христу. Священник ждет от пришедшего на исповедь осознания его греха и раскаяния: он должен назвать этот грех, не ища ему оправдания. Подробности проступка редко нужны на исповеди.31
Попытка солгать на исповеди, утаить какой-либо грех, найти ему оправдание, расчет на безнаказанное повторение греха оставляют человека без подаваемой в таинстве благодати.
Иногда священник, совершающий таинство, видит, что кающийся должен яснее и глубже осознать корни тех грехов, которые представляют для него наибольшую в данный момент духовную опасность, нуждается в более глубоком покаянии. Тогда священник может наложить на него епитимию (от греч. «наказание») – церковное наказание, имеющее воспитательные цели.32
2.4. Таинство евхаристии (причащение)
Причащение, или евхаристия (греч. «благодарение») – главное христианское таинство. 33
Таинство евхаристии занимает центральное место в Православной Церкви. Оно составляет главную часть литургии. Каждая литургия – это повторение Тайной Вечери, на которой Спаситель, оделяя учеников хлебом и вином, назвал их Своими Телом и Кровью. Для православных верующих хлеб и вино не «символизируют» Тело и Кровь Христа, а претворяются в них, вещественно оставаясь хлебом и вином.
«Причащение Христовых Тайн» призвано духовно изменить человека.34
Таинство евхаристии совершается каждый день, кроме некоторых дней Великого поста, поэтому возможность причаститься есть всегда. Мнение о том, как часто нужно причащаться, изменялось со временем. Сейчас стали причащаться реже.
В глубину Ветхого Завета уходят образы православного священнодействия. Агнцем заменил Бог положенного на жертвенник Исаака, агнца должны были приготовить иудеи на праздник Пасхи, вспоминая спасительный исход из Египта. В ветхозаветном пророчестве Исайи говорится о невинном, который, как агнец, кротко идет на заклание. Эти слова повторяются на православной литургии. Агнцем называют хлеб, приготовленный для причащения. 35
Евангелие наполнило новым смыслом ветхозаветные образы. Христа на кресте воин ударил копьем, чтобы подтвердить Его кончину, и из раны хлынули вода и кровь. Поэтому с водой, которая является условием жизни, смешивается вино, претворяемое в Кровь Христову. Копием называется предмет, которым священнослужитель вынимает частицы из просфор - хлебов для причащения.36
После положенных священнодействий, вознесения молитв священником, совершающим таинство, и всей церковью, причастники приближаются к ступеням алтаря. Детей пропускают вперед, они причащаются первыми. Дети в Православной Церкви причащаются сразу после крещения. Самые маленькие, которые еще не могут есть твердую пищу, причащаются Кровью Христовой. Причастники, крестообразно сложив руки на груди, по очереди подходят к чаше – потиру. Приняв частицу, причащающиеся целуют нижнюю часть чаши и отходят к столику, где служители дают им запить причастие освященным теплым питьем – вином с водой – и съесть кусочек освященного хлеба. По окончании богослужения причащавшиеся слушают благодарственную молитву и проповедь священника.37
Церковь допускает к причастию только тех верующих, которые должным образом подготовились постом и покаянием. Особый вид совершения таинства евхаристии – причащение больных, которые по причине тяжелой болезни не могут присутствовать в храме на литургии. В таких случаях церковь посылает причастие на дом, оставляя для больных часть Святых Даров, приготовленных на литургии.38
Этот важный отдел Христианского богослужения теряет свою силу и свое значение, если его рассматривают только как воспоминание жертвы, принесенной в прошлом, как картинную аллегорию без глубокой одухотворяющей его истины, как одно преломление хлеба и возлияние вина без участия в извечной Жертве.39
2.5. Соборование (елеосвящение)
Распространенное название этого таинства – соборование, потому что его принято было совершать «собором» семи священников; ныне в случае необходимости допускается его совершение одним священником. 40
При помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные. 41 Сейчас соборование обычно совершается в храме, больных священники соборуют, посещая их на дому или в больнице.42
Таинство елеосвящения восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа «власть исцелять болезни». При совершении этого таинства чело, щеки, грудь и руки больного крестообразно помазуются освященным маслом – елеем, в который добавлено красное вино как напоминание о пролитой Христом крови. 43
Для совершения таинства ставится стол, а на нем блюдо с пшеницей. Зерна пшеницы служат символом возрождения к новой жизни. Сверху пшеницы ставится сосуд с елеем, видимым знаком благодати. В него вливается вино: соединение елея с вином делается в память того, что именно так поступил евангельский добрый самарянин для лечения больного. Рядом ставят кисти для помазания и зажигают семь свечей. Богослужение таинства состоит из трех частей. Первая часть – молебное пение. Вторая часть – елеосвящение. Первый священник читает молитву на освящение елея, остальные повторяют ее тихо, затем поют тропари. Третья часть состоит из семи чтений Апостола, семи чтений Евангелия и семи помазаний. Помазываются те части тела, через которые в человека входит грех: лоб, ноздри, щеки, уста и обе стороны кистей рук. После седьмого помазания священник возлагает на голову больного раскрытое Евангелие, что означает руку самого Спасителя.44
Елеопомазание совершается только над больными. Запрещается совершать его над здоровыми, а также над умершими.45 Но в то же время нельзя совершать Елеосвящения над больными, которые находятся в бессознательном состоянии т.к. в данном случае таинство будет состоять только из одного объективного элемента, т.е. обряда совершения, но при отсутствии субъективного участия и психической способности лица к восприятию благодати таинство не будет действенно, а значит и не подаст благодатную помощь.46
2.6. Таинство брака
В таинстве брака также соединяются и внешний знак и внутренняя благодать.47 Внутренняя благодать состоит в соединении души с душой, сердца с сердцем, которое делает возможным осуществление духовного единения. Если брачующиеся не восприняли внутреннюю благодать, в таком случае таинство теряет для них все свои благие свойства и становится одной лишь формой. Но брак имеет еще более глубокое значение; все религии признали его символом союза между земным и небесным, союза между Богом и человеком. Но и этим не исчерпывается его значение, ибо таинство брака есть символ отношения между Духом и Материей, между Св. Троицей и Вселенной. В этом таинстве муж – представитель Духа, Троицы жизни, а женщина ­представительница Материи, Троицы творческого материала. Они дополняют друг друга, две нерасторжимые половины одного целого, не способные существовать одна без другой. 48
Брак заключается во образ союза Христа и церкви. Прежде чем приступить к совершению таинства брака в церкви после литургии происходит оглашение, то есть сообщение прихожанам имена жениха и невесты и вопрос, не знают ли они препятствий к заключению этого брака. После оглашения совершается сам брак. Таинство брака всегда происходит в храме в присутствии свидетелей. Обряд совершает священник. Чин заключения брака состоит из двух частей: обручения и венчания. Для обручения священник выходит из алтаря и полагает на аналое посреди храма крест и Евангелие, символы невидимого присутствия самого Христа. Он благословляет жениха и невесту и вручает им зажженные свечи, которые знаменуют их чистоту. После чтения определенных молитв приносятся освященные на престоле кольца, и вступающие в брак в знак обоюдного согласия надевают друг другу кольца. Во время венчания благословляется брачный союз и испрашивается нисхождение на него божественной благодати. По окончании молитвословий священник берет венцы и возлагает их на голову жениха и невесты. Венцы означают награду за их целомудренную жизнь до брака. 49
В конце таинства священник, держа новобрачных за руки, трижды обводит их вокруг аналоя: это и путь, который благословленная Церковью новая семья совершает ко Христу и вечной жизни с Ним, и тот крестный путь, которым прошел Христос. 50

Список литературы

1.Безант А. Святые таинства. – http://www.sunhome.ru/religion/12431/p9
2.Борунков Ю. Ф., И. Н. Яблоков И. Н. Основы религиоведения. – М.: Высш. шк., 1994. – 368 с.
3.Зеленков М.Ю. Мировые религии: история и современность. – М.: МИИТ, 2003. – 252 с.
4.Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М.: Высш. шк., 2001. – 784 с
5.Пучков П.И., Казьмина О.Е. Религии современного мира. – М.: УРАО, 1997. – 286 с.
6.Таинства православные. Энциклопедия «Кругосвет», 2006. –
http://www.krugosvet.ru/articles/76/1007653/print.htm
7.Христианство. Таинства православия. –
http://www.sunhome.ru/religion/11754/p1
8.Что нужно знать о таинстве соборования. Исследование об историческом развитии чиносовершения елеосвящения. –
http://romanov-murman.narod.ru/book/pravos/soborovanie/index.htm#s







Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022