Вход

Формирование идеологии Московского царства в 15-16вв.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 341172
Дата создания 07 июля 2013
Страниц 20
Покупка готовых работ временно недоступна.
610руб.

Содержание

Содержание


Введение
Часть I. Развитие Московского царства в XV веке
Часть II. Царствование Ивана IV
Заключение
Список использованной литературы

Введение

Формирование идеологии Московского царства в 15-16вв.

Фрагмент работы для ознакомления

Оно простиралось с запада на восток от Польши до Сибири, с севера на юг от Белого моря до Киевских земель.В процессе складывания единого Русского государства постепенно формировалось общенациональное искусство.В 1485 – 1496 годах был полностью перестроен величественный Московский Кремль.Новый Кремль с краснокирпичными стенами и 18 башнями, украшенными двурогими зубцами, представлял собой не только грозную крепость, но и архитектурный ансамбль, вписанный в Ландшафт Москвы-реки. Приглашенный из Болоньи архитектор Аристотель Фиораванти по образцу Владимирского Успенского собора построил Успенский собор Московского Кремля (1475 – 1479).Были построены Благовещенский и Архангельский соборы; в 1491 году иноземными зодчими достроена Грановитая палата; заложен обширный теремной дворец, и в 1492 году закончено строение стен и башен московского Кремля, начатое Антонием Фрязином.В то же время приезжие итальянцы, подобно всем художникам эпохи возрождения, удивительно разносторонние в своих технических сведениях, занимались и другим делом: отливали пушки, чеканили монету, учили русских людей обработке металлов и художествам.Следуя примеру Ивана III, многие из вельмож увлеклись строительной деятельностью и стали украшать Москву зданиями, достойными ее нового значения – столицы большого государства.Одновременно с попытками завязать такие чисто утилитарные отношения Московской Руси с Европой, со стороны Европы возобновились попытки восстановления прежних более тесных отношений с Великой Русью.Такие попытки были прежде всего со стороны германского императора Фридриха III.Сначала, по желанию императора, Москву посетил рыцарь Попель, рассказы которого, по справедливому замечанию одного из неизвестных историков, «открыли Россию Германии».В 1489 году тот же рыцарь явился уже послом императора и завел переговоры о сватовстве сына императора Максимилиана за одну из дочерей великого князя; одновременно стараясь склонить Ивана и к совместным действиям против Польши.Из этого посольства, однако, ничего не вышло, так как Максимилиан вскоре после этого померился с польскими дипломатами.Последние годы долгого и плодотворного правления Ивана III были переполнены борьбой с ересями, развившимися под несомненным влиянием западных идей в Пскове и Новгороде и перешедшими потом в Москву.В то же время и в семье Ивана III происходила жестокая борьба между его второй женой, отстаивавшей права своего сына на престолонаследие, и невесткой, которая защищала права внука Ивана, уже назначенного наследником.Наконец Софья сделала все необходимое, и Василий был утвержден в правах наследования, причем, в завещании Ивана III ему была дана власть, почти равная самодержавной: две трети важнейших и значительнейших городов и земель были оставлены ему, а остальная треть поделена между четырьмя другими сыновьями великого князя.При этом, по тому же завещанию, братья великого князя были подчинены ему и особым договором обязывались в случае смерти великого князя не искать великого княжения над его сыновьями.Другими словами: все их права на великое княжение, как права родового старшинства, были окончательно отменены, и всякая попытка искания этих прав должна была быть обязательно наказуема как государственная измена.Внешним выражением усиления и распространения власти великого князя Московского должно было служить и то, что со времен Ивана III право чеканить монету могло принадлежать только одному великому князю.27 октября 1505 года Иван III скончался, а на великокняжеский престол вступил его старший сын от брака с Софьей Василий III Иванович – государь умный и твердый, о котором очень мало сведений, так как правление Василия III было не более чем продолжением предшествующего правления Ивана.Главным достоинством сына было то, что он явился настойчивым продолжателем и исполнителем предначертаний и начинаний отца.Часть II. Царствование Ивана IVНа престоле в начале XVI века оказался Василий III (1479 – 1533). Первым его делом было уничтожение последних остатков вечевого управления в Пскове (1510 года), который также был лишен самостоятельности и самоуправления и сравнен с прочими городами Московской Руси.Василий III унаследовал в правлении твердость отца, а в отношении к боярам гордость матери. Он окружил себя роскошью, богатством и великолепием. При торжественных случаях он являлся в блестящей одежде, в золотой шапке, осыпанной драгоценными камнями.В 1505–1508 венецианским зодчим Алевизом был построен другой кремлевский собор – Архангельский.Внешний облик здания резко отличается от привычных древнерусских храмов, он оформлен наподобие двухэтажного палаццо в духе ренессансной ордерной архитектуре. Конструктивное решение – это типичный шестистолпный храм с притвором.В живописи начала XVI века уживаются жанровые, бытовые моменты с несомненным тяготением к сложным богословским сюжетам, к отвлеченному толкованию религиозных догматов.В начале XVI века безвестный монах одного из псковских монастырей Филофей обосновал интересную религиозно-политическую идею, которую тут же взяла на вооружение официальная московская власть. Суть ее сводилась к следующему.Существовало некогда два православных центра мира – Рим и Константинополь. Ныне их наследницей выступает Москва как новый, единственный и нерушимый оплот православия. «Два Рима пало, третий стоит, четвертому не быть», – резюмировал Филофей.Принимая во внимание эти доводы, решение юного князя добиться царского титула видится исторически закономерным и не по возрасту мудрым.«Титул «царь» был известен на Руси еще во времена Ярослава Мудрого. Произошло это слово от имени римского полководца и правителя Гая Юлия Цезаря.Постепенно имя превратилось в составную часть императорского титула. Кстати, Иван IV Грозный, не довольствуясь происхождением от Рюрика, повелел вести свою родословную от древнеримского императора Августа.Первоначально царями на Руси называли византийских императоров (василевсов) и ордынских ханов. Титул «великий князь» считался достоинством пониже.В западных странах в дипломатической переписке его переводили как «принц» или «герцог», иногда с добавлением «великий», но никак не «король» и уж тем более не «император». Титул «царь» либо не переводили вовсе, либо переводили как «император»».Вскоре после провозглашения себя царем Иван IV обзавелся таким длинным титулом, каким мог похвастаться не всякий европейских монарх: «Великий государь царь великий князь Иван Васильевич всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новгород Низовской земли, Черниговской, Рязанской, Полоцкой, Ростовской, Ярославской, Белоозерской, Удорской, Обдорской, Кондинской и всея Сибири и Сиверных стран повелитель и государь отчинной Лифляндии и иных».Царствование Ивана IV было периодом грандиозных для своего времени литературных предприятий обобщающего характера, призванных подкрепить идею единой государственной власти.В 1550-е годы были составлены «Четьи-Минеи» – «Собрание всех книг, чтомых на Руси».Работу возглавил Митрополит Макарий. Факт этот, возможно, отчасти объясняется тем, что Макарий, бывший сначала архиепископом Новгородским, представлял собой в какой-то степени хранителя новгородских книжных традиций. Ведь именно в Новгороде в конце XV века была создана так называемая «Геннадиевская Бибилия», грандиозный по своему замыслу литературный труд.«Четьи-Минеи» составлялись более двадцати лет. Их целью было дать русскому читателю санкционированное церковью чтение на каждый день.Всего было задумано 12 томов, по числу месяцев в году. И хотя писались они многими писцами, поиски текстов были очень трудны, а сами тексты по характеру крайне различны, все тома объединяют художественная согласованность, единообразие, каллиграфическая однотипность.Это позволяет сделать заключение о высоком качестве подготовки этих книг, об их единстве. Твердая рука объединила разрозненные произведения в единое литературное целое.«Средневековые славянские книжники почитали церковнославянский как священный язык и не могли помыслить, что он должен служить иным целям, кроме выражения богооткровенной истины христианства. Древнерусская литература вплоть до XVII века не создавала вымышленных героев и сюжетов, а также не описывала любовных переживаний и как будто не знала самого понятия «любовь».Литературные произведения рассказывали либо о греховной «блудной страсти», ведущей к гибели души, либо о добродетельном христианском браке.Отсутствовали также светские жанры (рыцарские романы и любовная лирика, свойственные Западной Европе, исторические сочинения, распространенные в Византии). «Авторские» истории появились на Руси только в XVI веке («История о великом князе московском» А. Курбского, 1573) и широко распространились в XVII веке».Появляются изображения притчевые: «Притча о слепце», «Видение Иоанна Лествичника». В них есть композиционная стройность, но изображения «многолюдны», требуют напряженного размышления над символами и аллегориями, представленными в иконе.В XVI веке были созданы «Домострой», «Стоглав» и знаменитый Никоновский летописный свод – огромный труд в девяти томах, всемирная история «от сотворения мира» до царствования Ивана IV.Лицевой свод этой летописи написан четкими рисованными буквами, полууставом и обильно украшен цветными миниатюрами. Всего в Лицевом своде 16 тысяч рисунков.

Список литературы

"Список использованной литературы

№ 1. Замалеев А. Ф. История русской культуры. – СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2005. – 262 с.
№ 2. Ключевский В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли / Сост., вступ. ст. и прим. В. А. Александрова. – М.: Изд-во Правда, 1990. – 624 с.
№ 3. Кожинов В. В. Победы и беды России. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. – 512 с. – (История России. Современный взгляд).
№ 4. Русская культура / А. Д. Волков, Б. П. Голдовский, Ю. А. Дмитриев. – М.: Изд-во Энциклопедия, 2007. – 320 с. – (Библиотека Новой российской энциклопедии).
№ 5. Рябцев Ю. С. История русской культуры: Художественная жизнь и быт XI – XVII вв.: Учеб. пособие. – М.: Изд-во Владос, 1997. – 336 с.
№ 6. Сапронов П. А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. – 2-е изд., доп. –СПб.: Изд-во Лениздат; изд-во Союз, 2001. – 560 с.: ил.
№ 7. Шапошник В. Иван Грозный: Первый русский царь. – СПб.: Вита Нова, 2006. – 496 с.: ил.

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022