Бенджамин Франклин. О роли просвещения и роли государства/личности.

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН

О роли просвещения и роли государства/личности.

Оглавление:
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Б.Франклин и Просвещение в США
Глава 2. Литературное творчество Б.Франклина
Глава 3. Творчество Б.Франклина в оценке потомков
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Бенджамин Франклин. О роли просвещения и роли государства/личности.

Данное явление характерно практически для всей мемуарной литературы в той или иной степени.
В основе акта превращения письменного свидетельства в современный исторический источник лежит смена его социокультурных функций. Осуществляется это, когда письменное свидетельство вместе со своим культурным окружением переходит в иное (временное) состояние или попадает в будущем в другую социокультурную систему. Происходит это при смене форм государства, изменений социальной структуры и общественного самосознания, во времена культурных революций и т.д.
Таким образом, автор ставит перед собой задачу рассмотрения отдельных произведений Б.Франклина как объекта исторического и источниковедческого анализа, т.е. исторические и временные условия появления этой литературы, обстоятельства создания, основного смысла, заложенного в этой мемуарной литературе, а также анализ содержания книг.
При написании работы автор использовал сборник избранных произведений Б.Франклина, изданный в 1956году в издательстве Политическая литература, а также Антологию произведений западно-европейских и северо-американских просветителей. /М. Политиздат 1971/.
В работе над аналитической частью автор пользовался материалами монографий РадовскогоМ.И. Вениамин Франклин. М.-Л. /Наука/1965 и
Иванова Р.Ф. Франклин. М./Политиздат/ 1972.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В XVII-XVIII вв. на Западе и в Северной Америке активно утверждался не только капитализм, но и новый тип человека, с особой системой ценностей и отношением к религии, труду, обществу и т. д.
Это новое восприятие мира, принципиально отличавшееся от средневекового, стало складываться еще в эпоху Реформации. Ее ведущие идеологи (прежде всего Кальвин) разработали протестантскую этику, главными носителями которой были буржуа. Новая этика выдвигала на первый план предприимчивость, трудолюбие, бережливость - качества, не столь ценимые в средние века, но ставшие необходимыми в капиталистическом обществе.
Ведущую роль играет буржуазия.  Естественный   человек   просвещения  – обычный буржуа, такой, как сотворила его природа, и он следует ее велению.
Именно об этом повествуют в своих историях, письмах, записках (так по началу назывались эти произведения ) писатели – просветители XVIII века:
-Даниель Дефо, “Путешествие Робинзона Крузо”
Для Дефо главные качества человека – это активность, энергичность, деловитость. У его героя не сильно развита сфера чувств и чувство прекрасного. Человек Дефо во всем ищет выгоду, он расчетлив, самолюбив. “Робинзон Крузо” – философский роман, цивилизованность Крузо – отрицательное явление; его отличает утилитарный подход. Сюжет романа – приключение;
-Джонатан Свифт, “Путешествие Гулливера”
Роман Свифта – это пародия на роман Дефо.“Путешествие Гулливера” создавалось не как детская книжка. Это пародия на политическую организацию мира, где Свифт разные политические системы;
- а также Л. Стерн, Ричардсон, Роберт Бернс, Франсуа-Мари Вольтер и др.
В творчестве этих просветителей положительным героем был естественный человек (Том Джонс у  Филдинга, Сюзанна Симонен у Дидро).